兒童是壹個民族的未來。看壹個民族的興衰，就看這個民族的小孩的素質怎麽樣，所以兒童的教育是非常重要的。家庭教育是治國安定之根本，所以不得不加以考究。兒童的教育更多的是道德教育、人格教育、整體素質教育，心生敬畏感的教育以及在行為層面的壹種規範。小孩子在懂事的時候，妳教他什麽呢？八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這八德的教育如果成功，他壹生受用無窮。首先要教孝，孝敬他的父母。妳不能溺愛他，不能以小孩為中心。傳統社會到吃飯的時候，小孩要幫父母添飯的，幫父母端茶的，這在培養他的壹種孝心，孝行。現在可是顛倒了，小孩坐在上面，他好像是小太陽，做父母為他服務，忙得團團轉。如果他是在三歲以前，或者是自己不能料理，妳可以為他服務。當他到了七八歲，十來歲的時候，妳就不要這樣做了，壹定要讓他來為父母服務，來為他人服務，來盡到他的壹份孝心。悌，處理兄弟之間的關系，做弟弟的要恭敬兄長，兄長當然也要關懷弟弟，這裏面兄弟之間要有悌的這樣的壹個德性。忠，處理個人跟社會，跟國家的關系。妳在社會供職，做公務員，壹定要對國家盡忠，忠心耿耿。妳如果有忠心的話，妳就不會用自己的權力去謀私利，去貪汙腐化，去把國家的錢存到外國銀行，妳做這些事情就是不忠。所以我們看到這麽多貪官汙吏，就是由於從小沒有教育；信，是朋友關系，要講信譽。這個信，壹邊是個人字，壹邊是個言字，人說的話就是可信的，如果說出的話不可信，妳都不是人了。所以自古以來對人都是很尊嚴的，有的事情用人格擔保，那大家都無話可說。但現在人格瓦解了，妳說用人格擔保誰也不相信。古人的信，那是壹諾千金，壹言既出，駟馬難追，無論怎麽樣都得兌現諾言。信是植根於誠，真誠心才會表現出信。現在這個社會也是誠信極為低落的時代，人與人之間已經很難建立壹種信任關系了。有時候看到這壹點真是感慨不已。經濟領域的坑蒙拐騙，假冒偽劣，各種事情，甚至媒體當中摻水分的，虛假的報道，虛假的廣告，虛假的文憑學歷，那太多了。所以壹個人壹定要有信。孔子在教化當中，有壹次子貢問孔子治國之道，治國有三個要素：足食、足兵，再就是信譽，信。子貢又問：如果這三者要去掉壹項，應該去掉什麽？孔子回答：可以去掉駐兵（就是國防力量）。如果三個要素非要去掉壹個就把國防去掉，剩下兩個。足食就是吃飯的問題，那麽進壹步問，足食和信這之間非得要選擇壹個的話，那取什麽、舍什麽？對壹個治國者來說，這是很嚴峻的。孔子回答：去掉足食。把這個民生吃飯問題都可以放下，剩下這個信。子貢壹聽大吃壹驚，怎麽會作這個選擇？孔子說：自古誰無死，民無信不立。妳沒有食可能會死，自古以來誰沒有死啊，但是人沒有誠信的德性，他就站立不起來，他的人格整個瓦解。也就是說這種信的道德價值超過肉體的壽命，這是我們中國聖人擲地有聲的語言，我們對聖人佩服得五體投地，他能把壹種道德精神價值高揚到這個程度。然而我們現在的不孝的子孫卻把這個信的道德價值淪落到這個程度，我們都愧對孔老先生（孔夫子），要進行信的教育。禮，禮貌、禮敬，禮的精神就是恭敬，恭敬表現得要有禮節，要有禮的形態來表達這種恭敬；義，正義，中國文化當中，關羽的形象就是義的壹個典型，桃園三結義之後，他對於兄弟關系，對於劉備的忠心，是什麽都不能動搖的；廉，廉潔、節儉。壹個人要減低自己的物質欲望，要廉潔，做官要做清官，兩袖清風。壹個人能夠廉潔，他的道德人格就能上來，如果壹個人，他很追求高消費，過那種奢侈的生活，他就容易走向墮落的道路，就會取那些不義之財；最後壹個是恥，羞恥，內疚，當做了某件事情的時候，愧對良心，愧對天地，愧對他人。知恥近乎勇，妳知道這個恥，才會勇於改過。這個恥就相當於佛門的慚愧，慚愧心，如果壹個人沒有慚愧心，那就無藥可救了。如果壹個人沒有羞恥感，到無恥、免恥的程度，那也就無藥可救了。這種恥感是他的良知良能還沒有泯滅的壹種情緒反應，如果良知良能都汩沒了，汩沒在物欲裏面，仇恨裏面，這些，他就不會有恥。不會有恥，不以為恥，反以為榮。妳看現在有些做壞事，他搶了人家東西，他當面炫耀自己，妳看我搶的過程多麽有勇氣，多麽有謀略，怎麽怎麽回事，他都把它作為壹個炫耀的東西。不以為恥，反以為榮。自己搞婚外戀，還炫耀自己，妳看我多有魅力，我有幾個情人這樣這樣，妳看他都在炫耀。所以就是免恥，無恥了，壹個人到了無恥的程度就沒有辦法了。八德，這八個字是非常重要的，也是做人的人格。如果這八個字都沒有的話，那古人說就叫亡八字嘛，亡八字，妳這八個字都忘記了，在妳身上都體現不出來了。忘八字比較文雅壹點，如果把那個“字”字省掉，就叫亡八，有點罵人的樣子了，妳這是亡八蛋 ，那怎麽了？就是亡八蛋，就是這八個字壹點都沒有了。對小孩進行這樣的教育，這是實實在在的教育，這才是教育最本真的東西。然後進壹步教三世因果，壹切行為在過去、現在、未來，這個三世因果是真實不虛的。我們每個行為在六道輪回都會有體現的，把三世因果、六道輪回教給小孩。因果和輪回是佛教的核心，如果壹個小孩能接受這樣的道理，能夠在內心深處建立這樣的觀念，他壹定就會有敬畏感，他就不敢胡作非為，他就建立了懲惡勸善的壹個根據。這個根據是深深地紮在他的內心深處的，他就會在行為上真正做到慎獨，在沒人看到的時候他也會按照這八個字來約束自己，來規範自己。如果沒有因果的觀念，沒有輪回的觀念，那麽壹切道德的教化就沒有根，沒有基礎。盡管他口頭上說講道德，那都是口頭上作表面文章。所以我們現在感到深深的憂慮，當壹個社會不相信三世因果，不相信六道輪回，他的道德壹定會滑坡的，壹定會淪喪的，這是非常重要的。