在古代，每壹朝都有自己的律法，比如唐朝的《永徽律》，宋朝的《宋刑統》。明朝也有自己的《大明律》。
然而在洪武期間《大明律》的地位非常尷尬，因為朱元璋自己親自編寫了堪比十八禁的《大誥》，並大力推行。
《大誥》是壹些洪武期間典型案例的匯編，大部分為官吏的犯罪記錄。不僅記錄了所犯何罪，還詳細記載了最後的刑罰。
事實證明朱元璋不愧是“殺人遊戲”骨灰級玩家。他不僅重新啟用了削足、斬趾、去膝、閹割等已經廢除的“古法”，還創立了斷手、剁指、挑筋等“全新玩法”。
這麽多五花八門的殺人手法，成功把《大誥》變成了十八禁，足以讓看的人把隔夜飯都吐出來。
就這麽本“奇書”當時還要求人手壹本，而且還是科舉這種公務員考試的必考項目。妳要是犯了罪，只要不是殺頭的罪，家裏有本《大誥》還可以減罪，沒有的話要罪加壹等。
這麽做就是為了普及《大誥》，最終達到震懾官員和百姓的目的。放到現在，這就是所謂的“轟炸式宣傳”以及“震撼教育”。
雖然內容重口味，不過《大誥》不僅廣告做得好，療效也是壹流。
《大誥》推行後明朝吏治煥然壹新，畢竟誰不想親身去挑戰壹下這些“行為藝術”。
《廿二史劄記》就對明初的吏治有高度評價，說其：“幾有兩漢之遺風，且架唐宋之上”。
2，亂世重典
朱元璋編寫這麽本書，搞這麽多五花八門的“特殊行為藝術”是他心理變態麽？
當然不是，壹來是因為他家從小被貪官迫害，梁子早就結下了。二來是因為亂世之中，官員受到的約束大大削弱，容易放飛自我，需要下狠手才能剎住這股歪風。
?朱元璋就對朱允炆說過：“吾治亂世，刑不得不重。汝治平世，刑自當輕。”
事實上洪武之後，《大誥》漸漸退出了歷史舞臺。壹來是官員都怕了，收斂很多。二來老整這些重口味的事兒，皇帝也嫌影響自己胃口。
所以推行《大誥》也好，廢除大誥也好，都是掌權者根據天下實際情況做出的相應政策調整，屬於因情施策。 沒有什麽政策可以千秋萬世適用，都要根據實際情況調整。
3，大誥中的紕漏
當然，即使在洪武時期，《大誥》在實際推行中也有許多許多意想不到的情況。
比如《大誥》賦予了百姓告官的權利。
當時有壹個叫陳壽六的農民，受到壹個叫顧英的縣吏迫害，忍無可忍夥同自己親戚到縣衙把顧英給綁了，然後頭頂《大誥》直接奔赴京城，壹路無人敢阻攔。
到了京城朱元璋親自接見並獎賞了他，還把這個事做為百姓權利得到伸張的典型。
《大誥》確實在壹定程度上給予了百姓維護自己權益的途徑，然而事實上更多的情況是刁民以此公報私仇，甚至出現了很多平民追著官員敲詐勒索的奇景。
究其原因這個權利對使用人的素質要求很高，就跟現在的西方的民主壹樣。顯然當時的平民剛經過長年的戰亂，能吃飽就不錯了，都是泥腿子出身，沒那麽高的思想覺悟約束自己。
也許這本來是壹條好政策，然而不符合實際情況，是這條政策失敗的地方。
4，沒有壹招鮮的絕招
從《大誥》成功和失敗的地方來看，根據實際情況調整具體行事方略非常重要。
很多人都愛玩RPG網遊，我也是，“為了部落！”
曾經在遊戲中我想準備壹套裝備可以通吃所有情景。不管對人還是對boss都很厲害。
但後來發現這幾乎是不可能的，不同的側重點需要不同的裝備。甚至同是對人的情景，面對不同的職業都還需要做微調。
遊戲尚且如此，更何況工作生活呢。 這個世界上幾乎不存在通殺壹切的無敵絕招，我們需要根據實際情況及時調整我們的策略，才能將事情不出差錯的推進下去。