湛江生男孩點燈的風俗
湛江生男孩點燈的風俗，我國地大物博，不同地方有不同的習俗，每當逢年過節的時候，各地都會舉辦各種儀式來慶祝節日，這其中就有許多風俗值得大家去了解，接下來就壹起來了解壹下湛江生男孩點燈的風俗。
湛江生男孩點燈的風俗1點燈又稱上燈、添燈、升燈等，“燈”與“丁”音似，點燈（添燈）則添丁，這是壹項為慶祝生育男丁且正式寫入族譜的傳統民俗，隆重且熱鬧。
需要特別說明的是，“男孩”是點燈年俗不能變通的硬性規定，添口（生女孩）不點燈。
在湛江，新添丁的家庭為了小孩的升燈，早在在春節來臨之前則開始準備。
首先是“定燈”——預定走馬燈。通常情況下，壹個片區——面積不大的村落的走馬燈制作，由壹個手藝人負責，按照村民所需的數據及規格籌辦，而後趕在正式升燈之前交付。
其次，見告親屬——方便贈送男童新衣服，這是上燈風俗的重要構成。
年初十前後，湛江各地的上燈年俗則陸陸續續進行。
上燈有大致的儀式，走馬燈被懸掛祠堂或象征神廟的臨時棚之後，接下來是吊上“燈卵”且點亮內部油燈，最後道公佬協同當年上燈的家庭成員（上燈的男童及其父親，祖父健在也會參與）進行隆重的拜祭儀式。
“上燈”既成，男丁名字正式寫入族譜，壹方面有被集體認可及接納之意，也蘊含了各種美好的寓意，平安、順遂、聰穎、有為……
“結燈”的標誌是喝過“上燈酒”。
年十六，村民會再次邀請道公佬主持“結燈”的拜祭儀式，而後取下象征人丁興旺，家族綿延千載的“燈卵”——帶回家慎重保管，完成走馬燈的焚燒，最後宴請親友喝上燈酒。
在梅州，各地上燈的時間因地而異，介乎正月初九至正月十八之間，壹般集中在正月十二、十三、十四。
梅州地區上燈的風俗，“請”花燈為最重要之壹。
上燈前壹兩天，新丁家庭約定成俗地組織壹只請（買）花燈隊伍，由“丁首”帶頭——上壹年最先誕生男丁的家長，在鑼鼓隊及龍燈舞獅隊的相隨之下，壹路燃放鞭炮且炮聲不斷“請”燈。
花燈請回家，鄭重安放在八仙桌之上，待上燈當天，“丁首”將召集其他家庭***同請出花燈，懸吊祖公廳屋梁下，並掛上象征男丁的燈帶，燈帶的數量依據上壹年出生的男丁而定，新添五個男丁，則五條燈帶，七個男童則七條燈帶，以此類推。
當然，“升燈”不啻純粹的將花燈升起來，事實上，升燈儀式是整個活動的高潮部分，升燈前搶白花；升燈時放炮仗、燒煙火，也會舉行舞龍、舞獅等表演……
以湛江及梅州兩地為例，同是上燈的'傳統民俗，而“呈現”差異鮮明，可是無論形式上如何大相徑庭，其寄意始終壹致，壹為添丁之喜悅，同時希望小孩快樂、平安、出人頭地。
湛江生男孩點燈的風俗2從某種意義上來說，“燈頭”算不上壹個單獨的風俗，過年要說恭喜發財；端午節少不了粽子——在特定的日期進行特定的儀式，以壹個詞定義湛江“燈頭”的風俗，則類似於“打下手”——因其他各種風俗的存在而來。
所謂“燈頭”，指壹個地方壹年中最先添男丁（必須是男丁）的家庭在次年所需要承擔的義務。打個比方，2021年，壹戶人家最先誕生男孩，那麽這戶人家將包攬2022年地方廟宇的打掃、燒香、重大節日負責燒水劏豬等等，這是“規矩”，千百年來如此，盡管最年長的村民，關於“燈頭”的由來也是模糊不清。
勿以為承擔了村集體壹年的“臟活累活”的家庭是“倒黴”，適得其反，包括當事家庭在內的所有人***識壹致，這是責任，更是殊榮！
首先，“添男丁”——在傳統觀念濃厚的湛江，本身意義不凡，某種程度上，“燈頭”提供了壹個將喜慶之事宣揚，乃至“炫耀”的方式。
其次，無論燒水，或初壹十五神廟的燒香、打掃，關乎“傳統”之事都是大事，蘊含了國泰民安、風調雨順，而這些美好的寓意“由大及小”，是普及家家戶戶的平安順遂、安居樂業……
愈親力親為，願望愈接近現實，是湛江人的***識。
順理成章的，最後少不了說觀點。
細心的讀者或發現，我多次刻意重述“男丁”。
是的，“添男丁”是“燈頭”的基本條件，生育女孩沒有資格，在湛江，尤其“傳統”之上，男女是有別的。
當然，我這麽說，並非認可“重男輕女”的觀念，事實上，壹個延續了千百年的“風俗”，倘若以簡單的“重男輕女”剖析，是片面的。
這些年，湛江變化很大，大至動搖了原本根深蒂固的觀念，包括“燈頭”在內的許多湛江傳統民俗看似如火如荼，實則疲態顯現，8090壹輩，或更年輕壹代生活在壹個不壹樣的新時代，社會已經不限於單壹“添男丁”的增加勞動力的方式，人們有了更多活下去、活得好的選擇，無論傳統民俗被賦予的最初的意義多麽美好，現如今不適用了，我們尚且積極參與的同時，內心是復雜的，有刻意也有敷衍；有篤信也有質疑；有怨言也有理解，甚至不難想象，不久的將來蕩然無余。
湛江生男孩點燈的風俗3點燈儀式分為好幾個步驟
壹、開燈。
開燈的時間是每年農歷正月初八至十二之間的壹天。具體日子由村裏的風水師選定，但不能晚於正月十二日。風水師根據最先出生的那個燈頭的生辰八字，來推算確定開燈的吉日。日子確定後，由祠堂負責通知各個燈頭家。
開燈之前要先搭壹個燈棚。燈棚是用木板搭起來的，長八米，寬四米，高四米，像壹間三十多平方大的木板屋。進門後左右兩邊的木板上還雕刻有龍鳳圖案和八仙賀壽圖。
到了開燈那天，天剛亮，有燈頭的人家就要敲起銅鑼、打起鼓去村裏的“洪聖廟”。60歲以上的老人要穿長衫，將廟裏供奉的洪聖爺、洪聖媽和金童玉女的神像請下來，為神像掛紅，就是用紅布披掛在神像身上，然後迎接到燈棚裏，供奉在燈棚上方正中。神像前面安放供桌，擺上大香爐和煎堆、茶果、水果等供品。
燈頭們由長輩抱著，先到祠堂舉行開燈禮。開燈禮按照燈頭出生的先後順序，壹家家依次舉行。每戶人家先把自家的供品擺到供桌上，供品有豬肉、雞、煎堆、茶、酒和水果。在香爐裏插上香燭。這時，由長輩將油燈盞點燃，放進事先準備好的燈籠裏。燈籠為八邊形的長型燈籠，直徑兩尺，高三尺。
燈籠的八個面都畫有圖畫，畫著“仙姬送子”、“五子登科”等圖案。然後眾人壹齊將點亮的燈籠掛到祠堂的正梁上。最後由家人抱著燈頭跪拜祖先，壹邊拜壹邊敲打銅鑼。壹般由燈頭的父親負責敲鑼。
拜三次之後，祠堂的儀式就結束了。接下來再去燈棚拜神。燈棚拜神的儀式跟祠堂基本相同。拜完燈棚回到家裏，每家還要在自家房屋的正梁上掛壹盞燈。燈的樣式同祠堂壹樣，只是要小壹些。至此，開燈儀式就完成了。以後每天早晚，燈頭的家人還要去祠堂和燈棚上香叩拜，為燈盞加油。燈要壹直掛到正月十九，其間壹直不能熄滅。
二、搶炮頭。
這是點燈儀式中的壹個慶祝、娛樂活動。時間是正月十五上午，地點在村內的廣場上。
村民們用兩張八仙桌疊起來，上面再安放壹張凳子，把沖天炮立在凳子上，炮頭上掛著壹個彩頭。炮仗被點著後立即沖天而起，只聽半空中壹聲震響，彩頭從天而降。村民們壹擁上前，爭先恐後搶奪彩頭。
誰搶到彩頭，就預示著今年有好兆頭，還會獲得壹份獎品。壹***要放九炮。沙尾村莫氏***分為四大房，搶到彩頭的壹房人要在壹起聚餐，以示慶賀。今年獲得獎品的壹房人，明年又會還回同樣數量的物品來，作為明年搶炮頭的獎品。
三、酬丁禮。
農歷正月十六是舉行酬丁禮的日子。這壹天要在祠堂門外的廣場上舉行大盆菜宴。這天下午五點鐘左右，在祠堂門外放三聲鞭炮，村裏的男丁聽到三聲炮響，就會自動來祠堂赴大盆菜宴，不需另行通知。
制作大盆菜宴的原料有蘿蔔、芽菇、腐竹、芹菜、豬肉、門蟮幹、魷魚、鴨肉等十五種，每壹種原料的重量都根據全村男丁的總人數按每人四兩進行計算。由有燈頭的人家集體分攤，湊齊後交到祠堂。祠堂要壹樣樣驗收過秤，保證壹兩不差後，安排人制作。
制作方法是先將十五種主料分別制作成十五道不同風格、不同味道的主菜，然後以蘿蔔作為第壹道菜鋪底。將十五道菜依次壹層層裝在壹個大木盆裏，每桌就壹盆菜，稱做大盆菜宴。
四、圓燈。
這是點燈禮的壹道重要程序。時間是農歷正月十九日。這天早上，
燈頭的家人帶著燈頭來到祠堂，在祖宗牌位前的供桌上擺上大盆菜、煎堆、酒、水果等供品，點燃蠟燭，燃放鞭炮，抱著燈頭向祖宗跪拜、上香、進酒；拜完後，再把供品拿到祠堂門外，擺到壹張桌上，以同樣的方式拜天，拜完天，再拜祠堂大門內的土地神。圓燈儀式結束後，就可以把掛在祠堂和家裏的燈籠取下來燒掉。
五、祭龍船。
這是點燈禮的最後壹道儀式。圓燈禮結束後，族裏的男丁要擡著壹只龍船，到各家各戶去拜。龍船是用竹片和稻草紮成的，5尺多長，2尺來寬。每家每戶都要把家裏不要的東西扔到船上。拜完後再把龍船拿到海邊去燒掉，表示把壹年的穢氣都送進大海去了。
至此，整個點燈禮的儀式就全部完畢了。第二天，即農歷正月二十日，所有燈頭人家要到燈棚去送神。大家由族長帶領，敲鑼打鼓、燃放鞭炮，將洪聖爺、洪聖媽的神像送回洪聖廟去。然後，在族長主持下，族人要將燈棚拆除，把拆下的木板存放到祠堂裏，等到來年點燈時再用。
點燈禮作為壹種重要的人生禮俗活動，在福田地區原有的各個村落中代代傳承不衰，已歷數百年歷史，蘊涵著十分深厚的歷史文化。也體現了先人對人類生息繁衍的崇拜與敬畏，具有人類學和民俗學價值。
同時，家族、家庭是構成社會的細胞，在社會中發揮著重要作用，點燈禮對於增進家族、家庭的和睦，發揚愛國愛鄉、尊老愛幼的民族傳統美德，建設和諧社區有著壹定的作用。
由於福田地區的特殊地理位置，各個村落、各個家族在港、澳、臺及國外定居的人員較多，點燈禮作為紐帶，將他們緊密聯系起來。
至今，在國（境）外定居的人員生育男丁後，有的還要回來到本家族的祠堂點燈、讓子女認祖歸宗，參加家鄉組織的元宵活動，吃傳統的大盆菜，這對促進國內外經濟文化交流，加強與海外華人和臺、港、澳同胞的緊密聯系，增強民族凝聚力，都具有壹定的積極作用。