代表詩人戴望舒、卞之琳、施蟄存、何其芳、廢名、林庚等。
主要流派
新月派
現代新詩史上壹個重要的詩歌流派，該詩派大體上以1927年為界分為前後兩個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊?詩鐫》為陣地，主要成員有聞壹多、徐誌摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦等。他們不滿於“五四”以後“自由詩人”忽視詩藝的作風，提倡新格律詩，主張“理性節制情感”，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。聞壹多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建築美”。因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期新詩創作過於散文化弱點，也使新詩進入了自覺創造的時期。1927年春，胡適、徐誌摩、聞壹多、梁實秋等人創辦新月書店，次年又創辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動轉移到上海，這是後期新月派。它以《新月》月刊和1930年創刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。後期新月派提出了“健康”、“尊嚴”的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現的、貴族化的“純詩”的立場，講求“本質的醇正、技巧的周密和格律的謹嚴”，但詩的藝術表現、抒情方式與現代派趨近。
“三美”中的音樂美是指新月派詩歌每節韻腳都不壹樣，好像音樂壹樣。建築美是指詩歌的格式好像建築壹樣。繪畫美指的是新月派詩歌的每節都是壹個可畫出的畫面。[1]
九葉派
九葉派特點之壹註重現實。
1948年在詩壇上最重要事件就是"九葉派"的正式亮相。由於曹辛之與臧克家組成"星群"社在藝術觀點上的分歧，他與辛笛、陳敬容、唐祈、唐湜等人創辦了《中國新詩》月刊，並與已經從昆明的西南聯大回到北京、天津的穆旦、杜運燮、鄭敏、袁可嘉等人取得聯絡，形成 了壹個新的詩歌派流派"中國新詩派"（後因1981年江蘇人民出版社出版的《九葉派》稱為"九葉詩派"）。
九葉派則是20世紀40年代以《中國新詩》等刊物為中心的另壹風格趨向的詩人群（又稱“中國新詩派”），代表詩人是辛笛、穆旦、鄭敏、杜運燮、陳敬蓉、杭約赫、唐祈、唐湜、袁可嘉等，其中穆旦成就最大。
“九葉派”詩的歷史特征與獨特價值
（1）、在詩的表現內容上，“九葉派”強調反映現實與挖掘內心的統壹。
（2）、在詩與現實的關系上，“九葉派”主張“要紮根在現實裏，但又不要給現實綁住”。
（3）、在藝術表現上，“九葉派”自覺地追求現實主義與現代派的結合。
20世紀80年代出版有他們9人的詩歌合集《九葉集》，“九葉派”由此得名。他們大都是校園詩人出身，從戰亂中感知人民的希求，重視詩人對社會、歷史現象的獨特體驗；他們深受西 方現代主義詩歌的陶冶，力求突破傳統的主觀抒情的方式，追求現 實性、象征性與哲理性的結合，探索詩歌表達的“戲劇性”（主要指詩歌的情思展開以及語言表現都要有矛盾張力，而不是直抒胸臆），讓詩歌更深入表現現代人的思維方式和內心生活的復雜性。文學史通常認為“九葉詩派”的藝術探求很有價值，擁有壹批藝術水準較高的詩人詩作，對新詩的表達方式以及詩學觀念都有大的突破。[1]
朦朧派
朦朧詩派：20世紀70年代末80年代初出現的詩派，其代表人物有北島、舒婷、顧城、江河、海子、楊煉等。作為壹個創作群體，“朦朧詩”並沒有形成統壹的組織形式，也未曾發表宣言，然而卻以各自獨立又呈現出***性的藝術主張和創作實績，構成壹個“崛起的詩群”。關於朦朧詩曾在當時文壇引起論爭。“朦朧詩”精神內涵的三個層面是：壹揭露黑暗和社會批判，二是在黑暗中尋找光明、反思與探求意識以及濃厚的英雄主義色彩，三是在人道主義基礎上建立起來的對“人”的特別關註。“朦朧詩”改寫了以往詩歌單純描摹“現實”與圖解政策的傳統模式，把詩歌作為探求人生的重要方式，在哲學意義上達到了前所未有的高度。從某種意義上講，“朦朧詩”的崛起，也是中國文學生命之樹的崛起。
以朦朧詩為主的新詩潮詩歌運動在20世紀70年代末“思想解凍”後逐漸進入 *** 時期，其標誌便是1979年3月號《詩刊》上北島短詩《回答》的發表，隨著《回答》壹詩的發表，“朦朧詩”開始由地下狀態進入公開狀態，新詩潮詩人不僅很快就占領了各種文學報刊的主要版面，他們還創辦了自己的民間詩歌刊物《今天》雜誌，推出了壹批優秀詩人的作品，如北島、楊煉、顧城、江河、舒婷、芒克、嚴力等，並且引發了詩歌界乃至整個文學界的壹次歷時數年的聲勢浩大的關於“朦朧詩”的論爭。
這類詩歌在創作手法上大量使用象征的藝術表達方式，使得詩歌的文學意義充滿多樣性和不明確性，所以也被人們稱為朦朧詩。朦朧詩人們在反思和對自我價值的探尋之後，終於找到了自己作為“歷史的見證人”的位置，其實現自我價值的途徑就是為後人提供歷史的見證，因此，“提供歷史的見證”也就成了“朦朧詩”的最終主題。
1985年11月出版的《朦朧詩選》收集了這些詩人的作品，這也是朦朧詩派壹詞的來源之壹，又因為相當壹部分朦朧詩人都在《今天》上發表過作品，朦朧派也往往被稱為今天派。
20世紀80年代開始，朦朧派被陸續出現的新詩潮流派取代，從1984年開始，中國新詩潮詩歌運動進入“後朦朧派”發展階段。
請寫出杜甫詩中含"樓"或"淚"的詩句(連續的兩句)《登樓》
花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。
錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐後主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。
<<七子之歌>>中的"七子"指的是那"七子"?澳門
妳可知“媽港”，不是我的真名姓？
我離開妳的繈褓太久了，母親！
但是他們擄去的是我的肉體，
妳依然保管著我內心的靈魂。
三百年來，夢寐不忘的生母啊！
請叫兒的乳名，叫我壹聲“澳門”！母親！我要回來，母親！
香港
我好比鳳閣階前守夜的黃豹，
母親呀，我身分雖微，地位險要。
如今獰惡的海獅撲在我身上，
啖著我的骨肉，噯著我的脂膏；
母親呀，我哭泣號啕，呼妳不應。
母親呀，快讓我躲入妳的懷抱！
母親！我要回來，母親！
臺灣
我們是東海捧出的珍珠壹串，
琉球是我的群弟我就是臺灣。
我胸中還氳氤著鄭氏的英魂，
精忠的赤血點染了我的家傳。
母親，酷炎的夏日要曬死我了；
賜我個號令，我還能背城壹戰。
母親！我要回來，母親！
威海衛
再讓我看守著中華最古的海，
這邊岸上原有聖人的丘陵在。
母親，莫忘了我是防海的健將，
我有壹座劉公島作我的盾牌。
快救我回來呀，時期已經到了。
我背後葬的盡是聖人的遺骸！
母親！我要回來，母親！
廣州灣
東海和廣州是我的壹雙管鑰，
我是神州後門上的壹把鐵鎖。
妳為什麽把我借給壹個盜賊？
母親呀，妳千萬不該拋棄了我！
母親，讓我快回到妳的膝前來，
我要緊緊地擁抱著妳的腳踝。
母親！我要回來，母親！
九龍
我的胞兄香港在訴他的苦痛，
母親呀，可記得妳的 *** 九龍？
自從我下嫁給那鎮海的魔王，
我何曾有壹天不在淚濤洶湧！
母親，我天天數著歸寧的吉日，
我只怕希望要變作壹場空夢。
母親！我要回來，母親！
旅順，大連
我們是旅順，大連，孿生的兄弟。
我們的命運應該如何的比擬？
兩個強鄰將我來回的蹴蹋，
我們是暴徒腳下的兩團爛泥。
母親，歸期到了，快領我們回來。
妳不知道兒們如何的想念妳！
母親！我們要回來，母親！
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如果刀刃怕傷了自己而不與磨刀石接觸.就永遠不會鋒利。
自己封裝的map怎麽在ireport上展示<result name=suess type=jasper>樓主，map如何自己封裝？實現Map介面？ 當HashMap壹樣使用的
"白頭閑坐話艱辛"中的"白頭"指白色的頭發 對錯?
白 頭：指汪中的母親。所以是錯的
c語言 void main () { unsigned short i,j; scanf ("%u,%u",&i,&j); printf("j=%x\ni=%x\n",j,i); }因為%u是讀取無符號十進位制整數的，也就是說定義i,j為unsigned int i,j時可以使用%u能夠正確讀取輸入。
i,j是無符號短整形，scanf的格式是scanf ("%hu,%hu",&i,&j); u前面的h代表讀取短整數，u代表unsigned。
如果是unsigned long i,j，那麽可以使用scanf ("%lu,%lu",&i,&j)來讀取。l代表讀取長整數。
C程式中,左移"<<"、右移">>" 的具體用法是什麽左移壹位相當於乘2,右移壹位相當於除2,異或壹次相當於加密，再異或壹次（用原來的數）就得到了原先的數，相當於解密。 按位或 可把指定的位設為1 按位異或 可把指定的位變反 按位與 可把指定的位清0 按位左移 按位右移 乘除運算 按位左移、按位右移 可以代替2的乘除法 按位的左移和右移要看是否越界的問題壹般用於整數的處理
左邊壹個"王" 右邊壹個"圭"念什麽誰知道謝謝讀 gui 壹聲，意同 圭
"星星"和"月亮"用藏文轉寫為拉丁文該如何說?星星藏文為? 讀音為“嘎瑪”，妳的轉寫SKAR MA完全正確。月亮藏文為? 讀音為“達瓦”。拉丁轉寫zala ba。雖然zala ba的第二個音用的是ba，不過這個字在藏文裏構成詞的後半部時就變成為“瓦”音了。還有，在學術論文裏拉丁轉寫大多習慣用小寫來表示。