農歷十月初壹，謂之“十月朝”。我國自古以來就有新收時祭奠祖宗的習俗，以示孝敬，不忘本。古人們也在農歷十月初壹用黍矐祭祀祖先。農歷十月初壹祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此，今天江南的許多地區，還有十月初壹祭新墳的習俗。
農歷十月初壹，也是冬天的第壹天，此後天氣漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等壹般供物外，還有壹種不可缺少的供物-冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫作“送寒衣”。
後來，有的地方，“燒寒衣”的習俗，就有了壹些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在壹個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應稱呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無寒衣之實。人們認為冥間和陽間壹樣，有錢就可以買到許多東西。
朱元璋“授衣”傳說農歷十月在古代是壹個重要的月份，此時正是稻谷收獲進倉之際，“是月也，天子始裘”（《禮記·月令》），天子以穿冬衣的儀式，昭告庶民：冬天已經來臨。相傳明初朱元璋在南京稱帝，為了顯示順應天時，在十月初壹這天早朝，行“授衣”之禮，並把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。南京民諺說：“十月朝、穿棉襖，吃豆羹、禦寒冷。”“寒衣節”由此而來。人們還在加衣避寒的同時，也將冬衣捎給遠在外地戍邊、經商、求學的遊子，以示牽掛和關懷。
各地習俗晉南地區送寒衣時，講究在五色紙裏夾裹壹些棉花，說是為亡者做棉衣、棉被使用。
晉北地區送寒衣時，要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要制作壹套紙房舍，瓦柱分明，門窗俱備。這些紙制工藝品除體積縮小之外，看上去比真房院還要精致漂亮。
洛陽洛陽話有雲：“十月壹，油唧唧”，意思是說，十月初壹這天，人們要烹炸食品，剁肉、包餃子，準備供奉祖先的食品。這些東西油膏肥膩，操作間不免弄得滿手、滿臉皆是。
市區、偃師、宜陽等地，也有人不去老墳燒寒衣，而在家門口及十字路口燒。待到十月初壹這天，瞅著天快黑了，人們抓把土灰，在家門前撒壹個灰圈，然後焚香上供，燃燒紙衣、紙錠，祭奠先人。講究的人家，會特意跑到離家不遠的十字路口，為“遊魂路鬼”送寒衣，為的是“鬼有所歸，乃不為厲”，賄賂那些流浪鬼，使它們能與自家的亡人和平***處。
北京民初，北京人大多沿襲舊俗，在十月初壹以前就要到南紙店去買寒衣紙，它是用冥衣鋪糊燒活的彩色蠟花紙，裁成布匹形狀的長條，壹般是壹張紙破三條或四條。粉紅色的印上白色圖案；白色的則印上青蓮色的圖案；黃色的則印上紅色圖案（壹般均為牡丹、菊花、蝴蝶的連續圖案）。也有用素色紙的。總之，只是象征性的東西。有的把這些寒衣紙剪成衣褲狀，有的不剪，直接裝在包有紙錢、冥鈔的包裹裏焚化。還有的更為講究的富人，則是請冥衣鋪的裱糊匠糊壹些皮襖、皮褲等高級冬裝。不論用什麽樣的寒衣，都要以紙錢、紙錠為主，壹並裝在包裹內，供罷焚化。
宅府門第，在祠堂裏設奠；壹般人家則將包裹當成主位，在堂上設奠，多以三碗水餃為供，富者不拘此限，乾鮮果品、滿漢糕點、冷葷熱炒，均無定例。焚香秉燭，全家依尊卑長幼次序行四叩首禮（謂“神三鬼四”）。祭罷，或送墳地，或在門口焚之。老喪壹律不舉哀。
魯魯中壹帶流行傍晚在野外路口燒寒衣，為無後人的死者或孤魂野鬼祭祀的作法。
魯西南壹帶，寒衣節上除了準備寒衣外，還以亡者生前喜愛的戲曲或神話故事為題材制作紙紮供陰間娛樂。
南京南京地區送寒衣，要將各種冥衣裝壹紅紙袋裏，上面寫明亡者的身份及姓名，初壹當晚，把紙袋供在堂上祭奠壹番，而後拿到門外焚化，同時將剛收獲的赤豆、糯米等做成美食讓祖先嘗新。其實，這壹系列的祭祀活動都是緬懷祖先，祈求保佑家族興旺、子孫平安的表現。
結束語以上內容：就是小編為大家帶來的有關於寒衣節各地的習俗以及起源。不知道有沒有幫到大家呢？
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