譯文：
甘蠅是古代擅長射箭的人。箭壹射出，鳥獸便應聲倒地。有個弟子飛衛，向甘蠅學習射箭，（技藝）又超過其師傅。紀昌，又向飛衛學習射箭。
飛衛說：“妳先學不眨眼睛，然後才能談及射箭。”
紀昌回到家，仰臥在妻子的織布機下，眼睛註視著梭子（練習不眨眼睛）。二年後，即使用錐尖刺（紀昌的）眼皮，他也不會眨眼。（他把這件事）告訴飛衛，飛衛說：“功夫還不到家，還要學會看東西才可以——把小的看大，把微小的看出顯著，然後再來告訴我。”
紀昌用牦牛毛系著虱子懸掛在窗戶上，從南面來練習看。十天過後，（虱子在紀昌眼中）漸漸變大；三年之後，感覺像車輪般大了。看周圍其余東西，都像山丘般大。於是就用燕國牛角裝飾的弓，北方蓬桿造成的箭，射向虱子，正穿透虱子中心，而拴虱子的毛卻沒斷。（把這件事）告訴飛衛。飛衛高興地跳高拍胸說：“妳掌握技巧了。”
這篇文章出自《列子.湯問》
原文如下：
甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。弟子名飛衛，學射於甘蠅，而巧過其師。紀昌者，又學射於飛衛。飛衛曰：“爾先學不瞬，而後可言射矣。”
紀昌歸，偃臥其妻之機下，以目承牽挺。二年後，雖錐末倒眥，而不瞬也。以告飛衛。飛衛曰。“未也，必學視而後可。視小如大，視微如著，而後告我。”
昌以牦懸虱於牖，南面而望之。旬日之間，浸大也；三年之後，如車輪焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，貫虱之心，而懸不絕。以告飛衛。飛衛高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”
擴展資料：
創作背景：
仲尼篇公孫龍談過比箭箭相及更高妙的射技： 逢蒙的弟子鴻超能做到矢射妻眸而矢在目前落地。 逢蒙， 《孟子 · 離婁下》 雲“逢蒙學射於羿” ， 是傳說中的夏代神射手。 湯問篇雲： 甘蠅的弟子飛衛、 紀昌練視力， 視小如大， 以牛毛懸虱子於窗前， 三年後把虱子看得像車輪般大；?
此後兩人互射， 能令 “中路端鋒相觸而墮於地” ： 這種水平與箭箭隨飛大約是同壹層次。 甘蠅， 《呂氏春秋 · 有始覽》 提及過， 當實有其人；飛衛、 紀昌的故事是有依據的。 而且 《列子》 的後羿射日、 射落九個太陽的故事表現了極端誇張的弋射神技。 這三個故事也比箭箭相拄說法更神奇。
東晉張湛的 《列子註》 ， 在註 “後鏃中前括” 時雲王夷甫、 庾子嵩論之， 註 “矢註眸子” 時雲劉道真、 樂廣論之。 所說四人皆西晉玄學名人， 王夷甫即王衍 （256～311 ） ， 清談領袖； 劉道真、 樂廣的活動時期約在 280～304 年。
玄談家愛好名辯和先秦最大名家公孫龍的辯題； 此兩題皆不見於公孫龍遺文， 他們當是讀過 《列子》 的。張湛所說應該見於當時的文獻， 這類文獻是後來的 《世說新語》 的主要來源。
中華先秦時代， 射技應該高度發達， 容易出現高妙射手。弓箭產生於原始狩獵時代，長期的經驗會積累豐富的射技； 而且， 比較當時的地球諸國， 夏商周朝是大國， 弋射活動卷入的人口眾多， 會推進射技的發展。?
此外， 春秋戰國， 兼並不斷，戰亂狂勃， 弋射活動的廣泛性高於其它時代。 因此， 東周時期容易出現高妙射手及把史上的高妙射手神話化。 《孟子》 提及羿和逢蒙， 《呂氏春秋》 提及甘蠅， 都說明弓箭時代的中土有過壹些高妙射手， 有傳說和崇尊他們的傳統， 他們在民間應該是被神化的。
而且先秦中土的射技已經發達到產生專業著作的程度。《晉書 · 束皙傳》 雲： 太康二年出土的先秦竹書有 “ 《繳書》 二篇， 論弋射法” 。 弋射的技術空間不大， 壹般情況下難以成書， 弋射專著在人類上古時期可謂罕見；?
射技專著的基礎只能是射技高度發達、 高度細致化。先秦的壹些技術如勾踐劍的造作技術為後世所不及， 漢代以來無弋射專著， 可見先秦中土的射技具有高度專業化的水平。
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