薩滿教是滿族長期以來形成的文化現象，在其中保留了許多滿族特有的民族文化。薩滿教信仰在解放以後隨著科學文化普及，人們越來越相信科學，很快淡化下來。薩滿教作為壹種民族文化的特殊載體，在今天已成為學者們研究的對象。近年來已出版了數十種有關薩滿教研究的著作。使人們對滿族的歷史文化和傳統觀念有了更深刻的了解。
壹般滿族家中除供觀世音、關公、楚霸王神位外，還喜歡供“鎖頭媽媽”，用麻線栓壹支箭在門頭，壹年祭三、四次，祭時。壹般在晚上把箭頭拿下來，摸黑磕頭，祈求“鎖頭媽媽”保祜壹家平安。
堂子祭。堂子是清朝皇族愛新覺羅家族的薩滿祭祀場所，所以堂子祭又叫國祭，凡官員庶民，禁止設堂子。入關前和入關後，清朝的帝王在各地修了許多的堂子。
堂子祭典禮各不相同：元旦拜天及出征、凱旋祭堂子，是國家大典，由皇帝主祭，王公大臣陪祭。日祭、月祭、立桿祭、則是皇室或皇帝個人的祭典，屬於家祭，無須陪祀。
堂子祭祀，首先要立神桿。立完神桿的堂子祭祀，分為朝祭與夕祭。朝祭神有三位，即釋迦牟尼、觀世音、關帝聖君。從朝祭神的設立，我們可以看出，滿族的宗教信仰顯然深受中原漢族文化的影響；夕祭神為七星神等家庭諸神。此外，還要祭祀佛多媽媽，她是掌管人丁興旺的神靈，由於是裸體形態女神，因此，對她祭祀時，不顯露神像，只設神位，夕祭時需背燈祭祀。
家祭。以家族為單位進行，因為多在春秋時節進行，所以又稱為"春秋祭"。在祭祀前的壹段時間裏，從環境到物質都要進行充分的準備。在此期間，壹是不允許爭吵、打鬥，借債、不允許嬉笑，二是不允許孕婦及各種不潔的人參加，三是要準備好各種食品和供祭祀使用的器具。
家祭的第壹天是祭神，分為朝祭和夕祭。神位設在正西墻上的神龕裏，所祭之神有釋迦牟尼、觀世音、關帝聖君。西炕設供桌，擺放糕、酒、餅等各種食品。薩滿頭戴神具，搖鈴持鼓，口念吉詞，款款起舞，眾人也擊鼓相和。夕祭的神位在西北角，所祭之神都是部落之神和祖先；需要背燈祭的是佛多媽媽，希望她保佑家族人丁興旺。
家祭的第二天是祭索倫桿，也叫神桿。索倫桿高約2.5-3米，上有錫鬥。祭桿時將豬的各種內臟放在裏面，如果三天之內，被鴉鵲吃完，便是大吉大利。因為每次的大祭都要重新更換索倫桿，所以這種祭桿大典是十分隆重的，參加的人，甚至路過此地的陌生人，都可進去分食祭肉，並且不必向主人致謝，只向神桿磕頭便可。
第三天是"換索"的儀式，要在院內插柳，並將孩子脖子上或腕上的線圈取下，再把柳枝上的新鎖為其戴上，這就是換鎖，目的是想求得神靈的保佑。這個祭祀儀式體現了薩滿教的植物圖騰。
主要禁忌
滿族人以西為貴，壹般滿族家庭都在西屋西炕墻高處置壹木架，叫祖宗板，上供壹個木匣，裝有家譜和神書，每逢家祭，此處便是掛神位的地方。所以，西炕上不準堆放雜物，也不許坐人。
滿族人敬狗，不殺狗，不吃狗肉，到滿族家中做客，不能把狗皮帽子放在西坑上；此外滿族人也敬烏鴉，不許打罵烏鴉。
這些禁忌都與滿族的宗教信仰有著直接的關系，是圖騰崇拜和祖先崇拜在日常習俗中的表現。
滿族信仰的宗教有薩滿教、佛教、喇嘛教。其中薩滿教最具代表性。薩滿教是壹種古老的原始宗教。滿族崇拜的神靈很多，大致可分為自然神祗，動植物神祗，英雄祖先神祗。自然神祗有日、月、星辰、雷、雨、山、河等，以火神為首神。火神是壹位舍己救人的品質崇高的女神，因而滿族的火祭十分壯觀。動植物神祗中動物神（俗稱野神）有虎、狼、水獺、蛇、鷹 、喜鵲、烏鴉等，以鷹神為首神。鷹神與薩滿有著某種淵源關系，據神諭中載，女薩滿是由鷹魂化成。滿族薩滿教的靈禽崇拜很突出，其他神獸則多為氏族部落守護神。植物神靈常見的有柳、柞、榆、 樺等，以柳崇拜最為重要，它和女性崇拜緊密相連，神話中柳生育了萬物。英雄祖先神祗崇拜的是有豐功偉績或重大創造的英雄和祖先，如套掉七個太陽的三音貝子，鑿山開湖的恩圖色阿，教人射箭的兵肯色夫，等等。其中引人註目的是女神，她們可謂古代滿族薩滿教神靈的中心。薩滿在《三朝北盟會編》中為“珊蠻”，滿語為“烏達元”。女真語中意為“天使”、“天仆”。最初是由女人擔任，說明薩滿教產生於母系氏族社會，後來漸多由男人充當。薩滿分為“大薩滿”，即“跳神薩滿”和“二薩滿”即“家薩滿”。他們常見的服飾有神帽、神裙、七星褂、銅鏡等。薩滿教很早便對女真人產生影響。清代滿族對薩滿教的信仰可分為宮廷和民間兩種。比較完整的薩滿祭祀可分為祭家神和放大神。家神多指天神、農神等；放大神多指本姓已故的薩滿神，俗稱“太爺”。宮廷祭祀內有家祭（包括磕頭祭和豬祭）、日祭（分朝、夕祭）、背燈祭、月祭、四季獻神祭、元旦祭、出征凱旋告祭、日祭、桿祭等；民間祭祀有春、夏、秋、冬四時祭，清明、七月中、歲暮的暮祭。春、夏和暮祭為小祭，秋、冬為大祭。啰嗦了壹些，看留言上的網址。