淺析古希臘悲劇
本文從古希臘悲劇的起源入手，從這種起源賦予的古希臘悲劇抑而待發的隱喻美來分析古希臘悲劇的舞臺藝術，再從人本關懷的發展角度分析三大悲劇詩人的戲劇代表作。從這戲劇文本與舞臺藝術兩個方面來深入分析古希臘悲劇中洋溢著的強烈的生命意識與感性關懷。
關鍵詞：悲劇 人性關懷 ? 舞臺藝術 ? 生命意識
希臘人具有始終如壹的獨特性格。?他們深思熟慮，獨能感受最細膩，最慘重的痛苦。他們用這歌隊安慰自己。他們的大膽目光直視所謂世界史的可怕浩劫，直視大自然的殘酷，陷於渴求佛教的涅盤的危險之中。藝術拯救他們，生命則通過藝術拯救他們而自救。?壹位詩人評價希臘人的語句讓我感動不止。
六千年來，在這片熱土，戲劇的發源地，她的子民們壹直承襲著這種深沈的戲劇之美。同時，這種簡而富於張力的美感也在壹直靜靜地影響著這日新月異的世界，改變著大千。這是壹種信仰的傳遞，更是壹種美的征服。聽，宏大的歌隊還在淺淺低吟，抑揚又頓挫，六千年，這幕劇卻從未謝幕。
萬物之始 ? 風起雲湧?古希臘悲劇的起源
古希臘悲劇起源於民間歌舞，農民們為崇拜酒神狄俄尼索斯的?酒神頌?，在雅典城邦，民主制度下，古希臘悲劇也正式應運而生。古希臘悲劇雖然誕生於雅典經濟發展的黃金時期，洋溢著壹種渴望表達的熱烈，但它仍然深受歷史與文化的界定與賦予，在古希臘悲劇中，命運，不僅僅是自然的必然性，更多的則是神的自由意誌，是無從逃避的宿命，由此可見，宗教神學是古希臘悲劇的重要基礎。因此，古希臘悲劇天生就有壹種抑而待發的隱喻美。這不僅表現在戲劇內容上，更加體現在它的舞臺藝術上。
帶著鐐銬的舞蹈?古希臘悲劇的舞臺藝術
舞臺上不設幕布，只有象征性的布景和道具。
在越來越註重外化的技術輔助的今天，影視或話劇中，那些令人眼花繚亂的布景和特效，越來越具有壹種喧賓奪主的勢頭，在令人驚嘆的同時，也讓觀眾越發淡化那種戲劇最本質的美感與表達。據記載，當時三大悲劇詩人的劇作有可能是在相當簡陋的舞臺上演的，卻為後世保留下壹種原汁原味的戲劇之美。
古希臘戲劇是壹種假面戲劇，無論是喜劇表演還是悲劇演出，演員都要帶出面部要大，色彩鮮艷，形狀色彩圖案誇張的面具。
記得有人曾經說過，最高境界的表演是戴著面具的表演。戴面具，隱藏起來演員的面部表情，讓角色的情感不輕易外化，在戲劇中，演員的動作緩慢而富於節奏，靠姿勢和聲音表達情感。
這其實是宗教神學肅穆美感的壹種表現，避免輕飄的情感表達。壹種莊嚴的悲劇之美，就在這壹張張鮮艷的面具背後深沈的表達著。不過，與此同時，這樣的處理，反而能讓觀眾去理解內在的更深壹層次的情感與思想，（歐洲歷史 ）那實際上是壹種更加強烈的情感沖動，只是這個過程更需要觀眾們富於思考的解讀。
表演的主要形式是歌唱，吟誦和舞蹈。載歌載舞是古希臘戲劇的突出特點，這些表演都是受特定曲調的束縛。
歌舞是人類***同的語言。歌聲和肢體語言能夠傳遞出壹種藝術表達，往往可以將人們的某種特定情感外化得富於張力。起源於酒神祭祀，歌頌式的悲劇，沿襲下了這種歌舞傳統。但殊不知，這種歌舞的表達方式，其實，也是壹種程式化的枷鎖。人們往往只註意到那壹兩種特定的情感，或喜或悲，或其他顯而易見的***同情感，而忽視這種情感背後，情緒化的，極個人化的聲音與表達。
美的探索 ? 終極關懷?古希臘悲劇的發展與探索
?悲劇?壹詞在希臘文裏作tragoidia，意思是?山羊之歌?。?悲劇?雖為?悲劇?，但它意在嚴肅，而不在悲。古希臘悲劇不但以神話為題材，而且以宗教敘事來構建劇情，從宗教視角和立場出發來審視和呈現社會生活，而這些則是古希臘人多神教的虔誠信仰和強烈的宗教情感使然。
但是，雖然從表面上看對神靈的贊頌與敬仰占據了滿篇華章，讓人看起來感受到的只是壹種程式化的東西，但只要深入文本，字句體會，便不難發現，在古希臘，劇作家們早已在慢慢探索，從神到人，目光和關懷在慢慢落實，對人本的關懷也在漸漸深入?他們想要表達的不是匍匐在神靈面前那蕓蕓眾生的哀鳴與嘆息，它是頂天立地的天神，英雄與命運展開生死搏擊的壯麗畫卷，是人的意誌與力量的頌歌。在古希臘悲劇中，這樣壹種深刻的人文關懷，啟蒙著普羅大眾，諸多劇作家也壹直在探索，尋找這種人性光輝的表達之道，傳播的成熟之道，可謂壹種美的探索道路。
從古希臘三大悲劇家的藝術追求之路上，我們可以感受到這樣壹種人文精神的成熟。
埃斯庫羅斯?悲壯雄渾 ? 滿懷信心
埃斯庫羅斯是希臘悲劇的創始人，被稱為?悲劇之父?。他出身貴族家庭，生活在雅典民主制度興起的時期。
《被縛的普羅米修斯》是他最著名的作品，在這部劇中，他仍取材於古希臘神話，描繪了這樣壹位悲劇英雄?悲劇英雄普羅米修斯是很偉大的英雄形象，他從宙斯那裏盜取火種，把火送給了人類，教會人類勞動，賦予人類智慧，使得人類脫離了動物。正因為如此，他得罪了天神，遭到了極其殘酷的報復，被縛在遙遠荒涼的高加索山上。但是，他反抗暴力和伸張正義的意誌卻是那樣的堅定。當宙斯派遣神使前來威逼利誘的時候，他毫不遲疑的答復，絕不願意以奴隸的生活去更換他的苦難。並且宣稱壹切不正義的天神。
在埃斯庫洛斯的劇本中，神是主角，命運是主宰，面對無情的命運，縱使是神也無法反抗。在他看來，神是具體的存在，是人類生活的主宰，而命運具有無上的威力，不僅是人也是神的控制者。但是，普羅米修斯形象的成功塑造，也是悲劇詩人埃斯庫洛斯的成功探索之處就在於他將神人性化，既描寫神的不幸遭遇，又揭示出人性的普遍弱點，而神之偉大就在於他們雖感到自身巨大的局限性，但並沒有裹足不前，他們不斷努力與肉體抗爭並超越肉體，直面並承受著悲劇性的境遇而成為悲劇英雄。
索福克勒斯?悲憤迷惘 ? 上下求索
索福克勒斯是雅典奴隸主民主國家全盛時期的悲劇作家，他是雅典民主政治繁盛時期意識形態最完善的代表人物，被稱為?戲劇界的荷馬?。
《俄狄浦斯王》是他的代表作，他講述了這樣壹個故事?它取材於希臘神話傳說中關於俄狄浦斯殺父娶母的故事 俄狄浦斯是忒拜王拉伊奧斯的兒子，拉伊奧斯預知自己的兒子會殺父娶母，因此，俄狄浦斯壹出生就被他父親讓牧人把他拋棄，但是，科林斯王發現了他，把他收為養子。俄狄浦斯長大成人後，知道自己可怕的命運，便逃了出去，可事不湊巧，他恰好來到了忒拜，在那裏當了國王，還娶了前王的妻子。後來，忒拜城裏發生了瘟疫，死了很多人，弄得人心慌慌。神說只有找出殺害前王的兇手，瘟疫才能停止。而當地的預言家說兇手就是俄底浦斯，俄底浦斯不信，認為是有人陷害他。王後告訴他前王是在壹個三叉路口被人殺害的，俄狄浦斯懷疑前王是自己所害，因為他確實在壹個三叉路口殺害過壹個老人。後來，經過調查，找到了當年的牧人，事情的真相大白，應了神的預言，俄底浦斯受到命運的懲罰。俄底浦斯刺瞎了自己的雙眼離開的忒拜王國流放自己
在這部劇中，我們明顯可以感受到作家對於人性探索的深入。在全劇中，主人公著力反抗?神示?卻不能逃脫其擺布的悲慘命運。在劇作中，明顯減少了人物，場景的變化，人物的行動也單純了許多。但悲劇情節卻更加豐富了，而這恰恰是因為作者將重心轉移到人物性格的描繪上來了。俄狄浦斯為解救城邦的苦難，頑強的追查殺死伊俄斯的兇手，在追查中，他壹步壹步發現自己同伊俄斯的關系，壹步壹步的接近自己的厄運，直到真相大白後他決心毀滅自己。在貫穿全劇的整個過程中，俄狄浦斯作為主人公的?發現?與?突轉?就成為戲劇發展的主要助推力，心理部分的深入刻畫成為懸念的引導與設置。與此同時，我們也可以明顯的發現俄狄浦斯的性格因素也是重要的情節元素。
這樣壹種心理與性格上的著力描繪，極大的豐富了劇作的戲劇性，讓觀眾們能夠更好的深入戲劇情境，畢竟那是壹個觀眾們頗為熟知的人的心理世界。
同時，除卻索福克勒斯他對於人性，心理與性格這壹方面重心的轉置外，在《俄狄浦斯王》中，我們可以感覺到?神?的這壹色彩的明顯弱化。例如，俄狄浦斯在興奮時竟然對?神示?進行攻擊：?這似靈不靈的神示已被波呂玻斯隨身帶著，和他壹起躺在冥府裏，不值半文錢了。?
總的來說，從埃斯庫洛斯的將人性寄予普羅米修斯的神性中描繪，到索福克勒斯的完全以人為對象，深入的分析完全的人性，可謂重大的創舉。
歐裏彼得斯?悲痛憎恨 尋找出路
他是雅典奴隸主民主國家處於危機時期的悲劇作家。他深受民主思想的熏陶，多借助神話傳說題材來反映現實問題。到了他這裏，人本的思想已經相當明顯了，他主張?按照人本來的面貌?來描寫人物，他肯定人的自由意誌，強調事在人為。
《美狄亞》是他的代表作品，他講述了這樣壹個故事美狄亞的父親是科爾喀斯國王埃厄忒斯。美狄亞與率領阿耳戈船英雄前來尋找金羊毛的伊阿宋壹見鐘情，幫助伊阿宋盜取羊毛並殺害了自己的親哥哥阿布緒爾托斯。不料對方後來移情別戀，美狄亞由愛生恨，將自己親生的兩名稚子殺害以泄憤，最後釀成了悲劇。
在《美狄亞》中，劇作家不僅大膽聚焦婦女的心理，壹個相對弱勢的群體的內心世界，賦予他們豐富的，賦予生命力的形象特征。在《美狄亞》中，就刻畫了敢愛敢恨，足智多謀，有著堅強意誌的美狄亞，並且深入刻畫了她矛盾而激烈的內心世界，內心沖突?堅強性格支配下的復仇欲望與女人天性中的母愛本能之間的沖突，?
這樣的創作不僅使得情節更有利於激化人物的內心沖突，更為重要的是，他讓觀眾感受到了壹種真實，細膩而果敢的生活片段。
在全劇中，美狄亞這樣壹個普通婦女的形象完全悲劇情節的中心，而在這背後，使然的是，歐裏彼得斯對於生活中人的處境的關註，他大膽的首次采用日常生活作為悲劇表現題材，悲劇到了他手中，現實的社會問題才特別深刻，特別廣泛。
歐裏彼得斯在世俗的生活中，在普通的人格中發現悲劇事件的內在原因，而這種?世俗?這種?普通?卻造就了舞臺上更具真實性的人性，其次，?命運?這壹因素在劇作中也逐漸消失，它已被人的內在力量所取代。正如劇中的?美狄亞?，壹旦作出決定，有強大行動力的她就不會不去實施，她的復仇行動不是基於命運，而是由於?沈痛的心?和強悍的個人行動力以及任性的 *** 。這種內因構成了歐裏彼得斯悲劇的動機。
從埃斯庫洛斯到歐裏彼得斯，從?偉大的德行?，?偉大的人性?到歐裏彼得斯的?按照生活本來的樣子去描繪?，正是他這種對於生活本身莫大的尊重，以及對於劇中人，人性的終極關懷，可以說標誌了舊日英雄悲劇的結束，也誘發了後來文藝復興時期人文主義精神的回歸。
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古希臘悲劇起源於酒神頌的歌舞，它的誕生與繁榮是希臘人原初生命意識和希臘神話的產物。希臘悲劇的重要特點就是他從誕生開始就是壹種生命悲劇，洋溢在劇作中的生命中極致的情感與不斷探索的對於人性的終極關懷，這也是為什麽古希臘悲劇雖歷經千年但在今天仍然充滿魅力的重要原因。