借鑒民為邦本的廉政思想，堅持為民務實清廉的執政宗旨
以民本為核心的廉政思想在古代廉政文化中處於重要地位。從“民惟邦本，本固邦寧”的思想發軔，到寬以養民，慈以愛民的廉政實踐；從君主“聖人無常心，以百姓心為心”的治國思想，到廉吏“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的民本情懷，無不強調以仁愛治天下，恤民養民，推動社會發展。中國古代廉政思想為促進官吏廉潔發揮了積極作用，並在壹定程度上抑制了封建社會的政治腐敗現象。
借鑒古代廉政文化中民本思想的合理元素，要求我們堅持人民創造歷史、人民是真正英雄的群眾觀點；堅持以人為本、人民至上的群眾思想；堅持壹切為了群眾、壹切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，用實際行動化民愁解民憂，真正讓百姓體會到黨的溫暖。在當前深入開展的群眾路線教育實踐活動中，要堅持民智參與，使教育實踐活動更真實地反映群眾要求、體現群眾願望，讓群眾更真切地感受到開展教育實踐活動帶來的成效。堅持民生***享，以保障和改善民生為出發點和落腳點，重點解決人民群眾反映強烈的突出問題。堅持民眾檢驗，以群眾滿意度作為衡量教育實踐活動成效的唯壹標準。
借鑒重視廉潔教化的做法，營造廉榮貪恥的社會氛圍
“德者，國家之基”“敬德必勝，失德必敗”。歷代明君賢相常告誡官吏為政以德，做廉、明、慎、勤的典範。唐太宗李世民曾比喻說，鳥棲於林，魚藏於水，還被人捉住，是因其貪吃誘餌，故“為臣貪，必喪其身”。貞觀年間湧現出魏征、馬周、王珪等壹批清官，與唐太宗的諄諄告誡有關。歷代編撰了大量對官吏進行廉潔教化的書籍，作為官吏的廉政啟蒙讀本。明太祖朱元璋還親自編印了歷史上第壹部反腐教材——《醒貪簡要錄》。古代思想家、政治家認識到官風與民風的辯證關系，常借助家族家庭關系輔助廉政道德教化，並將清官文化融入社會輿論教化，倡導以吏治優化世風，以世風影響吏治。
借鑒古代德治思想，要求我們倡導廉潔從政理念，把反腐倡廉教育作為壹項先導性、基礎性工作抓緊抓好。要深入開展理想信念教育、黨性黨風黨紀教育、法制教育和黨員領導幹部從政道德教育，引導黨員幹部自覺築牢拒腐防變的思想道德防線。要結合群眾路線教育實踐活動，引導黨員幹部徹底掃除“四風”之弊，弘揚務實清廉之風。要運用傳統文化的影響力推動反腐倡廉建設，從社會心理、民眾習俗中尋求認同，在全社會營造廉榮貪恥的人文環境。
借鑒重視典章制度的經驗，加強對權力運行的制約和監督
“故治國無法則亂，守法而弗度則悖”。戰國秦漢以降，古代廉政活動逐步實現由道德追求向制度層面的轉化，封建國家圍繞如何懲貪倡廉進行了諸如監察制、巡視制、上計制、官吏考課制等制度設計，並依靠嚴刑峻法，促使官吏清廉。但專制主義的強化容易使立法遭到破壞，這既是封建制度本身的悲哀，也是皇權政治機體腐敗的必然結果。歷代反貪制度層出不窮，條文越來越細，但制度的漏洞也越來越多，最終出現制度廢弛、貪腐不止的局面。古代廉政制度建立在封建體制架構之下，因此無法根治產生於封建皇權政治體制下的腐敗。
借鑒古代廉政制度文化的有益經驗，要求我們按照依法治國基本方略的要求，以法治思維和法治方法推進反腐倡廉建設，以法律法規保障反腐倡廉建設。要加強反腐敗立法，把權力關進制度的籠子，通過健全權力運行機制和監督體系，最大限度地減少體制障礙和制度漏洞，讓權力在陽光下運行。要堅決反對特權思想、特權現象，加強對壹把手的監督，認真執行民主集中制，健全施政行為公開制度，保證領導幹部位高不擅權、權重不謀私，使每壹位黨員幹部特別是領導幹部真正做到為政清廉以取信於民，秉公用權以贏得人心。