? 芍藥嬌，薔薇艷，獨愛蘅蕪潔。如《紅樓夢》中描寫的其他人壹樣，薛寶釵這壹形象是壹個復雜而矛盾的統壹體。但不同於寶玉黛玉的反叛精神，薛寶釵可謂是封建禮教自覺的執行者。她滿足了那個年代對於女子的壹切要求，素樸賢良的世俗道德觀在她身上展露無遺。
第四十四回寫到賈母等壹行人在園中遊玩，順路參觀各屋布置。來到寶釵住的蘅蕪苑，書中的描寫是：“雪洞壹般，壹色玩器全無，案上只有壹個土定瓶中供著數枝菊花，並兩部書，茶奩茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。”她深知當時的世俗觀念是女子不習詩書而要素樸賢良。因此，她隨著世俗表現出封建“傳統美德”。
然而，薛寶釵本性或許並非如此，她的病是壹大玄機。她胎裏帶下來的“無名之癥”是熱癥，而這股熱暗示著寶釵曾經熾烈奔放的情感。服下冷香丸,壓制下這股熱流時，她的天性也被慢慢消磨，終於也成了“冷香丸”。寶釵在書中有壹段自述,“妳當我是誰,我也是個淘氣的,從小七八歲上也夠個人纏的。” 她又告訴黛玉,先前她也是怕看正經書,背著大人偷看“西廂”,“琵琶”及“元人百種”,但卻被大人“打的打,罵的罵,燒的燒,才丟開了”。 從她的自述裏, 我們明顯可以看出寶釵性格形成的軌跡。她曾有她鮮活的生命、激越的真情。這些都被她小心翼翼地掩蓋著, 直至寶釵終於能夠自然地呈現出那“該有的模樣”。
任何人生活在壹定的社會中，都有他生存的土壤，也不可避免會受到當時社會規範，倫理道德的影響和約束。人們只與傳統道德，規範相適應，才能被社會承認，才能被社會中大多數人接受。或許她原有意埋藏自己的真實性情，但無可否認的是她漸漸習慣於如此。於是，薛寶釵最終得以在榮國府這個人事復雜，矛盾交錯的環境裏甚至當時的社會體制下，生活得左右逢源，如魚得水。
可悲可嘆，寶釵!在“女子無才便是德”的說法橫行的年代，多少閨秀被迫永遠活在封建世俗的條條框框下。這便是曹雪芹通過寶釵她們所想表達的壹種悲哀。我們的能力、思想、個性，從來不是為了浪費與隱藏才被賦予的……