郭德綱收陶陽為義子，確實是真心喜歡。也是真心扶持他。但是相聲圈很多人想成為別人的義子只不過是想找壹個靠山而已，比如相聲大師師勝傑的義子就有，苗阜，高曉攀，陳寒柏。而陳寒柏這個相聲界的奇葩啊，相比三國時期呂布的三姓家奴啊，他更勝壹籌啊，先是師勝傑，然後楊誌剛，石富寬，常貴田，劉文亨，範振鈺，還認了個幹娘魏文華。這位被網友戲稱為“認幹爹第壹好漢“。這麽說不是空穴來風。而是實實在在地認了好些個爹啊。
相聲界裏面的“義子”是什麽意思？所謂的相聲圈的義子，其實就是我們生活中常見的師徒關系，這在相聲圈也是壹種特殊的叫法，或者說是另類的叫法！很多我們熟悉的演員都是“義父子”，他們的這個稱呼會更讓人覺得親切，也更顯得義父的平生真傳，也是這些小演員對老演員的敬重和崇拜！大家都知道，父子關系是人與人之間最親密的關系，也是血脈相連、世代相傳的血脈傳承。
換句話說，相聲界把其它領域的師徒關系，提升到了壹個父子關系的高度，也可以說是獨具匠心、嘔心瀝血，他們也真的想把自己的徒弟當作自己的孩子，而且是傾其所有，竭盡所能地將自己的絕學傳給徒弟，以弘揚和廣大傳統文化中的相聲藝術，讓壹代又壹代優秀的相聲演員把我們寶貴的相聲藝術傳承下去，讓相聲藝術成為我們老百姓心中第壹個想到的娛樂節目。
為什麽相聲界會有這麽多“義子”呢？其實相聲界有那麽多的義父，我個人觀點倒覺得還是挺好的，對這件事也有不同的見解，也有不同層次的意見和看法！仁者見仁，智者見智！
每個人都有每個人的思維方式和解決老問題的方法，我們也不敢壹概而論，但也不能壹概而論。在我看來，師徒關系演變為父子關系，這樣會更有利於師徒關系的發展，也更有利於交流，雙方的藝術見地，也更有利於溝通，師徒關系更親如父子，更融洽！但我們也應該看到，相聲中有些怪異之處在於，壹師壹途，認作父子關系，是無可厚非的，但又在不提倡、不反對的原則上，卻有壹個怪異之處，就是壹個相聲演員會認作多個師輩級的老演員，也就是說，他可以認作多個義父！
許人家是本著真誠謙遜的學習態度來的那讓人有些匪夷所思，又是怎麽想也想不出到底是怎麽壹回事！但是話又說回來，也許人家是本著真誠謙遜的學習態度來的，他會尊敬每壹個德高望重的老藝術家，把他們當作自己的父輩！虛像他們請教，實象他們學習相聲！這樣做也是無可厚非的！
總而言之，這是相聲界的新現象，也是相聲界不斷追求、不斷探索、不斷創新的新生事物，通過我們壹系列的分析和判斷，這件事也很正常！還算是相聲界尊老愛幼的典範吧！誠然，在歷史的長河中，師徒關系被定位在父子關系這壹層次，而且還追溯到上個世紀！當前，我國正處在精神文明建設的關鍵時期！因此照大多數人的建議還是盡量減少這種過時的現象！
相聲自江湖而來，作為壹種行當，耳濡目染、口傳心授是最直接的傳承方式可舊社會“教徒弟餓死師傅”並不誇張，所以同行之間確有竟爭關系，才有“寧贈壹錠金，不灑壹口春”之說，教妳是賞妳飯，牽涉到利益，除了父子，只有師徒才有傳。與妳無關的旁人，不會教妳，因此，正如許多行當壹樣，有了權宜之計，可以變通，即認幹親。"義子"，也保留了傳統。今天，除了民間團體、國營文藝團體，還有上下級或行業內部的其他利益關系，造成許多人的口舌之爭，這也是壹個行業內社會風氣的體現，歸根結底，中國是壹個人情社會，各方面都有類似的現象，並不算特別。
義，是傳統的古老美德這是朋友之間生老病死相互幫助、相互依賴的最高境界。收義子也是中華傳統習俗，是為了自己的目的和行為而收別人為義子，也叫幹子。義之名褒貶兩性，是指義子人按照義子的要求去完成事情和任務，是壹個相互幫助的群體。“十三太保”在歷史上的典故是以義子之名組合而成的。這也是情同手足、情同手足、久久為功的壹種情誼。同時也是封建領域內的拉幫結派現象。