手藝道上的人，捏泥人的“泥人張”排第壹。而且，有第壹，沒第二，第三差著十萬八千裏。
泥人張大名叫張明山。鹹豐年間常去的地方有兩處。壹是東北角的戲劇大觀樓，壹是北關口的飯館天慶館。坐在那兒，為了瞧各種角色，去天慶館要看人世間的各種角色。這後壹種的樣兒更多。
那天下雨，他壹個人坐在天慶館裏飲酒，壹邊留神四下裏吃客們的模樣。這當兒，打外邊進來三個人。中間壹位穿的闊綽，大腦袋，中溜個子，挺著肚子，架勢挺牛，橫沖直撞往裏走。站在迎門桌子上的“撂高的”壹瞅，趕緊吆喝著：“益照臨的張五爺可是稀客，貴客，張五爺這兒總***三位——裏邊請！”
壹聽這喊話，吃飯的人都停住嘴巴，甚至放下筷子瞧瞧這位大名鼎鼎的張五爺。當下，成立城裏城外最沖得要算這位靠著販鹽賺下金山的張錦文。他當年由於未盛京將軍海仁賣過命，被海大人收為義子，排行老五，所以又叫“海張五”壹稱。但人家當面叫他張五爺，背後叫他海張五。天津衛是做買賣的地界兒，誰有錢誰橫，官兒也怵三分。
可是手藝人除外。手藝人靠手吃飯，求誰？怵誰？故此，泥人張只管飲酒，吃菜，西瞧東看，全然沒把海張五當個人物。
但是不會兒，就聽海張五那邊議論起他來。有個細嗓門的說：“人家臺下壹邊看戲，壹邊手在袖子裏捏泥人。捏完拿出來壹瞧，臺上的嘛樣，他捏的嘛樣。”跟著就是海張五的大粗嗓門說：“在哪兒捏？在袖子裏捏？在褲襠裏捏吧！”隨後壹陣笑，拿泥人張找樂子。
這些話天慶館裏的人全都聽見了。人們等著瞧以告人膽大的泥人張怎麽“回報”海張五。壹個泥團兒砍過去？
只見人家泥人張聽賽沒聽，左手伸到桌子下邊，大鞋底下摳下壹塊泥巴。右手依然端杯飲酒，眼睛也只瞅著桌上的酒菜，這左手便擺弄起這團泥巴來；幾個手指飛快捏弄，比變戲法的劉禿子的手還靈巧。海張五那邊還在不停地找樂子，泥人張這邊肯定把那些話在他手裏這團泥土全找回來了。隨後手壹停，他把這團往桌上“叭”地壹戳，起身去櫃臺結帳。
吃飯的人伸脖壹瞧，這泥人真捏絕了！就賽把海張五的腦袋割下來放在桌上壹般。瓢似的腦袋，小鼓眼，壹臉狂氣，比海張五還像海張五。只是只有核桃大小。
海張五在那邊，隔著兩丈遠就看出捏的是他，他朝著正出門的泥人張的背影叫道：“這破手藝也想賺錢，賤賣都沒人要。”
泥人張頭都沒回，撐開傘走了。但天津衛的事沒有這樣完的——
第二天，北門外估衣街的幾個小雜貨攤上，擺出來壹排排海張五這個泥像，還加了個身子，打磨大樣坐在那裏。而且是翻模子扣的，成批生產，足有壹二百個。攤上還都貼著個白紙條，上面寫著：賤賣海張五。
估衣街上來來往往的人，誰看誰樂。樂完找熟人來看，再壹快樂。
三天後，海張五派人花了大價錢，才把這些泥人全買走，據說連泥模子也買走了。泥人是沒了，可“賤賣海張五”這事卻傳了壹百多年，直到今兒個。
然後我再給妳壹些關於泥人張的資料，以便查閱：
（壹）簡介
天津泥人張彩塑是壹種深得百姓喜愛的民間美術品，它創始於清代道光年間，流傳、發展至今已有180年的歷史。期間，經過創始、發展、繁榮、瀕危、再發展等幾個時期，幾經波折，泥人張彩塑藝術逐步走向成熟，被民間、宮廷、乃至世界認可。
“泥人張”的彩塑，把傳統的捏泥人提高到圓塑藝術的水平，又裝飾以色彩、道具、形成了獨特的風格。它是繼元代劉元之後，我國又壹個泥塑藝術的高峰，其作品藝術精美，影響遠及世界各地，在我國民間美術史上占有重要的地位。
（二）溯源
張明山是泥人張的創始人，張明山(1826-1906)自幼隨父親從事泥塑制作，練就壹手絕技。18歲即得藝名“泥人張”，以家族形式經營泥塑作坊塑古齋。他只須和人對面坐談，搏土於手，不動聲色，瞬息而成。面目徑寸，不僅形神畢肖，且栩栩如生須眉俗動。
1915年，張明山創作的《編織女工》彩塑作品獲得巴拿馬萬國博覽會壹等獎，張玉亭的作品獲得巴拿馬萬國博覽會榮譽獎，後經張玉亭、張景福、張景禧、張景祜、張銘等四代人的傳承，“泥人張”成為中國北方泥塑藝術的代表。
1949年後，人民政府對泥人張彩塑采取了保護、扶持、發展的政策，安排張家幾代藝人到文藝創作、教學等部門工作，第二代傳人張玉亭被聘為天津市文史館館長，同時民間彩塑藝術步入大學殿堂，第三代傳人張景祜先後受聘於中央美院、中央工藝美院任教，在天津建立泥人張彩塑工作室，先後招收五批學員，為國家培養了壹大批彩塑藝術專門人才。第四代傳人張銘在主持工作室和教學工作的二十多年中，嘔心瀝血，傳授技藝。從此，泥人張彩塑藝術從家庭作坊走向社會。郭沫若曾題詞“昨日造人只壹家，而今桃李滿天下。”天津“泥人張”彩塑藝術是近代民間發展起來的著名工藝美術流派，這支數代相傳的藝術之花，紮根於古代泥塑藝術的傳統土壤中，再經大膽創新，遂成為今日津門藝林壹絕。
（三）藝術特色
“泥人張”彩塑創作題材廣泛，或反映民間習俗，或取材於民間故事、舞臺戲劇，或直接取材於《水滸》、《紅樓夢》、《三國演義》等古典文學名著。所塑作品不僅形似，而且以形寫神，達到神形兼具的境地。“泥人張”彩塑用色簡雅明快，用料講究，所捏的泥人歷經久遠，不燥不裂，栩栩如生，在國際上享有盛譽。
泥人張彩塑屬於室內陳列性雕塑，壹般尺寸不大，高約40公分左右，可放在案頭或架上，故又稱為架上雕塑、彩塑藝術，是壹個涉及面極廣，運用於各種環境裝飾的藝術形式，有著服務社會、美化環境的重要作用。
（四）制作
“泥人”所用材料是含沙量低、無雜質的純凈膠泥，經風化、打漿、過濾、脫水，加以棉絮反復砸柔而成為“熟泥”，其特點是粘合性強。輔助材料還有木材、竹藤、鉛絲、紙張、絹花等。塑造好的作品應避免陽光直射或置於爐火周圍，正確的晾幹方法應是自然風幹。
“泥人”徹底幹燥後要入窯烘燒，溫度要達700攝氏度左右，出窯後經打磨、整理即可著色。彩塑的用色，現在比過去有了很大的進步。過去的顏料為水粉色，覆蓋力差，容易爆裂、脫落、褪色，不能長久保存。隨著科技的發展，現在使用丙烯色，盡管價格較貴，但優點很多，覆蓋力強、不爆裂、不脫落、不易褪色，幹後不溶於水，因此可以用水沖洗，壹件完整的作品壹般需要30天左右。
（五）傳承意義
泥人張
天津泥人在清代乾隆、嘉慶年間已享有很大聲譽。使天津泥人大放異彩、成為民族藝術奇葩的，是"泥人張"的彩塑，它把傳統的捏泥人提高到圓塑藝術的水平，又裝飾以色彩、道具、形成了獨特的風格。
泥人張彩塑在藝術上繼承了我國古代泥塑的優秀傳統，並有所發展和創新，使其從佛殿神堂步入了尋常百姓家。同時它伴隨著對民間藝術的雅化和對古典文學藝術的俗化過程，發展了民間藝術，使其創作兼具雅俗合壹的藝術特征。郭沫若、徐悲鴻、趙樸初等曾分別題詩、題詞、著文，予以頌揚。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該遺產經國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
我這麽有誠意，就把分給我吧，好不好