《鎖五龍》是花臉戲，故事來自《隋唐演義》。瓦崗山起義的英雄大部分投了唐王，只有單雄信死保王世充。最後單雄信兵敗被唐軍擒獲，寧死不降。當年瓦崗起義的弟兄不忍殺他，放他壹命。他再闖唐營二次被擒，只好被綁赴刑場:“號令壹聲綁帳外，不由得豪傑笑開懷……今朝不能把仇報，二十年投胎某再來”。這就是英雄面對死亡的氣概。聽《鎖五龍》，淋漓盡致地感受到壹種舍生取義視死如歸的豪氣。
《鍘美案》是黑頭戲，也叫文花臉戲。包拯，是我們崇拜的著名的清官的形象。兩袖清風鐵面無私，著實令人敬畏。“莫說當朝的附馬到，就是那龍子龍孫我也不饒”。表現出壹種為民請命執法如山的浩然正氣。 《過五關斬六將》是《三國演義》裏的故事，主人公是關羽。提到關羽，人們自然想到他是義氣的象征。義是什麽？義是和利相對的，義是道義，是人們應該遵守的做人的原則。利是利益，是金錢，是富貴。見利忘義這個成語就是說在義和利“不可得兼”的時候，受利的誘惑就忘了道義，這樣的事例無論是古代還是現代，無論是中國還是外國，都不乏先例。像關羽這樣的人不是太多。關羽之所以死後被人供奉，被尊為神，就是因為他不為利所動，經得起利益的誘惑。曹操為收買他，三天壹小宴，五天壹大宴，上馬金下馬銀，美女十名，“漢壽亭侯”的爵位……可謂金錢美女高官厚祿都用上了，還是沒能留住關羽。關羽放棄高官厚祿，掛印封金，去投奔剛剛吃了敗仗前途緲茫寄人籬下的劉備，曹操的將領沿途阻攔他去投劉備，這才有《過五關斬六將》。放棄安逸舒適尊貴的王侯生活，就為了跟劉備的桃園結義之約，就去陪他過前途未蔔生死難測四處奔波居無定所的日子，可謂重情重義義薄雲天。
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? 《空城計》也是三國故事，司馬懿大軍來攻西城，諸葛亮手下兵將都派出去了，只剩下幾十個老弱病殘。千鈞壹發之際，諸葛亮城門大開，穩坐城樓飲酒撫琴:“我正在城樓觀山景，耳聽得城外亂紛紛，旌旗招展空翻影，卻原來是司馬發來的兵……”多麽從容淡定，聽《空城計》，就是要感悟諸葛亮那種臨危不亂，舉重若輕，泰山崩於眼前而色不改的靜氣，就是要感悟諸葛亮的儒將風範和氣度。據說當年毛主席在西柏坡時，蔣介石傅作義想偷襲石家莊，然後進攻西柏坡，毛主席並沒有調兵來阻擋，卻在報紙上公開了蔣介石的陰謀，蔣介石看到偷襲計劃泄露了就放棄了這壹計劃。事後毛主席特意找來留聲機，聽了壹段《空城計》。想必當年毛主席最能領略戲中包含的真諦。
傳統劇目中，演義了中國男性的浩然之氣，也刻畫出中國歷代女性的賢淑之美。《霸王別姬》中的虞姬，在項羽兵敗之際，還“勸君王飲酒聽虞歌，解君憂悶舞婆娑……” 邊唱邊舞慰籍窮途末路的英雄丈夫。她這種賢惠淑雅的氣度，令那些有點不順心的事，就和老公壹哭二鬧三上吊的低俗女人，羞愧的無地自容。
? 《謝瑤環》是武則天時代的宮女。宮女碰到女皇帝，再利用姿色謀取上進就別想了，所以說:“謝瑤環獨居深宮九年整，只道是深鎖紅墻葬此生。只因為太湖之事有爭論，聖上命我到吳門……”這就對了那句話，上帝為妳關上了壹扇門，也許會給妳打開壹扇窗。武則天給宮女開的窗不小，她自己有治國理政之才，也能從身邊宮女身上發現她們的治國之才，讓她們女扮男裝，替朝庭做事。謝瑤環就是被她派到太湖去訪查民情，平息民變的欽差。當年太湖周圍的百姓聚眾與官府作對，是官逼民反還是刁民造反，這個問題是爭論的焦點。謝瑤環不負重托，“喬裝改扮訪民隱，吳員廟內遇郎君……”不但了解了民變的真象，還收獲了壹段愛情。但“福兮禍所伏，禍兮福所依”。她利用她的袁郎袁行健招撫亂民平息民變之時，當地官吏卻汙陷她勾結亂民造反。她“明知道朝中已結怨，只要解萬民愁，哪顧得壹身安？……”這樣的不記後果為民請命的官員真是難得。這種溫柔賢淑，又有膽有識有擔當，明知山有虎偏向虎山行的女英雄確實值得千古傳唱。
? 還有《狀元媒》中柴郡主的家國情懷，，《鎖麟囊》中薛湘靈的樂善好施，《柳蔭記》裏祝英臺的忠貞不渝，……真是各具風彩，洋溢著中華民族的傳統美德。這些傳統戲，在文革時都被禁演了，說是才子佳人戲，。才子佳人有啥不好？西施有才有貌，才讓範蠡看上，帶著她去吳國誘惑吳王夫差。帶著東施去有意思嗎？《紅樓夢》黛玉的詩中到是專門寫東施:“壹代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東莊女，頭白溪邊尚浣紗。”，這首詩意思是，西施那麽漂亮早早就做了男人政治鬥爭的犧牲品；東施呢？頭發都白了還去小河邊洗衣服。怪不得說紅顏薄命，醜女無敵。就此打住，再說又跑題了。