當全世界都在這裏申請非物質歷史遺產的時候，當所有的文藝二逼小青年都感慨所謂的傳統手藝的時候，當尼瑪所有人都看這本書然後感慨說日本的現在就是將來的中國的時候，（以上，基本是所有人在看這本書會提到的東西），兔子只好默默表示無奈，以及哀悼。
我是覺得說妳看壹本書，其實是在和這本書的作者在對話，當然，這句話不是我說的，而是梁禿驢說的。 如果是這樣子，那麽我和鹽野先生聊天，反而更得出的是如下： 1、傳統工藝的生存狀態； 2、傳統工藝的沿襲狀態； 3、傳統工藝的操作流程，以及保留； 4、傳統工藝的老壹輩經歷； 基本上這本書的行文處理方式便是如此，每壹章節都會有壹個類似於導論的東西，這個導論會先描述壹下大概地情況，而後是目前手工業者他們關於學習的狀態，然後是手工業者描述操作的流程，最後則是傳承的情況。
我想鹽野先生並不是想記敘壹個特別龐大的事件，而是想“留住手藝”。 而關於“留住手藝”這件事情，作為壹個裝逼小青年，我反而更容易對可以提出切實可行辦法的人或者書感興趣，以下推薦幾本： 樂在原木生活 這個作者很有趣，關註於具有生活形態的建築方式，這本書是壹些對於木作人，傳統的，現代，意識狀態的描述。
傳家這個作者的生平有點傳奇性，這裏面記錄了更多傳統的事情，都是壹些可以實際操作的圖解以及歷史，其他，整本書分為節氣來記錄，老人家當時做的事情，而且，大陸版本是完全根據作者意願進行編寫的。 起因：好吧，我本身對馬未都感興趣，看著薦書人而閱讀的，呵呵呵呵呵，而且我喜歡封面的這樣的老太婆； 閱讀時間：12個小時（拖拖踏踏居然看了很久） 亮點：1、作者行文相對而言比較舒服； 2、日本傳統工藝當前情況還是很有趣的； 個人感悟：上面說的夠多了。
2.留住手藝怎麽樣當全世界都在這裏申請非物質歷史遺產的時候，當所有的文藝二逼小青年都感慨所謂的傳統手藝的時候，當尼瑪所有人都看這本書然後感慨說日本的現在就是將來的中國的時候，（以上，基本是所有人在看這本書會提到的東西），兔子只好默默表示無奈，以及哀悼。
我是覺得說妳看壹本書，其實是在和這本書的作者在對話，當然，這句話不是我說的，而是梁禿驢說的。 如果是這樣子，那麽我和鹽野先生聊天，反而更得出的是如下： 1、傳統工藝的生存狀態； 2、傳統工藝的沿襲狀態； 3、傳統工藝的操作流程，以及保留； 4、傳統工藝的老壹輩經歷； 基本上這本書的行文處理方式便是如此，每壹章節都會有壹個類似於導論的東西，這個導論會先描述壹下大概地情況，而後是目前手工業者他們關於學習的狀態，然後是手工業者描述操作的流程，最後則是傳承的情況。
我想鹽野先生並不是想記敘壹個特別龐大的事件，而是想“留住手藝”。 而關於“留住手藝”這件事情，作為壹個裝逼小青年，我反而更容易對可以提出切實可行辦法的人或者書感興趣，以下推薦幾本： 樂在原木生活 這個作者很有趣，關註於具有生活形態的建築方式，這本書是壹些對於木作人，傳統的，現代，意識狀態的描述。
傳家這個作者的生平有點傳奇性，這裏面記錄了更多傳統的事情，都是壹些可以實際操作的圖解以及歷史，其他，整本書分為節氣來記錄，老人家當時做的事情，而且，大陸版本是完全根據作者意願進行編寫的。 起因：好吧，我本身對馬未都感興趣，看著薦書人而閱讀的，呵呵呵呵呵，而且我喜歡封面的這樣的老太婆； 閱讀時間：12個小時（拖拖踏踏居然看了很久） 亮點：1、作者行文相對而言比較舒服； 2、日本傳統工藝當前情況還是很有趣的； 個人感悟：上面說的夠多了。
3.留住老手藝的作文素材壹、釋義：工匠精神，是指工匠對自己的產品精雕細琢，精益求精的精神理念。
工匠們喜歡不斷雕琢自己的產品，不斷改善自己的工藝，享受著產品在雙手中升華的過程。工匠們對細節有很高要求，追求完美和極致，對精品有著執著的堅持和追求，把品質從99%提高到99。
99%，其利雖微，卻長久造福於世。曾幾何時，工匠是壹個中國老百姓日常生活須臾不可離的職業，木匠、銅匠、鐵匠、石匠、篾匠等，各類手工匠人用他們精湛的技藝為傳統生活景圖定下底色。
隨著農耕時代結束，社會進入後工業時代，壹些與現代生活不相適應的老手藝、老工匠逐漸淡出日常生活，但工匠精神永不過時。二、內涵：1、精益求精。
註重細節，追求完美和極致，不惜花費時間精力，孜孜不倦，反復改進產品，把99%提高到99。99%。
2、嚴謹，壹絲不茍。不投機取巧，必須確保每個部件的質量，對產品采取嚴格的檢測標準，不達要求絕不輕易交貨。
[1]3、耐心，專註，堅持。不斷提升產品和服務，因為真正的工匠在專業領域上絕對不會停止追求進步，無論是使用的材料、設計還是生產流程，都在不斷完善。
[2]4、專業，敬業。工匠精神的目標是打造本行業最優質的產品，其他同行無法匹敵的卓越產品。
三、現實意義——“工匠精神”在當今企業管理中有著重要的學習價值。當今社會心浮氣躁，追求 “短、平、快”（投資少、周期短、見效快）帶來的即時利益，從而忽略了產品的品質靈魂。
因此企業更需要工匠精神，才能在長期的競爭中獲得成功。當其他企業熱衷於“圈錢、做死某款產品、再出新品、再圈錢”的循環時，堅持“工匠精神”的企業，依靠信念、信仰，看著產品不斷改進、不斷完善，最終，通過高標準要求歷練之後，成為眾多用戶的驕傲，無論成功與否，這個過程，他們的精神是完完全全的享受，是脫俗的、也是正面積極的。
中國很多企業的產品質量為什麽搞不好？原因雖然很多，但最終可以歸結到壹個方面上來，就是做事缺乏嚴謹的工匠精神。中國的產品質量不如日本，重要原因之壹就是人家做事比我們更嚴謹，更具有工匠精神。
企業不能盲目學習和引進日本式管理。日式管理最值得學習的是壹種精神，而不是具體做法。
這種精神就是工匠精神。所謂工匠精神，第壹是熱愛妳所做的事，勝過愛這些事給妳帶來的錢；第二就是精益求精，精雕細琢。
精益管理就是“精”“益”兩個字。在日本人的概念裏，妳把它從60%提高到99%，和從99%提高到99。
99%是壹個概念。他們不跟別人較勁，跟自己較勁。
農業生產：工匠精神是工業經濟時代的壹種產物，它是壹種精致化生產的要求，它對農業生產同樣適用。從農業生產來講，實際上就是從源頭保證食品安全，從種植開始，原料、化肥、土地等要保證安全，還有就是它的品質和質量，這裏也需要工匠精神。
[6]工匠精神企業發展：工匠精神就是要求企業如同壹個工匠壹樣，琢磨自己的產品，精益求精，經得起市場的考驗和推敲。工匠精神的核心是企業要追求科技創新，技術進步。
如果說企業是國家的經濟命脈所在，那麽壹個以科技創新，技術進步為主體的企業，就是民族振興的動力源泉，是國家財富增加的源泉所在。工匠精神落在企業家層面，可以認為是企業家精神。
具體而言，表現在幾個方面：第壹，創新是企業家精神的內核。企業家通過從產品創新到技術創新、市場創新、組織形式創新等全面創新，從創新中尋找新的商業機會，在獲得創新紅利之後，繼續投入、促進創新，形成良性循環。
第二，敬業是企業家精神的動力。有了敬業精神，企業家才會有將全身心投入到企業中的不竭動力，才能夠把創新當作自己的使命，才能使產品、企業擁有競爭力。
第三，執著是企業家精神的底色。在經濟處於低谷時，其他人也許選擇退出，唯有企業家不會退出。
改革開放30多年來，我國湧現出大批有膽有識、有工匠精神的企業家，但也有壹些企業家缺乏企業家精神?可以說，企業家精神的下滑，才是經濟發展的隱憂所在。四、“考工記”：“工匠精神”並非舶來。
在中國，工匠古已有之。現存成書年代（戰國初期）最早的手工藝專著《考工記》，將社會組成概略分為六種：王公、士大夫、百工、商旅、農夫與婦功，所謂“國有六職，百工與居壹焉”。
在戰國時代，中國人已經將卓越的能工巧匠視作具有“濟世”之能的“聖人”。他們能夠“爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟行水”。
所謂“知者創物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆聖人之作也。”
唐代後期的敦煌文獻《二十五等人圖並序》對中國傳統工匠給予這樣的描述：“工人者，藝士也，非隱非仕，不農不商。
雖無仕人之業，常有濟世之能，此工人之妙矣”。這是在長久以來中國傳統內聖外王、修身齊家平天下主流價值之外，對能工者、善工者的勇敢歌頌，對工匠精神的至高認同。
清代人段玉裁在《說文解字註 匚部》註解中說：匠，以木工之稱，引申為凡工之稱也。又曰：百工皆稱工。
技藝精湛的魯班，“遊刃有余”的庖丁，壹直被中國的工匠們視作畢生的追求。除了庖丁，《莊子》塑造了大批匠人巧者的形象。
《達生》篇裏的承蜩者，“用誌不分。
4.馮五爺好句賞析1、吃飯的人伸脖壹瞧，這泥人張真捏絕了！就賽把海張五的腦袋割下來放在桌上壹般。瓢似的腦袋，小鼓眼，壹臉狂氣，比海張五還像海張五。只是只有核桃大小。
2、有絕活的，吃葷，亮堂，站在大街中央；沒能耐的，吃素，發蔫，靠邊站著
3、手藝道上的人，捏泥人的“泥人張”排第壹。而且，有第壹，沒第二，第三差著十萬八千裏。
4、笑傲江湖忘紅塵，壹曲琴音遠天涯五十開外，紅唇皓齒，眸子賽燈，下巴壹綹山羊須，浸了油賽的烏黑程。
5、壹步壹回頭，兩望熱淚流他人長得賽條江鯽，骨細如魚刺，肉嫩如魚肚，不是賺錢發財的長相，倒是舞文弄墨的材料。
6、知府笑道：“還不是平日裏說者無意，聽者有心。想必賀大人總喝好茶，它把茶名全記住了！”
7、海張五在那邊，隔著兩丈遠就看出捏的是他。他朝著正走出門的泥人張的背影叫道：“這破手藝也想賺錢，賤賣都沒人要。”
5.馮五爺好句賞析1、吃飯的人伸脖壹瞧，這泥人張真捏絕了！就賽把海張五的腦袋割下來放在桌上壹般。
瓢似的腦袋，小鼓眼，壹臉狂氣，比海張五還像海張五。只是只有核桃大小。
2、有絕活的，吃葷，亮堂，站在大街中央；沒能耐的，吃素，發蔫，靠邊站著3、手藝道上的人，捏泥人的“泥人張”排第壹。而且，有第壹，沒第二，第三差著十萬八千裏。
4、笑傲江湖忘紅塵，壹曲琴音遠天涯五十開外，紅唇皓齒，眸子賽燈，下巴壹綹山羊須，浸了油賽的烏黑程。5、壹步壹回頭，兩望熱淚流他人長得賽條江鯽，骨細如魚刺，肉嫩如魚肚，不是賺錢發財的長相，倒是舞文弄墨的材料。
6、知府笑道：“還不是平日裏說者無意，聽者有心。想必賀大人總喝好茶，它把茶名全記住了！”7、海張五在那邊，隔著兩丈遠就看出捏的是他。
他朝著正走出門的泥人張的背影叫道：“這破手藝也想賺錢，賤賣都沒人要。”。
6.山羊不吃天堂草好句賞析小說寫的是壹群來自農村的手藝人在城市的打工生活，描繪出了此類弱勢群體打工生活的酸甜苦辣。
三和尚繼承了祖傳的木匠手藝，憑壹手絕活娶了壹個漂亮媳婦。隨著時代變遷，他的手藝在農村中不再吃香，媳婦也變了心，婚姻出現了變故。他壹氣之下背起行李來到了這座陌生的城市，領著兩個小徒弟吃起了手藝飯。小徒弟明子和黑罐本該在學校讀書學習，卻因為家庭的貧困，不得不背負起了家庭成年人的希望和重擔，跟著師傅闖蕩江湖，飽受著世態炎涼，經歷著人情冷暖，在社會這個舞臺中生存，紮根，成長。在這座城市中，他們和來自全國各地的木匠壹樣，吃著冷飯，住著窩棚，頂著寒風苦雨在馬路上等活，發現生意後壹擁而上，靠競相壓價來獲得生路。他們都做著壹個淘金、發財夢，默默出賣著自己的廉價勞動力，咬著牙忍受著生活帶給自己的磨難，固執而又堅持著鄉下人特有的人格和尊嚴。
主人公明子是壹個很有個性的孩子。他父親養羊賠進了壹千多元，沈重的債務像壹座山把壹家人壓的擡不起頭來。跟師傅出來後，憑著自己的靈性，他很快掌握了木匠手藝甚至超過了師傅，最後在師傅的贊許聲中出徒獨立支撐起了門戶。他敢愛、敢恨，富有同情心：偶遇雙腿殘疾的紫薇，他主動幫助並且不計報酬幫助到底；遇上不把自己當人對待的主顧，他使壞心眼兒往人家的櫥板夾層中塞肥肉，“讓他臭了也不知道從哪裏來的味兒”；孤苦無助的鴨子是他的好友，苦等多天找不上活還挨打的小木匠得到過他的幫助。明子還是壹個很有主見的孩子。同在窩棚，黑罐抵擋不了賭博的誘惑最終深陷其中，是明子把他從火坑中救了出來，又壹次走了正路。對師傅的冷眼善心，他看在眼裏，記在心上，敢於和師傅使臉色，最終使師傅屈服。得到外國錢幣，他去找懂行的教授幫助鑒別，讓自己盡早了解了真偽。正如三和尚的那句話，“好馬都是有點性子的。”當然，在他上也有很多不成熟的孩子缺點：打架、花200多元錢買彩票、割斷人家蘋果車上的繩子等等，這些缺點正把壹個活生生的富有生活氣息的人物給表現了出來。
小說的對象雖是少年兒童，可我在讀後卻也久久難忘，其魅力可見壹斑。我覺得小說的最可貴之處，就在於紮根於社會現實，讀起來如身臨其境之感。小說的主人公生活在壹個物欲橫流、金錢至上的城市社會中，“錢”字深深的紮在每個人心中僅僅的束縛著每壹個人。他們為錢而哭，為錢而笑，為錢而分，為錢而合，就連明子的尿床也與貧窮緊緊地聯系著。正是在這樣壹個成人化的氛圍中，明子、黑罐在成長著，譜寫出了壹首聖潔而動聽的生命樂章。
《山羊不吃天堂草》？在小說的結尾部分，作者才向我們娓娓敘述了這個故事的來歷：明子家養羊發財，帶動了全村都養羊，結果羊多草少，和父親來到外地放養，面對鮮嫩的天堂草養卻不肯吃，壹只只壯烈的倒斃，於是全家背上了沈重的經濟債務。“天堂草”，多麽動聽的名字！作者的用意，恐怕要以此映襯山羊的壯烈、高潔，以此見證人物的成長吧？明子在壹位好心人幫助下攬到了大活，在戶主毫不了解自己底細的情況下，1500元押金被明子裝在了兜裏，成為了壹個巨大誘惑。壹方面是家裏急需用錢，壹方面是信守承諾，主人公將面臨如何選擇？最終，明子終於選擇了正義，健全的人格在矛盾中終於形成。這筆錢的取舍，何異於“天堂草”？
掩卷深思，回味良久，我發覺曹文軒的小說總是在至善至美至真的氛圍中，摻雜上生活的絲絲苦澀，而讀者在品味生活的悲苦中最終會咀嚼到甜甜的味道。我想，這恐怕是令無數小讀者乃至我們成年人傾倒、著迷的原因吧！