這裏自古就是中國西南的戰略要沖。
獨山縣位於雲貴高原向廣西丘陵過渡的地帶，喀斯特地貌造就了這裏的高山幽谷、溶洞和各色奇峰怪石。這裏自古就是布依族、苗族等多民族聚居的地方。
獨特地理造就獨特地位 獨秀峰下演繹文化交融
獨山城外有壹座山峰。山形並不高峻，卻是在壹處平壩中獨自挺立，因此得名獨秀峰。徐霞客在《黔遊日記》中曾經如此描述獨秀峰：“有山尖起，立於眾山之中，是名獨山，州之所以得名也。” 在旅行家看來，這座山峰正是獨山地名的由來。
這是獨山縣城的主幹道毋斂大道，毋斂正是獨山在漢朝時的名字。
東漢人尹珍走出貴州的大山、叩問中原文化，成為壹代大儒，得天獨厚的地理區位，讓獨山成為四方交會的中心。這裏是文化薈萃的地方，也成了政治角力的舞臺。
壹代名儒壹生堅守 影山文化薪火相傳
古籍，是古人跨越時空發來的訊息，也是傳承文化的方舟。而研究古籍則繞不開壹個人，他就是晚清大儒莫友芝。
《黔詩紀略》，***計三十三卷，收錄詩作兩千多首，莫友芝想以此證明，中華文脈在貴州同樣傳承不絕、充滿生機。
1865年，莫友芝被聘為金陵書局的總編校。在他的主持下，大量在戰亂中散失的古籍被搜集、搶救了回來。1871年，莫友芝病逝在尋找《四庫全書》殘本的路途中。
這裏就是莫友芝年少求學的地方。幼年時的莫友芝曾以南朝詩人謝眺“竹外山猶影”的詩句，給自己的學塾命名為“影山草堂”。斯人已逝，但在他留下足跡的地方，傳承不絕的中華文脈依舊生生不息。
深河橋見證 歷史 人民戰爭永載史冊
抗日戰爭時期，獨山是屏障四川的重要門戶，也是抗日大後方的重要樞紐。隨著難民的大量湧入，這裏也成為了戰時的“小上海”。
1944年12月2日，獨山縣城被占領，日軍在城內燒殺搶掠，大火再次燃起，古城淪為“地獄”。得知日軍正往深河橋進軍，守橋軍隊最終決定將深河橋炸毀。
日軍的暴行，激起了獨山各族兒女的奮力反抗。這種武器當地人稱為耍貓叉，當年，布依族群眾就是用這種原始的武器和敵人的槍炮對抗。
深河橋戰鬥之後，日軍節節敗退，中國人民最終取得了抗日戰爭的勝利。“北起盧溝橋，南止深河橋”是史學家對中國全面抗戰的簡短概括，也道出了深河橋壹戰的偉大意義。
獨山花燈精彩紛呈 時代變遷精神長存
隨著西南地區與中原的文化交往愈加頻繁，花燈傳入獨山。
和其他地方的花燈藝術形式不同，獨山花燈戲不僅有著豐富的唱腔變化，而且還有大量的扇、帕動作和身姿造型，表演時藝人手不離扇、帕，載歌載舞，唱念做打，精彩紛呈。
二十世紀八十年代，獨山縣建立了花燈戲專業演出團隊，創作表演了壹大批現代題材的花燈戲節目。
2009年3月16日，獨山花燈戲演員們登上了維也納金色大廳，用傳統獨山花燈戲折服了音樂之都。獨山花燈戲歷經時代變遷，反復訴說著壹個真理，唯有向下深深紮根，才能蓬勃有力地向上生長，這也是獨山文化生生不息的源泉所在。
壹道 美食 勾起青春記憶 時代發展難忘鄉土滋味
四十多年前，歐陽還是獨山花燈戲的壹位年輕演員，經常隨劇團下鄉為群眾表演花燈戲。農村條件艱苦，但是鄉親們總把平時自己都舍不得吃的好飯好菜拿出來招待客人們。這是歐陽第壹次吃到地道的獨山三酸。
在西南山區濕熱的氣候中，酸成了貴州飲食文化中的重要元素，尤以獨山三酸最有特色。三酸就是鹽酸、蝦酸和臭酸，用料不同，做法相似。
三酸曾是獨山人貧乏的餐桌上最重要的菜肴，而今，人們的生活富裕了，三酸更多的是作為調味的配角存在。時代在變，而那份真實質樸的人情味卻並未在這片土地上消散。平凡卻又不凡，這就是獨山的 美食 ，也是獨山的真性情。
守護綠水青山 延續文化傳承
從空中俯瞰獨山，這塊綠色區域就是都柳江幹流的發源地，這裏不光有自然形成的濕地和山林，還有大片的農田。
2013年，貴州都柳江源濕地省級自然保護區正式建立。
綠水青山也正帶來實實在在的經濟效益，獨山縣出產的泥炭蘚已經遠銷海外。
獨山縣獅山希望小學，是貴州省的第壹所希望小學。孩子們正在表演的是獨山的傳統民歌——莫家大歌。為了保護傳統文化，獨山縣啟動了民族文化教育工程，將花燈歌舞、莫家大歌等民族歌舞編入教材，並組建起了這樣的傳承班。
獨山人在保護這片綠意，也在保護珍貴的文化傳承，因為他們知道，這就是獨山騰飛的翅膀和真正的希望。
兩千多年 歷史 ，獨山壹直在交融中調整自己的步伐，在變革中尋找自身的定位。在新的時代，它同樣有能力創造新的發展模式。
用影像記錄當下，以地方表達中國
昨天的變遷，今天的影像，明天的 歷史