關於老規矩，最近郭德綱在《德雲鬥笑社》中批評秦霄賢的話，引發了很大爭議。
節目中秦霄賢給郭德綱、於謙倒完水，茶壺隨便往桌上壹放。郭德綱說，妳這壺嘴就這麽對著我呀？秦霄賢慌忙地挪開，於謙又在旁邊補刀：這叫規矩。
茶壺嘴不能對著人這樣的所謂規矩，只不過是披著規矩外衣的封建迷信說法，沒有必要過於當真。德雲社如今還拿著這樣的規定來管束年輕人，並不是什麽值得驕傲的事情。
不過從早年間開始，相聲界倒是有不少關於老規矩的說法，有壹些現在看還有道理，有些也只是供人壹笑。
比如在相聲學習方面，有個規矩叫“許妳有不演的，不許妳有不會的”。 這是說相聲演員在學習相聲的時候必須掌握更多技能，比如不僅要會逗哏還要會捧哏，還要學會各種技巧比如貫口、倒口、柳活也就是學唱等等。 只有做到能耐夠多，才能應付各種意外場面。比如有演員突發疾病不能上場，這時候就需要另外的演員頂上去，又不能顯得業務過於生疏。
在相聲表演方面，有“把點開活”的規矩。每場演出觀眾的文化層次和審美情趣不同，對包袱兒的反響不同，演員要對此進行充分的了解，根據觀眾的情況確定使什麽包袱兒，表演什麽作品。
有壹年郭麒麟在給嶽雲鵬專場進行助演的時候，在大劇場表演了壹段比較溫的文哏相聲，現場反響壹般。表演結束後郭德綱對郭麒麟進行了嚴厲的批評，這就是沒有更好地把點開活。
還有壹句很多相聲迷都比較熟悉的話，叫做“臺上無大小，臺下立規矩”。這是說臺上演員之間按照藝術規律表演，不必過於估計輩分等因素，但到了場下就要講究長幼有序，師徒有別。
有時候看德雲社的表演，兩個輩分的演員站到臺上小輩人什麽話都敢說，很多時候都顯得有些冒犯，但到了臺下絕不敢如此。從《德雲鬥笑社》的很多場面來看，徒弟們對郭德綱和於謙都畢恭畢敬，唯恐哪句話說錯惹出麻煩，都與臺上的輕松場面判若兩人。
最後再說壹個差不多人人都知道的規矩，那就是“壹日為師，終身為父”。 按照那時候的說法，父母給了自己生命，而師父給了自己謀生的技藝，因此徒弟對待師父應該像對待父母壹樣。 相聲老藝人們有很多這樣的例子，比如張壽臣對待自己的師父，張誌寬對待自己的師父師娘。
這種尊重師父的精神是值得肯定的，但到了如今這個時代，這樣的規矩就想的未免封建性太強，對待師父就像對待父母，給徒弟帶來的壓力有些過大。 其實現在有些開明的師父，對待徒弟就像對待朋友，互相的尊重都是有的，而且沒有過重的精神負擔。
馬季在八十年代就不主張姜昆、馮鞏等人叫他師父，就像朋友壹樣相待，更不主張搞拜師儀式，直到九十年代才以謝師會加表演的形式完成。這並不代表徒弟們不尊重他，盡管徒弟們壹直口稱馬季老師而不是師父。
150多年來，相聲界確實形成了不少規矩，這和藝人們在舊時代 社會 地位比較低有很大關系，因此江湖氣顯得重了壹些。隨著時代的進步，如今相聲行業盡管依舊講究師承，但不是所有相聲傳統都還完全適用。
這就需要相聲人士對這些規矩加以區別，去偽存真，力圖促進相聲行業的 健康 良性發展，而不是相反。
娛樂 答不休，我是鄭捕頭。歡迎關註。
謝謝：我試著回答壹下“相聲門裏有哪些規矩”？凡是喜歡聽相聲的朋友，都知道流傳著壹句話：臺上無大小，臺下立規矩！尊師重道是第壹個規矩，臺上逗歸逗、捧歸捧，臺下是必須尊重對方的，這就是“立的規矩”之壹。
徒弟壹定聽師兄的，（除了必須聽師父之外），給師兄打水，沏茶遞水杯都是有講究的，幫助師兄弟們壹起加油進步，見面禮貌有稱呼，比如見到年齡大的輩份要有理有節懂尊敬，臺下不能像在臺上表演似的，沒大沒小的鬧著玩兒。
特別是傳統相聲藝術的德雲社，就有規定：演員在演出中，家屬不能去後臺，容易分心。有輩份大的人在的時候，輩份小的不可以坐著。還有提問我說的：擺枝坐科等、這也是規矩。
臺上和臺下完全兩回事，大家補充吧！（個人觀點）
不是行內人，不說行內話。平時很喜歡聽郭德綱的相聲，從郭德綱口中可以知道三條規矩，今天我來掰扯壹下；外行人觀點，博君壹笑。第壹條：拜師的規矩
老郭口中的拜師規矩很大，相聲講究師徒傳承，拜師時候最明顯的規矩就是“引保代”三師。
“引師”的作用就是引薦，由引師帶領著弟子正式拜師；
“保師”的作用就是見證，保師多由忠厚長者擔任，主要是為拜師儀式，做擔保；
“代師”的作用最重要，拜師主要就是為了學藝，在師父由於硬性原因不能授課的時候，就要由代師來管理和教授；
第二條：學藝的規矩
學藝的規矩總結起來就是壹句話“三年學徒、兩年效力”。
說是拜師學藝的這三年，吃住都在師父家裏，當自己家人壹樣，學藝之余，幫著師父師娘幹點家務，幫幫手，跟老電影《百鳥朝鳳》裏面的師徒關系相像。
三年學成之後，要給師父效力兩年，這兩年不論掙多少錢，都適合師父的，跟徒弟沒有任何關系，兩年之後、去留隨意。
第三條：師徒的規矩
這個就是講的尊師重道了，有個“三節兩壽”的說法。 三節就是端午、中秋、春節；兩壽就是師傅師娘的生日。
這幾個節日壽辰，都是徒弟必須孝敬師父的，表明吃水不忘挖井人，藝成之後不忘師恩。
文/三點文墨
入行拜師儀式，才進師門：敬師父，師娘，長輩。立行規，有派門之列，輩分之排，同行互尊，同輩互行。上卓長者，收卓自律，藝術趣長補短，三分功底七分敬，謙孝立本，……德藝雙罄。我雅俗***賞，傳承傳統，開搌進取，。
偶然看到《禮記·經解》有這麽壹句話，“規矩誠設，不可欺以方圜”。所謂“規所以正圓，矩所以正方”，也就是大家常常聽到的，沒有規矩，不成方圓。今天我們來聊聊相聲行當裏的壹些規矩。相聲這和行當的初期，主要是以“ 擱地”，也就是街頭賣藝的形式進行演出，行話稱之為“疃（團）春”。過去的江湖上有壹些養家糊口的行當，分為四大們和八小門，分別是風、馬、燕、雀和金、皮、彩、掛、平、疃、調、柳。其中疃就是指說相聲的，相聲和其他七個行當統稱為老合，即門裏人。故此，相聲在久遠的傳承中，形成了自己的壹些規矩。
（1）祖師在上
人人常說，三百六十行，行行出狀元。但是三百六十行，行行有規矩。過去講究的是拜師學藝，各行業都有自己的開山祖師爺。其實這個祖師爺未必是這個行業的開拓者，必是發揚光大或者作出重要貢獻之人。而相聲這個行當的祖師爺是朱紹文，藝名窮不怕，天橋八大怪之壹。每當相聲行當裏舉行隆重的事宜，例如開業、拜師等等，都會請出祖師， 上香膜拜。
（2）排字論輩
相聲從有記載的第三代開始排字，到第八代分別是“有”、“德”、“壽”、“立”、“仁”、“義”，另壹種說法是從第四代開始排字，到第八代分別是“德”、“壽”、“寶”、“文”、“明”第九代以後暫未排列字號。
排字論輩，為的是壹目了然其在相聲界的輩分高低。過去相聲藝人拜師後，師父都會按照這個行規給徒弟起個藝名，同行壹看名字中間的那個字兒，就知道其輩分，該尊敬的尊敬，該高擡的高擡。解放後，這個行規慢慢轉變了，相聲演員雖也有拜師收徒的，壹般不會重新按照輩分起藝名了，都叫本名。即便是有起藝名的，也是按照本門的需要，另行排字。
（3）收徒傳藝
要想從事相聲這門行當，必須要磕頭拜師，不拜師就進入不了相聲這個行當，只能是業余的或者是“玩兒票”的。相聲行業不提倡“父子腿兒”（即父子搭檔，或是父子互為師徒）。要擱在舊 社會 ，沒有“師門”的相聲演員進場子說相聲，就會被門裏人“攪局”、“吵棚”。
相聲行業拜師有很多講究：
在拜師儀式上，徒弟要向祖師爺磕頭，向師父磕頭，要拜見引薦人、保證人、代替師父授藝的人，俗稱“引、保、代”三師磕頭；師父會給徒弟傳授三代譜系，同時賜給徒弟兩件道具：壹把扇子，壹塊醒目，師娘賜給徒弟壹件道具：手帕，表示徒弟從此就有了吃飯的“家夥什兒”了。然後，徒弟依次給長輩、平輩、晚輩執禮，平輩不論年齡，先進門者為師兄，後進門者為師弟；若碰上晚輩比自己“進門”早，就要先給晚輩磕頭認“門戶”，晚輩再給其磕頭認“師叔”，雙方臉對臉跪下磕頭，行話稱之為：“對磕”。
拜師要設專門的飯局，又叫“入門宴”，行話叫“擺知”，意思是：擺酒設宴，讓同行都知道誰誰誰收徒、誰誰誰拜師這個事件。
拜師時徒弟要跟師父簽定拜師契約，上面寫明：徒弟跟隨師父學藝三年零壹節；學徒期間，徒弟在師父家吃住，生活費由師父負責；出徒後，要孝敬師父壹年，演出掙得的錢要全部歸師父所有；學徒期間病死逃亡，師父壹概不負責......等等。契約寫好後，師父、徒弟、引、保、代三師簽字畫押。
執禮後，前來祝賀的各界人士還要講講話，表示對師父的祝賀、對徒弟的鼓勵。完成這些議程，才能成為相聲這個行當的正式傳人。
（4）三節兩壽
徒弟學藝滿師，對於師門，理當孝道，徒弟有為師父、師娘養老送終的義務，三節（春節、五月節、八月節）兩壽（師父、師娘生日），徒弟必須盡心盡孝。
（5）跳門戶
徒弟在課藝期間，師父謝世或從事其他行業了，徒弟可以另拜師父。相聲藝人可以拜其他藝術門類的師父學習其他藝術，但是相聲師父只能是壹個。
（6）拜地
相聲藝人離開本地，到外地“走穴”演出，所到之處，首先要拜訪當地相聲行業的長輩和同行，求得同行幫助，允許在此地賣藝。
（7）盤道
“盤道”是相聲行當相互了解的壹種程序。壹是同行相遇，起始互不認識，通過“盤道”，能夠相互了解，以至於相互親近，相互幫助。二是在藝術或者其它問題的認識上，有分歧，有異議，通過“盤道”，達成***識。三是外來做藝的同行因為種種原因，沒有事先“拜地”即開始做藝，當地同行對其進行的“盤道”，也叫“攜家夥”。
（8）相隔壹丈
相聲行當的演出難登大雅之堂，只能以“擱地”的方式賣藝謀生；賣藝時，為了招攬觀眾，在正式說相聲之前，大都會進行壹些其他藝術的展示，比如：“表演白沙撒字”、“唱太平歌詞”、“唱數來寶”，行話稱之為：“畫鍋”。有時候，會出現幾個同行同時在壹條街上賣藝的情形，這時候，每個同行在“畫鍋”時，要有壹定的距離，互相之間不能有影響，藝人與藝人之間的場子最少要有壹丈已遠的間距，所謂“相與相，隔壹丈”。
（9）搭桌
相聲行當歷來講究“同道相助”的傳統，如果某個同行遇到困難，或者在外地遇到難題，生存難以保障時，其他同行要為其為其“募捐”、“湊份子”，解決實際問題，讓其渡過難關，行話稱之為：“搭桌兒”。但也有“救急不救窮”之說，相聲藝人不能指望同行“搭桌兒”而不勞即獲，不能坐等，不能坐吃山空。
（10）上馬金、下馬銀
相聲藝人應邀到某地“搭穴”演出，除了事先談好的諸如“出場費”、“車馬費”、“食宿費”等公事以外，“穴頭”（即班主）要為其接風、送行。“入穴”（即初到）時要請吃壹頓餃子，“離穴”（即離開）時要請吃壹頓面，行話稱之為：“上馬金，下馬銀”。
（11）春典
“春典”是相聲藝人的行話（各行有各行的行話，說法不壹），是同行互相辨認的依據，只限於“老合”之間講述，對“空碼兒”秘而不宣，另外，相聲藝人忌諱十個字，所謂“十大快”，是不允許說的，凡是說話當中遇到這些字都用“春點”把它躲開，尤其是“上地”的時候絕對不允許說。
（12）清理門戶
對於違法亂紀、道德敗壞、欺師滅祖、敗壞門戶的藝人，同門師長則應將其逐出家門，其他門戶也將不予承認其為相聲門戶之人，所謂：“逐出師門”！被逐出師門者，其他門戶亦不可再將其收為門徒。
由此看來，相聲行業雖然興起只有壹百多年 歷史 ，但由於形式獨特、傳播深遠，又經過十代藝人的演變和長時間的演藝市場磨練，形成壹套固有的、獨特的行業規矩也是必然的。而德雲社也都或多或少繼承了這些的規矩。
現在看來，這個“臺上無大小”確實不適合了！臺下的規矩必須要立，尊師重道是必然的，是人們應該具備的素質。因為“臺下”就是 社會 ，在生活中應該有規矩，應該遵紀守法，應該敬業愛崗，應該尊重觀眾。
這個臺上無大小，是相聲產生初期，演員們為了使臺下觀眾發笑，用壹些“我是妳爸爸”或者“我和妳媳婦如何如何”，因為相聲形成初期，觀看相聲表演的觀眾都是 社會 貧困勞苦人員，而且當時是沒有女性去聽相聲的，所以相聲演員用壹些倫理哏來滿足臺下觀眾的需要，以維持自己的相聲演藝事業。
現在的觀眾群體發生了很大變化，婦女兒童都成了相聲表演的觀眾，觀眾群的文化程度也從文盲居多上升到了文化知識水平很高的層次，因此，相聲必須與時俱進，凈化y語言，剔除“倫理哏”裏面不 健康 的成分。
當然，任何事情都不是絕對的，所以相聲演員們在繼承傳統藝術的同時，要去除糟粕，創新發展，讓我們的老百姓繼續享受相聲表演帶來的快樂！
“臺上無大小，臺下立規矩”這句話，大部分人應該都是從郭德綱的相聲裏了解到的，每當在郭德綱拿於謙開涮以後，都要用這句話來解釋壹下，生怕有觀眾當真了，為於謙鳴不平。
經過郭德綱這些年的普及，聽相聲的人應該都對這句話有所了解，所以對臺上演員之間互相開玩笑也已經見怪不怪了。但是“臺上無大小，臺下立規矩”並不是萬能擋箭牌，其中還是有很多規矩的。
首先，對於年紀大的搭檔不適用。比如當年郭德綱和張文順先生合作的時候，就很少說倫理哏，類似“我是妳爸爸”這種包袱幾乎沒有過，更沒有拿張先生太太砸掛，最多也就是說張先生的父親怎麽怎麽樣，這就是對老先生最基本的尊敬。
郭德綱當時30歲左右，而張文順先生六十多了，年齡差距在這了，拿老先生開玩笑就不合適了。雖然郭德綱要對著張先生說“我是妳爸爸”時，觀眾可能也會樂，但是感覺肯定怪怪的，沒有現在說於謙那麽自然。
同理，和打哏相關的作品也不適合和老先生壹起表演。類似《口吐蓮花》《拉洋片》這樣的作品，郭德綱就幾乎沒有和張先生演過，因為妳打壹老先生，觀眾看著就會不忍心，影響演出效果。
其次，相聲界的技藝都是通過老先生口口相傳傳下來的，所以每壹位老先生都值得後輩晚生尊敬；如果沒有這些老先生們的努力，就沒有現在相聲演員們養家糊口的本事，所以無論老先生們能耐怎麽樣，每壹個人都有其值得尊重的地方。
第三，對搭檔要有特別的尊敬。在舞臺上，逗哏都拿捧哏砸掛，占盡了便宜，這是表演的需要，捧哏演員在入行那天就已經理解並接受了這壹點，所以捧哏演員壹般不會對此有怨言。
到了臺下，逗哏演員就得因為臺上占了人家便宜而心懷感恩，要特別的尊重對方才行；絕對不能臺上臺下壹個樣，在臺下也拿捧哏演員無底線地開玩笑；那樣的話捧哏演員就會覺得妳在臺上說的都是真的，因為妳臺下也是這麽幹的。
只有在臺上臺下的界限特別明顯，才能讓捧哏演員覺得臺上那個是假的，是表演的需要。捧哏演員也是人，同壹場的買賣，逗哏就比捧哏要火，捧哏又那麽吃虧，所以需要更多的關愛；這和專業無關，和人性有關！
郭德綱在臺下對於謙就是尊敬有加，壹口壹個師哥；不僅主動幫助於謙打造“抽煙喝酒燙頭”的標簽，還在節目中大力宣傳他的馬場，而且在於謙生日時還主動送上價值百萬的寶馬良駒，這就是特別的尊敬。