的集大成者有劉墉，鄧石如開創了碑學之宗，阮元和包世臣總結了書壇創作的經驗和潰巾論。鹹豐後至清末，碑學尤為昌盛。前後有康有為、伊秉綬、吳熙載、何紹基、楊沂孫、張裕釗、趙之謙、吳昌碩等大師成功地完成了變革創新，至此碑學書派迅速發展，影響所及直至當代。縱觀清代260余年，書法由繼承、變革到創新，挽回了宋代以後江河日下的頹勢，其成就可與漢唐並駕，各種字體都有壹批造詣卓著的大家，可以說是書法的中興時期。以下為各體代表作。
編輯本段王鐸：行書
早期 清代初期書法繼承明代的余緒，在書壇上有 影響的書法家仍是明代遺民，其中以王鐸、傅山、朱耷、 歸莊、宋曹、冒襄等為代表。他們均擅長行草書，而以 王鐸、傅山的影響最大。王鐸行草渾雄恣肆，壹時獨步。傅山的行草雖勁健不及王鐸，但由於他不降清，以書法發 揮他的思想感情，所以有蕭然物外、自得天機的意趣。朱耷的行草藏頭護尾，其點畫及其轉折中蘊涵著壹種國 破家亡的慘痛的心情，和他的畫有同壹機抒。 明代末年狂放不羈的狂草書風，在清代並沒有得到 發展，這是由於清代禁錮的文化政策，和狂放的草書格 行書
格 不入，所以清初以後書法家很少有能寫草書的，加之康熙酷愛董其昌的書法，至乾隆又推崇趙孟頫的書法，因 此趙、董書體身價大增，壹般書法家只奉趙、董為典範。而清代科舉制度所產生的館閣體要求的烏、方、光，使 得這壹時期的書法，出現靡弱妍媚的風氣。這時的帖學 更為狹隘。當時有代表性的書法家有沈荃，為明代臺閣體書法家沈度的十世孫，他學董其昌，禦制碑文多由他手書。高士奇書法亦學董其昌 ，因工書受薦入內廷，得到康熙的寵幸。陳奕禧的行草書也得到康熙、雍正、乾隆的賞識。雍正十壹年（1733），□命將他的墨跡勒石為 《夢墨樓帖》10卷。此外笪重光、姜宸英、何焯、汪士 □並稱為康熙間四大家。這些人有的是學者，有的是畫 家，著述宏富，書法雖遠追晉、唐，實際上是受趙孟頫、董其昌的影響較大，作品中脫離不了帖學帶來的軟弱的氣質。
編輯本段傅山：草書
傅山字青主、僑山、公它等，名號甚多，入清後又名真山，號朱衣道人、觀化翁，山西陽曲（今山西太原市郊）人。自幼穎悟，喜任俠，賦性剛直不阿。崇禎年間曾以壹介布衣，發動諸生數十人上書為山西提學袁氏訟冤，勇挫閹宦權奸，後得以昭雪而名震朝野。明亡後，又與顧炎武等人秘密從事反清活動，並曾被捕。在獄中“抗詞不屈，絕食數日，幾死”。（全祖望《陽曲傅青主先生事略》）。康熙年間，朝廷開設博學鴻詞科，傅山時已七十二歲，地方官逼其進京應試，他稱病不去，官吏竟然命人舁其床而行，至都門外三十裏，傅山抵死不入城，清廷免試，特封“中書舍人”放還，他既不謝恩，亦不接受，出京時，送行者途為之塞，其性情誌節可見壹斑。傅山通曉經史、諸子、釋老之學，著有《霜紅龕集》四十卷。長於書畫，精鑒賞，並開清代金石學之源。同時他又是壹位醫術高明的醫學家，在文學藝術上他更是壹位富有批判和創造精神的思想啟蒙先驅。“寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。”的藝術主張，三百多年來壹直備受推崇。傅青主的書法傳統功基甚厚。全祖望《陽曲傅青主先生事略》雲（傅山）：“工書，自大小篆，隸以下，無不精，兼工畫”。他的小楷《千文》直追鐘王，樸實古拙。八九歲時即從鐘繇入手，繼而學王羲之、顏真卿，至二十歲左右，已“於先世所傳晉唐楷書無所不臨”。喜以篆隸筆法作書，重骨力，宗顏書而參以鐘王意趣，並受王鐸書風影響，形成自己獨特的面貌，中年以前已得時譽。處於董趙書風籠罩書壇之際的傅山，也曾學過趙孟頫，但後來對趙字貶斥得很利害。“予不極喜趙子昂，薄其人而遂惡其書，近細視之，亦未可厚非，熟媚綽約自是賤態，潤秀圓轉尚屬正脈，蓋自《蘭亭》內稍變而至此與時高下亦由氣運，不獨文章然也。”（《霜紅龕集》），這壹段書法評論史上“書如其人”的典型論斷，自然這與他生逢易代之特殊時期有關，他還說“作字先作人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補。”（《作字示兒孫》），這種論述針對當時“奴書”盛行的清初書壇無疑是壹副清醒劑。他力倡正拙、貶巧媚，以自然天倪為尚，他壹做人和正本為書學正宗的藝術主張，堪為後人效法，同時也正因為他的“學問誌節”為人所重，世人對他的書法也就倍加珍視了。 在帖學衰頹時期，有壹些書法家起來學習漢碑。倡 導碑學的首推郭宗昌，他工漢隸並著《金石史》，意在 提倡碑學。另有萬經著《分隸偶存》、顧藹吉著《隸辨》， 這些著作對提倡漢碑隸書有壹定的影響。當時學漢隸似 乎成為壹種風氣，如顧苓學《夏承碑》，鄭□學《郭有道 碑》、《曹全碑》，朱□尊學《曹全碑》，其他能寫隸書 的書法家有王鐸、傅山、王時敏、周亮工、程邃、王澍等。其中影響最大要數鄭□和朱□尊。鄭□嗜古碑，收 藏非常豐富，學漢隸50多年，其隸書主要取法《曹全碑》， 而且用行草的筆意來寫隸書，他的隸書對當時書法家影 響很大。朱□尊是學者和詩人，他的隸書也學《曹全碑》， 融歐陽詢書法，清新而流麗。 中期 清代中期帖學仍很風行。乾隆在位很久，而 且嗜書又深，盡力搜集歷代名跡，命梁詩正摹刻《三希堂 法帖》，對帖學的發揚起著積極的作用。乾隆自己學習趙字，巡遊江南到處題詩立碑，流風所及，自然是帖 草書
學 雜館閣之書盛行。當時帖學書法家有張照、汪由敦、孔繼涑諸家。張照，行楷由董其昌入手，繼入顏真卿、米芾，其成就雖不及董其昌，但筆勢略強。帖學書法家中還以劉墉、王文治、梁同書、翁方綱四大家為代表。翁方綱其書法學唐碑不遺余力，亦涉獵漢碑，其氣質仍與帖 學相近，他擅長小正楷，但在研究碑學上其功甚大，著有 《兩漢金石記》、《蘇米齋唐碑選》等。梁同書，早年 書法宗趙、董，後追溯顏、米，工楷、行，書法秀逸，但 缺乏雄強之氣。他與梁□、梁國治並稱三梁。劉墉，書 法取徑董其昌，力厚思沈，筋搖脈聚。王文治，書法強 調風神，秀麗飄逸，但缺少劉墉的魄力。此外，姚鼐的 行書蕭疏淡宕，永□的楷書、行草典雅端麗，錢澧的顏體楷書，豐腴厚潤，鐵保的草書，張問陶、郭尚先的行書， 在當時都比較有名。
編輯本段金農：漆書
清代中葉碑學風氣漸開，碑學書法家不斷湧現。較著名的有金農、鄧石如、伊秉綬。金農為揚州八怪之壹， 他的楷書取法魏、晉、南北朝碑刻，得法於《龍門二十品》、《天發神讖碑》，創造所謂漆書，力追刀法的效果， 強調金石味。金農作詩直接貶低王羲之的書法是俗姿， 他不願向他作奴婢，寧肯去學漢代的《華山碑》。這樣 抨擊帖學，提倡學碑，在當時帖學盛行的時代，是非常 大膽的。由於乾隆、嘉慶時，學者研究金石之風興起，也 給書法界大開眼界。於是阮元寫《北碑南帖論》、《南北書派論》，大力推舉碑學。他說：宋、元、明書法家 多為《閣帖》所囿，好像除了楔帖之外，沒有書法可言。他要求人們振拔流俗，宗漢、魏古法。阮元這兩篇文章 影響很大，無異是提倡碑學的宣言。接著包世臣在《藝 舟雙楫》中也大談碑學，提出把鄧石如作為學碑的典範。鄧石如是清代學碑的書法巨匠。他自幼失學，終生布衣， 依靠賣書為生， 漆書
擅長四體書和篆刻，他在篆書上突破了 秦以來李斯、李陽冰的玉□篆筆法，開創了篆書的新風 格。他的隸書學漢碑，遍臨漢、魏諸碑，繼承漢分隸法， 成遒麗綿密的新體。鄧石如楷書取北魏碑，行草書由碑 中衍變而出，加上他在篆刻上的造詣，創造了富有金石氣 的風格。伊秉綬擅長隸書，以顏書筆法體勢作漢隸，魄力 宏恢，有獨特的風貌。康有為認為鄧石如、伊秉綬是清 代碑學的開山祖師。 此外，這時期有許多以學者身份而善書法的書法家， 如：桂馥、錢坫、孫星衍、錢大昕、錢泳、張廷濟等，他 們都擅長隸書，由於他們有堅實的文字學基礎，其篆隸 醇雅清古，別開生面。這時期還有壹些畫家也兼為書法家,如揚州八怪中的鄭燮、黃慎、汪士慎、李方膺等，都有 自己的風格和特點。鄭燮熔真、草、篆、隸於壹爐，自 名為“六分半書”。汪士慎的隸書、黃慎的草書，體現 了不因循守舊的藝術風格。篆刻家中如西泠八家，也都 人人善書。丁敬隸法行草，古樸簡率，得曠然天真的趣 味。蔣仁行草書出入顏、米，而又凝練郁勃。黃易、奚 岡的隸書完全從漢碑中得來。陳鴻壽的隸書將篆隸相融， 中斂外肆，意趣清新。
編輯本段伊秉綬：隸書
晚期 晚清的書法與中期相較，雖然大家不多，但碑 學仍是方興未艾，這時篆書和金文勃興，漢、魏、南北 朝的碑刻出土日益增多，對書法的影響仍起著極大作用。康有為認為：清代的書法有四變：康熙、雍正時，專仿董 其昌；乾隆時，都競相模仿趙孟頫；歐陽詢的書法盛行 於嘉慶、道光時期；北朝碑派又萌芽於鹹豐、同治時期。這壹觀點雖不十分準確，但大體上是符合清代書法因世 推移的風尚。清代晚期碑學在書壇上占了主要地位，使 以學帖為主的書法家不得不正視碑刻上的書法，而碑學 書法家也兼容帖學，這樣晚清的書法又出現了另壹番景象。 晚清書法以何紹基、趙之謙、吳昌碩為代表。何紹 基的書法以顏真卿為基礎，搜集周、秦、兩漢古篆籀，下 至南北朝、隋、唐碑版，心摹手追，自成壹家。他的草 書成就尤其突出，楷書既醇雅又有唐人法度，精勁有北朝 書法的氣象。晚年精篆隸，60歲後將漢隸名碑幾乎臨寫 殆遍，所以他的隸書筆法穩健，古拙沈雄。他的行草是熔 顏字、北朝碑刻、篆隸於壹爐，恣肆而超逸，天真罄露。趙之謙書畫、篆刻都兼長，書法初學顏真卿，後取法六 朝碑刻。他的楷書顏底魏面，用婉轉圓通的筆勢來寫方 折的北魏碑體，而且他的行草、篆、 隸書
隸諸體，無不摻以 北魏體勢，自成壹格。何紹基、趙之謙對清代末期的書 法影響極大。這時期的書法家還有張裕釗，他以北碑為 宗，高古渾穆，用筆外方內圓，其楷書對後來也有壹定 的影響。篆、隸成就比較突出的是吳熙載。他是包世臣 的弟子，篆書學習鄧石如，渾雄不足而清逸過之，可惜 缺少個性，行草書純學包世臣，也缺乏創造。楊沂孫擅 長篆書，方勁雄健。吳大□是金石收藏家，善寫篆、隸， 隸書平穩，篆書能用金文結體來寫，面貌壹新。當時寫 篆書的還有徐三庚，以《天發神讖碑》筆法寫篆書；莫 友芝以《禪國山碑》及漢碑額體勢寫篆書，都各有面貌。寫隸書的有：俞樾、楊峴等。此外，翁同龢以寫行、楷 著名，書法由顏入魏，蒼老平淡，筆力凝重，晚年也寫隸書， 用筆極為凝練。
編輯本段孫星衍：篆書
清代末年，以楊守敬、吳昌碩、康有為、沈曾植等書法最著名。楊守敬，收藏漢、魏、六朝碑刻甚多，擅 長隸書和行楷書，曾東渡日本，帶去不少碑帖，並收日本 學生，著有《平碑記》、《學書邇言》等，對近代日本 書法產生壹定影響。吳昌碩，為清末書、畫、篆刻大家， 篆書對石鼓文下功夫最深，字形變方為長，講究氣勢；隸 書效法漢《三公山碑》、《裴岑紀功碑》，亦別具壹格； 行書由王鐸上追唐人，晚年“強抱篆籀作狂草”，融會 貫通，開辟了新的境界。沈曾植是著名學者，書法學習 鍾繇、索靖，更熔鑄漢、魏碑刻，晚年精於章草，自碑 學盛行，書法家都用心於篆隸，草書很少有著名的。沈曾 植在草書上獨辟蹊徑，對後來有壹定的影響。康有為在 書法理論上，發揮了阮元、包世臣的崇碑觀點，著《廣 藝舟雙楫》，對近代書法理論影響極大。他的書法亦植 根於北朝碑刻，尤其是北魏《石門銘》、山東掖縣雲峰 山諸石刻對他影響最深，所以他的書法渾拙古勁，奇肆 開張，有縱橫跌宕的氣勢，具有獨特風格。
編輯本段蔣仁：行書
總結清代書法發展情況，可以看到清代書法發展進 程中，碑學和帖學的競爭和消長。碑學的興起在清代是 有客觀原因的：①清中葉以來金石考據的興盛。清代知 識分子為了避免文網，走上金石考據的治學道路，而這時 漢、魏、南北朝碑刻不斷出土，人們除了證經考史之助 外，碑刻上的文字也為書法提供嶄新的資料，使書法家的 眼界頓為開擴；另壹方面書寫篆、隸需要字字有來歷，清 代文字學的成就為書法藝術提供了基礎，所以清代許多書法家同時又是金石學家。②由於篆刻藝術的發展，也給 書法藝術的創新提供了條件。清代書法家多善治印，所 以能將凝練蒼樸的金石趣味，運用到書法創作中去，使 書法有了金石氣，這些都是隋唐以來書 行書
法藝術中所不曾 有的。③文人畫的發展，使得繪畫的書法化更為濃厚，反 之文人畫對書法藝術增加了新的血液，所以清代書法，無 論是用筆、用墨，以至章法都有創造。
編輯本段乾隆帝的書法
乾隆皇帝，即清高宗（1711壹1799），愛新覺羅·弘歷，世宗四子。清代皇帝，1735壹1795年在位。繼位後，先後討平西北、西南，抗擊廓爾喀入侵，拒絕英使馬戛爾尼的無理要求，鼓勵墾荒，頒布禁書令，叠興文字獄，開四庫全書館，編纂《續三通》、《皇朝三通》等。晚年，自號十全老人，陶醉於文治武功，聽任和砷專權，日益腐敗。 乾隆壹生酷愛書法，歷經數年，刻意搜求歷代書法名品，禦覽、禦批、欽定多部傳世藏帖，集中國歷代 乾隆書法
書法藝術之大成。大學士梁詩正等贊曰：“皇上性契義爻，學貫倉史，每於萬機之暇，深探八法之微。寶翰所垂，雲章霞采，鳳翥龍騰。綜百氏而集其成，追二王而得其粹。又復品鑒精嚴，研究周悉，於諸家工拙真贗，如明鏡之照，纖毫莫遁其形。仰識聖天子好古勤求，嘉惠來學，甄陶萬世之心，有加無已。”