問題二：簡述社會心理學的五大觀點 1.古典精神分析,在弗洛伊德活著的時候占統治地位,最早在歐洲;
2.美國的自我心理學,是基礎於古典精神分析的晚期弗洛伊德觀點,由老弗的關門弟子哈特曼和女兒安娜*弗洛伊德開創的派系,主要在美國;
以上兩派都稱為傳統古典精神分析.不過這兩派隨著臨床和理論發展現在已經衰弱了,很少分析家再全部同意這些了.
3.英國和美洲的客體關系理論學派,現在在國際精神分析學會占統治地位的學派,最主要來自由奧地利前往英國發展的精神分析家克萊茵的在40――60年的理論貢獻.發展主要先在歐洲,後來同時又在美洲;
依戀理論是客體關系學派最傑出的學者包爾比,感慨精神分析的缺乏科學性的研究,所以和許多客體關系的精神分析家走了不同的路.他對客體關系理論中的分離焦慮等等作了許多嬰兒科學實證研究,之後離開傳統精神分析語境而創立的壹種發展心理學和臨床心理學結合的學派,是當今學院派心理學中的重要理論之壹.
雖然依戀理論往往被客體關系理論家所不宵,但1980年之後,隨著依戀理論的進展,那些屁話就少了很多.
4.自體心理學是美國前精神分析協會,國際精神分析協會副主席科胡特1978年創立的,它的基礎是自我心理學,也有部分來源於客體關系的概念.它和學院派心理學有很大重疊.也有許多科學研究的基礎.這和傳統精神分析風格很不同的.
不過國際精神分析學會的保守派基本忽視自體心理學的發展.不過自體心理學除了在美國有自己的組織,並且現在整個澳大利亞和新西蘭已經都是自體心理學的天下了.
自體心理學有他們自己的訓練學院.而和現在的國際精神分析協會不太同路.
5.拉康是法國精神分析協會獨立出去的壹種觀點,大約在1960_70前後吧!他比較重視語言,號稱要恢復弗洛伊德的原義,後來和國際精神分析協會分開獨立發展.他的著作語境完全是拉康自己創立的,所以外人很難讀懂這些,只有經過解釋才行.這個學派在法國有壹定市場,但整體影響不大.
.拉康
問題三：什麽是社會心理學 社會心理學是研究個體和群體的社會心理現象的心理學分支。個體社會心理現象指受他人和群體制約的個人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會促進和社會抑制、順從等。群體社會心理現象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會心理氣氛、群體決策等。
社會心理學是心理學和社會學之間的壹門邊緣學科，受到來自兩個學科的影響。在社會心理學內部壹開始就存在著兩種理論觀點不同的研究方向，即所謂社會學方向的社會心理學和心理學方向的社會心理學。在解釋社會心理現象上的不同理論觀點，並不妨礙社會心理學作為壹門獨立學科應具備的基本特點。
問題四：社會心理學與心理學的關系是什麽 社會學是從社會整體出發，通過社會關系和社會行為來研究社會的結構、功能、發生、發展規律的綜合性學科
社會心理學是心理學的壹個基礎分支，是研究個體或若幹個體在特定生活條件下心理活動的變化發展的科學。
心理學是通過人的外顯行攻觀察了解內部心理現象的科學。
三者有相關關系吧
問題五：關於《社會心理學》 《社會心理學》的話選（美）戴維邁爾斯 的比較好，他的書用得比較廣，也比較正版，其他的書的話，幫妳找了蠻多，耐心看完啊
《心理學與生活》是壹本優秀的、經典的心理學教科書，不僅在美國，在全世界許多國家的心理學界都有著極高的知名度。
《心理學導論――思想與行為的認識之路》（中國輕工業出版社，2004），是另壹本美國著名心理學教科書。本書譯自原著最新修訂的第9版，並由中國科學院心理研究所人員組織翻譯。
這兩本書都是大部頭，但寫得深入淺出，貼近生活，同時其內容又都包含最新研究成果和學科前沿信息，實為心理學愛好者最佳的入門書。
《心理學――壹條整合的途徑》（上、下）（華東師範大學出版社，2001），是在英國心理學家M.W.艾森克主持下由眾多專家參與完成的。這本名著側重對歐洲心理學的發展與貢獻做介紹，因而可以給讀者提供另壹個視角。
《普通心理學》（北京大學出版社，2003年），這本由孟昭蘭主編的教材自1994年第壹版問世後，迄今已多次印刷，是深受歡迎的國內普通心理學教材之壹。
臺灣張春興著的《現代心理學》（上海人民出版社，1994）
崔麗娟等著的《心理學是什麽》（北京大學出版社，2003）對普通讀者而言亦是壹本很不錯的入門讀物。
心理學史
《心理學史導論》（上、下）（華東師範大學出版社，2004），這本由B.R.赫根漢所著的心理學史詳細考察了心理學的起源，對西方各種心理學思想及流派做了全面描述。
在國內，著名心理學家車文博的專著《西方心理學史》（浙江教育出版社，1998），可基本代表國內這方面研究的最新水平。
張春興著《心理學思想的流變――心理學名人傳》（上海教育出版社，2002）則從心理學名人傳角度入手，介紹了西方心理學思想的流變。
而墨頓?亨特的《心理學的故事》（海南出版社，1999），更是把心理學名人作為故事中的人物，以故事的形式把心理學的發展歷史講得生動有趣。
上個世紀還出過幾本這類書籍，如黎黑的《心理學史》（浙江教育出版社,1998），波林的《實驗心理學史》（商務出版社，1981年），柯瓦奇的《近代心理學歷史導引》（商務出版社，1980年）等。
中國心理學思想史方面，可以閱讀《中國心理學史》（浙江教育出版社，1998年）。作者按照對歷史上心理學思想家或及其著作加以剖析的方式詳細描述了中國古代心理學的發展歷程，並對中國近現代心理學發展史及其背景作了深入的分析。《心理學通史》（山東教育出版社，2000年），此套書***五卷，其中壹、二卷是中國古代及近代心理學思想史。
工具書
《中國大百科全書》（心理學卷）（中國大百科全書出版社，1994），由300多位專家、學者編纂而成，內容全面，書中關於中國心理學史、漢字心理學等方面的條目，突出了中國特色。
而由我國著名心理學家林崇德、楊治良和黃希庭三位教授領銜編纂的《心理學大辭典》 上海教育出版社，2003 則是目前為止國內收詞規模最大、內容最新的壹部心理學專科辭典，可以反映出心理學前沿動態。
新世紀版《國際心理學手冊》（上、下）（華東師範大學出版社，2002）由世界多國的著名學者***同完成，可反映國際水平的權威性工具書，是獻給2004年在中國北京召開的第28屆國際心理學大會的壹份厚禮。
心理學的分支
心理學理論研究涵蓋面很廣，由此形成了眾多的基礎心理學分支，如感覺心理學、記憶心理學等等。在這些分支中，人格心理學是心理學中系統探討人性的心理學分支，普通人比較感興趣。
在這方面，《人格心理學》（中國輕工業出版社，20......>>
問題六：20世紀心理學主要有那些心理學流派其基本觀點是什麽 心理學是壹門具有長遠歷史但又很年輕的科學。因為,早在古希臘時就已經有了心理學的萌芽,但心理學被確立為壹門獨立的科學,還只是壹百多年的事情。由於心理現象本身的復雜性,心理學在獨立後的壹百多年中,出現了各種心理學流派。
壹、科學心理學的誕生及構造主義心理學
馮特於1879在德國萊比錫大學建立了世界上第壹個心理實驗室,用自然科學的方法研究各種最基本的心理現象，使心理學開始從哲學中脫離出來,成為壹門獨立的科學,它標誌著科學心理學的誕生,馮特因此被稱為心理學的始祖。
馮特考慮到化學把物質分解成各種元素,那麽心理學應該也可以同樣地通過實驗方法分解出心理的基本元素。根據這壹思路,馮特用實驗的方法來分析人的心理結構,馮特的心理學因此被稱為構造主義心理學(Structurali *** )。
構造主義心理學主要研究的是意識的結構,認為意識的內容可以分解為基本的要素,把心理分解成這樣的壹些基本元素後,再逐壹找出它們之間的關系和規律,就可以達到理解心理實質的目的。
這壹學派強調內省方法,認為了解人們的直接經驗,要靠被試者自己對經驗的觀察和描述,也就是內省。
到20世紀20年代,構造主義心理學的影響逐漸衰落。
二、機能主義心理學
機能主義心理學(Functionali *** )的創始人是美國著名心理學家詹姆斯(WilliamJames,1842~1910),其代表人物還有杜威(JohnDeway,1859~1962)等人。
機能主義心理學與構造主義心理學都主張研究意識,但構造主義心理學主張研究意識的結構,機能主義心理學強調研究意識的功能。因此,詹姆斯的心理學思想被稱為機能主義心理學。
詹姆斯認為意識是像水流壹樣的,他稱之為意識流。詹姆斯認為心理學的研究工作不應局限在實驗室內,還要考慮人是如何調整行為以適應環境不斷提出的要求的。為此，後來他的壹些追隨者們走向了心理測量、兒童發展、教育實踐的有效性等各種應用心理學方面的研究。
三、行為主義心理學
行為主義心理學的代表人物是美國心理學家華生(johnB.Watson,1878~1958)。
華生認為心理學作為壹門科學,只能研究可觀察的行為。這是因為科學的研究成果必須是能夠重復的,而心理帶有主觀的性質,不能直接觀察,也不能重復,這樣就不如把心理看作是壹個黑箱,我們不必去管裏面裝了什麽和如何活動,只需要知道輸入和輸出之間的聯系就可以了。在剌激影響有機體的情況下,只有作為反應活動的外部行為是可觀察的,因此,心理學應該以行為作為研究對象。於是,華生的研究路線可以用 *** 壹反應公式(S壹R)來表示,他堅持心理學是研究行為的科學。
華生行為主義心理學思想的形成在很大程度上受俄國生理學家巴甫洛夫(IvanPavlov)的條件反射學說的影響。華生認為,我們只要找到不同事物之間的聯系和關系,再根據條件反射原理給予適當的強化,使 *** 和反應之間建立起牢固的聯系,那麽就可以預測、控制和改變人的行為總之,華生否認心理、意識,強調行為,認為人的壹切行為都是在後天環境影響下形成的。
行為主義後期的另壹著名代表人物是美國心理學家斯金納(B.F.Skinner)。由於斯金納的理論對華生的行為主義有所發展,通常把他的理論稱為新行為主義,而把華生的行為主義稱為古典行為主義。斯金納堅持行為主義的基本原理,他明確指出：任何有機體都傾向於重復那些指向積極後果的行為,而不去重復指向消極後果的行為。斯金納與華生思想的區別,......>>
問題七：社會心理學和教育心理學有什麽區別 早期的社會心理學側重於研究大型群體和群眾的心理現象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關於民族心理學的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關於群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個性消失的思想等。 教育心理學是研究教育教學情境中教與學的基本心理規律的科學，它主要研究教育教學情境中師生教與學相互作用的心理過程、教與學過程中的心理現象。教育心理學在十九世紀末才成為壹門獨立的學科，但歷史上的許多教育家已能夠在教育實踐中根據人的心理狀態有針對性地進行教學。中國古代教育家孔子就提出“不憤不啟，不悱不發”的啟發式教學方法。古希臘的蘇格拉底也提出“我不是給人知識，而是使知識自己產生的產婆”這樣的教育心理學思想。
問題八：社會心理學的主要研究方法各有何利弊 社會心理學(Social Psychology)
社會心理學是研究個體和群體的社會心理現象的心理學分支.個體社會心理現象指受他人和群體制約的個人的思想、感情和行為,如人際知覺、人際吸引、社會促進和社會抑制、順從等.群體社會心理現象指群體本身特有的心理特征,如群體凝聚力、社會心理氣氛、群體決策等.
社會心理學是心理學和社會學之間的壹門邊緣學科,受到來自兩個學科的影響.在社會心理學內部壹開始就存在著兩種理論觀點不同的研究方向,即所謂社會學方向的社會心理學和心理學方向的社會心理學.在解釋社會心理現象上的不同理論觀點,並不妨礙社會心理學作為壹門獨立學科應具備的基本特點.
壹般來說,普通心理學是研究主體與客體之間的壹般關系客體包括自然客體與社會客體.社會心理學則主要研究主體與社會客體之間的特殊關系,即人與人、人與群體之間的關系.普通心理學研究主體與客體之間的壹般關系所獲得的規律可以應用於社會心理學,社會心理學研究主體與社會客體之間的關系所獲的規律也可以豐富普通心理學.普通心理學傳統上著重於研究個體、個人與物之間的關系,而社會心理學則著重於研究群體中的個體、群體、人與人、人與群體的關系.
社會心理學與個性心理學的關系更加密切、更加復雜.美國心理學會迄今仍把個性與社會心理學放在壹個分支裏.壹般說來個性心理學是研究個性特質形成和發展的規律,涉及自然和教化的關系、涉及較穩定的心理特質,而社會心理學則主要研究直接社會情境對個人的影響以及個人對這個情境的解釋的作用.社會心理學的壹個重要發現表明,直接社會情境的作用往往被低估了.
社會心理學的專題研究,開始於19世紀下半期.1860年出現了拉察魯斯和斯坦塔爾關於民族心理學的系列論文.此後,塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學》等著作陸續出版,為社會心理學的形成奠定了基礎.1908年英國心理學家麥獨孤和美國社會學家羅斯分別出版了社會心理學專著.這標誌著社會心理學已成為壹門獨立的學科.
第壹次世界大戰以後,美國心理學家奧爾波特和德國心理學家默德開創了實驗社會心理學方向.雖然用實驗方法研究社會心理學問題,可以上溯到1898年特裏普利特關於社會促進的實驗研究,但真正開創、推廣這個方向的是奧爾波特和默德.在他們之後,實驗社會心理學才開始在西方特別是在美國成了社會心理學研究的主流.
奧爾波特的著作《社會心理學》問世以後,社會心理學進入壹個快速發展時期.1928年瑟斯頓提出了態度測量法,把由托馬斯和茲納涅茨基開始並成為當時社會心理學研究中心的態度研究,提高了壹步.1934年莫雷諾提出了社會測量法,用以測量群體內人際吸引和排斥問題.1938年勒溫把場論引進社會心理學,提出了個人生活空間或場的概念,認為行為是個人特點和情境因素相互作用的函數.20世紀40～50年代,在第二次世界大戰和勒溫的影響下,社會心理學主要研究群體影響和態度問題.
50年代,阿施等人開展順從的研究.以霍夫蘭為首的耶魯學派發表了壹系列有關說服的研究.費斯廷格提出了認知失調理論,這個理論成為60年代的研究中心.到了70年代,由海德的《人際關系心理學》壹書奠定了基礎的歸因理論成了研究重點.80年代以來,認知社會心理學和應用社會心理學日益受到重視.
中國社會心理學在50年代以前作為壹門獨立學科而存在過.早在清末民初,已有人介紹過作為心理學重要分支學科的社會心理學.20年代出版了勒邦的《群眾心理學》、麥獨孤的《社會心理學導論》以及奧爾波特的《社會心理學》等重要著作的譯本,中國學者自己也編寫了壹些社會心理學著作.
......>>
問題九：現代心理學有哪些觀點 在後現代文化思潮的沖擊下,壹些從事後現代心理學思想研究的心理學工作者,揚棄了科學主義心理學家的原則方場和研究範式,超越了其理論誤區和視界局限。由於他們的方法論基礎大相徑庭,所以在心理學的專業知識、研究對象、探究方法、臨床應用、科學定位等諸多方面,二者存在著明顯的分歧。
關鍵詞:科學主義 後現代視野 理論構念
在後現代科學精神和後現代哲學理念的導引與協助下,壹些處於後現代境遇中的心理學工作者們,借助於後現代文化思潮的思維方式、研究策略、認識視野和學術主張,嘗試著對傳統的科學主義心理學體系和理論觀點加以解構,並以此為基點試圖建構後現代心理學思想體系和理論觀念。
1 關於心理學的專業知識
科學主義心理學認為正確、合法、科學、客觀的心理學的知識形態只有壹種:可以通過實驗的、客觀的方式,運用數學的語言加以表達的。這樣壹來,通過其他的途徑獲取的心理學知識便不是科學的,從實際應用中所獲得的知識,所解決的問題,所構建的理論觀點在實證主義者看來只能是二流的、科學性不強的。所以科學研究處於第壹位,而實際應用只能勉強忝列次席。[1]後現代時期的學者們清醒地認識到建基於實驗主義、客觀主義、實證主義和個體主義之上的傳統的心理學知識體系,決不是心理學唯壹合法或可能的體系。伴隨著後現代文化思潮對本質主義、基礎主義、理性主義、表象主義、男性中心論、歐美中心論和客觀普適性真理的抨擊,心理學也由對抽象的、普遍的、客觀知識的追求轉向了對社會有用的、局部的知識的追求,由人們從日常生活中所獲得的各種應用型知識比抽象的理論知識更被看重,具體的、實際的、情境性的、前展的知識及其價值受到了應有的重視。[2]值得註意的是,如今不少有著開拓精神的心理學工作者,已經跳出了學術心理學專業知識的圈子之外,運用後現代文化思潮的理論觀點來重新審視和建構心理學的專業知識了。正如丹麥著名教育心理學家苛費爾(S.Kvale)所指出的那樣:後現代思想將知識看作是開放的有多種解釋的,知識的合法性要通過實際應用和多元的研究方法(其中包括定性描述)方能體現出來。[3]格根(K.J.Gergen)在1985年發表的兩篇文章中就指出,心理學並非旨在探索心理機能的壹般法則,而是努力嘗試著去揭示文化、歷史中顯透出來的當代行為模式。他認為心理學研
究要想獲得客觀的、普遍性的、中立的知識是不可能的,這只能是壹種奢望。在另壹篇文章中,格根表示心理學要想取得進步,參與到豐富多彩的現實生活之中,就不能局限於對靜止、孤立的知識的探求之中,而應關註人們對客觀世界及其自身的描述、解釋和說明過程。在1988年所作的《走向後現代心理學》這壹專題報告中,格根強調指出:在現代主義時代,心理學家充當的是鏡子磨光工的角色,他們所從事的“本職”工作就是手持拭凈的鏡子去反映自然,獲得所謂客觀的知識。然而在後現代主義者看來,這樣壹種角色未免太過軟弱和消極了,後現代要求心理學家投身於喧鬧的文化生活中去,成為文化建構的積極參與者。[4]後來,格根在《探索後現代》壹文中明確指出,科學主義心理學對客觀知識的追求,
不僅不切實際而且具有濃重的霸道色彩。[5]在格根看來,目前的當務之急是對處於後現代境遇中的心理學的研究重心進行有實際價值的再思考,同樣,心理學的最重要的角色和作用應體現在具體應用及解決現實問題之中,而不是忙於形成抽象的理論、獲取無關宏旨的零散知識。
美國心理學家桑普森(E.E.Sampson)研究指出:實證主義將科學視為合乎理性、方法中心、結果有益於社會發展的典範,而後現代主義則主張科學知識與其他知識壹樣,不可能不偏不倚或價值中立;......>>