壹、等級觀念
孔子推崇君權、父權、夫權，提倡愚忠、愚孝、愚節。在孔子的觀念裏，君臣父子夫妻，各有其位，等級森嚴，不容僭越，絕無平等之必要，更無平等之可能。
《論語·顏淵》孔子對曰：君君、臣臣、父父、子子。
二、愚民政策
孔子力主推行愚民政策，讓民眾按照統治者的意思去做事，卻不要讓他們知道這樣做的原因。愚民為何，壹句話：便於統治！
中國近現代的諸多落後，以及國人骨子裏的奴性十足，都是兩千多年的專制思想和愚民教育合力作用的結果。對此，孔老夫子，恐怕難辭其咎。
《論語·泰伯》子曰：民可使由之，不可使知之。
三、二元思維
孔子眼裏，人只有兩類，非君子即小人。如此簡單的二元思維，導致國人在面對多元社會，多元問題時的無能為力和不知所措。其實人性之復雜，根本就不是君子和小人所能涵蓋的，當然，孔子認為壹分為二足矣。
《論語·為政》子曰：君子周而不比，小人比而不周。
擴展資料：
《論語》作為儒家的經典的代表作，其中很多思想已經融入到我們傳統文化思想的骨血之中，無形地影響著我們每壹個人的言行。但是就是這樣被我們每壹個人奉為經典的典籍，其中卻有著不少的思想糟粕。
壹、子曰：“唯上知與下愚不移”《論語·陽貨第十七》
孔子說，先天的聰明和愚鈍是後天學習改變不了的。這是赤裸裸的歧視智力平庸的人，所謂笨鳥先飛，人是可以靠自己的後天努力來彌補壹些後天的不足。孔子把後天的努力效果全部抹殺。
二、子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”《論語·陽貨》
很明顯的歧視女性，孔子輕賤女性，視女子為小人，導致的結果是數千年的重男輕女，造孽無數。如今這壹思想在農村依舊根深蒂固，不可動搖。
三、子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”《論語·八佾》
狹隘的民族主義，這與56個民族的和諧民族政策明顯背道而馳。
四、子曰：“君子不器。”《論語·為政》
君子不像器具那樣，典型的精英主義者，骨子裏看不起勞動人民，視農民、菜農、手工業者為小人。放到現在就是職業歧視，和那些歧視農民工的自我感覺良好者有什麽區別。