由別人的案例分享和溝通的三個境界，我看到這個點在於，非暴力溝通似乎沒有親疏遠近的分別，對待所有人都采取同樣壹種方法對待，而更關註於自己怎麽了，自己的哪些需要沒有得到滿足，如何去自己滿足自己的需要，缺少了對家人重情重義這壹個環節，對待別人應當親疏有別。
其中壹篇文章，有壹句話很打動我：記著別人的好，就多了壹份情；記著別人的不好就多了壹份怨。因此想到目前我心中始終有壹份怨氣無法消融，想到念別人的好，就多了壹份情，那我拼命去念對方的好，雖然會升起對對方的情意，卻無法抹去心中那份傷痛和怨恨，它始終在那裏。我發現當我不明白我的內在發生了什麽，我用壹種理念去要求我做正向的思考時，無論我多麽讓自己念對方的好，多出來的那份情，都無法掩蓋內心深處那份怨……
我探索這中間到底發生了什麽？似乎這個開始只能從自己這裏開始，無論我用什麽觀念讓自己對對方好，這對埋藏的傷都毫無幫助，我問自己：對方這樣做，有什麽需要埋藏在下面？而我深深的傷痛來源於我有什麽需要沒有得到滿足？
我註意到，從練習非暴力溝通以來，尋找我的需要成了我最關註的事，和孩子們的溝通中，只要我能從情緒中抽離壹點點，來問自己，我情緒背後的需要是什麽？我有什麽需要沒有得到滿足的時候，我總能從情緒中走出來，我沒有想過這時如何去滿足這個需要，似乎當我看到它的時候，它就已經被徹底的滿足了。這時往往我會把關註點放在孩子怎麽了？孩子情緒背後有哪些需要沒有被滿足？往往在我說出孩子哪個需要等待我去滿足的時候，感到孩子就覺得深深被理解了，我們都沒有留意壹定要滿足這個需要，甚至感覺找出這個需要，比滿足這個需要似乎更重要。也因此我發現，觀察需要，就像觀察我們的思維壹樣，不評判，不指責，也不壹定必須滿足。
非暴力溝通是壹個工具，如何使用它，建立在我們的價值觀和理念上。新的知識服務於現有的認知模式（價值觀），新知識的增加不應該是新的障礙，障礙來自內心的認知，每個人都有自己不同於他人的認知障礙（也可以稱之為獨特的思想，獨特的價值觀），每突破壹次認知的障礙，都看到壹個新的世界，重新建立壹套新的認知，有壹天壹個新的認知又被打破，再被壹個新的認知所代替……如此循環，每個階段的成長都讓我們感到來這個世界的意義。是否有壹天可能徹底放棄這個心的認知？這個強大的心智之外是否還有什麽？是否還存著壹個致中和？這個認知的牢籠如何突破？這是不是所謂的心的分別執念？如何達到和（合）的境界？
我沒有服務於大眾的那種信念支持，從16歲以來我都有壹個信念，修身，齊家，治國，平天下，我的關註點似乎始終在自己和自己身邊這幾個人身上，好像這麽多年都沒走出修身，齊家這個點，始終覺得自己還沒修煉到家，還無法服務天下。所以也就不存在用非暴力溝通服務大眾的障礙，我們都把學習到的方法首先應用到自己平時的人際關系模式中，因著參加田福老師的深度自我鏈接，把自己和父母的關系重新做了壹個新的看待，並因此和父母有了壹個新的鏈接方式，感恩能借由非暴力溝通認識到田福老師和阮老師，借由阮老師愛的語言這些文章來探索自己……
? 想到壹篇夫妻關系文章感慨，中國傳統文化的精髓重情重義，似乎常被誤解為是壹種壓迫。對於我這樣的人來說，這個點這樣理解：由衷的給予，就是重情重義，林沖與妻子是發自內心的對待對方，是由衷的給予，這種情意自然是我們羨慕和崇敬的。我的感受是，當我因為“施大於受”，“行善積德”，“孝道”，“己所不欲，勿施於人”等這些理念的灌輸而給予的時候，我就不再是由衷的給予，也就欠缺那麽壹點重情重義，當我被要求按照這種方式對待別人的時候，對我來說就變成了壓迫。重情重義，發自內心的流露對他人的關愛，是我這樣的人追求的目標，我不希望我的任何給予，是出於被要求，被命令，被道德去綁架。我希望當我給予時，只是因為我想由衷的給予。當然我不否認，不管因為什麽原因，只要有行動的付出，就會換來新的認知以及根本的改變，這讓我看到，這似乎是上山不同的路徑。
因為壹直想著田福老師發到群裏學習張居正的四書直解這個事，所以半夜三更醒來開始閱讀阮老師公眾號這些文章，也因此展開這些探索……
特別感謝遇見妳們……
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