舉孝廉”的人才選拔機制，地方官負責把壹個地方具有孝、廉品質的孩子舉薦出來作為官吏的候補，由國家來培養他。這樣的人以後考中了秀才、舉人、進士，可以到地方去做官。但是它的前提條件是什麽呢？是孝廉，能夠孝敬父母、廉潔不貪。所以妳喜好當官，那就順著妳的喜好去引導妳。怎樣才能當官呢？必須有孝廉的品質才能當官。
中國古代還有壹個制度，就是“爵非德不授，祿非功不與”。“爵”就是爵位，領導的位置。沒有德行的人就不授予他領導的位置，這叫“爵非德不授”。“祿”是我們所拿的俸祿，工資、獎金，這些都叫“祿”。
“祿非功不與”，如果妳沒有功勞，就不給妳過多的俸祿，也就是說妳的工資、獎金都是以妳對國家或者對單位、企業的功勞來確定的。這兩條標準確立之後，沒有德行的人，或者德行淺薄的人，就不敢以自己微小的德行去接受那壹個大的位置，也不敢因為自己有微小的功勞就接受很厚的俸祿。
誰負責“舉孝廉”呢？當然是地方官員負責。但地方官員，他也很可能把自己喜歡的人、賄賂他的人、自己的親朋好友舉薦出來，使之成為國家培養的後繼人才。那怎麽辦呢？還有壹個制度來加以引導，那就是“進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮”。
如果妳推薦的人才是德才兼備的，對國家有功勞、有貢獻的，那妳作為推薦人會受到最高的賞賜。反之，如果妳推薦的人做出了很多禍國殃民的事，壹追問是妳推薦的，妳也要跟著受連帶的處罰。如果妳手底下有很多德才兼備的人才，但妳或者沒有識人之明，或者嫉賢妒能不予舉薦，壹旦被國家發現，也要處以最高的懲罰。
所以，這些禮法制度是順著人的欲望來設立的。為什麽呢？人喜歡當官啊，人都喜歡官位越大越好，拿的工資、獎金越多越好，這是順著人的欲望。
但是“制之以義”，符合道義、符合倫理道德的，就給以獎賞、提拔或重用；不符合的，那對不起，就不能夠提拔，甚至還會受到懲罰。這些制度壹設立起來，就引導人們願意去做有德行的事，願意成長為壹個有德行的人。