1、夢幻與現實的交融。
《神曲》雖以夢幻文學的形式描寫了詩人的靈魂在理性和愛的指引下幻遊三界達到至善境界的經歷，有很濃厚的宗教幻想色彩，但作品同時也反映了當時尖銳復雜的黨派鬥爭，反映了教皇和統治者對人民的殘酷剝削和壓迫。這種夢幻與現實的交融，也反映了作者對基督教文化和世俗文化的積極態度，體現了新文化的發展趨勢。
2、工整與協調的結構。
《神曲》分為3部，每部33歌，加“序曲”***100歌。各部篇章基本相等。長詩采用連鎖押韻式銜接，每部詩的結尾均以“群星”壹詞作結。作品在整體上工整而協調，如“地獄”是痛苦和絕望的境界，所以它的色調陰暗，濃淡不勻，自然景象也僅作為刑場的陪襯；“煉獄”是苦修和希望的境界，色調則柔和爽目，自然景色也明朗可觀；“天堂”為幸福的境界，色調絢爛明麗。
3、象征、寓意夢幻的手法。
《神曲》從頭到尾充滿象征和寓意。森林、獅、豹、狼被稱為《神曲》的四大象征。維吉爾代表知識和理性，貝亞特麗奇是愛和信仰的化身，他們象征著人的生活要有知識和愛的指引；三界三行是“人類精神”由罪惡到凈化直至幸福的必然過程。
“地獄”象征黑暗社會，“天堂”為理想境界，“煉獄”是人類由黑暗走向光明必經的痛苦歷程。作品中的許多人物也有寓意。比如詩中的尤裏西斯在洶湧的大海上西行，表現出不折不撓的精神，集中體現了作者思想和行動上的追求。
4、《神曲》運用意大利民族語言寫成，並采用了意大利的民歌形式。
這就打破了正統的用拉丁文寫作的慣例，使作品從內容到形式都具有民族特色。
擴展資料
《神曲》背景
地獄形似壹個上寬下窄的漏鬥，***9層。中心在耶路撒冷，從上到下逐漸縮小，越向下所控制的靈魂罪惡越深重，直到地心，是魔王盧齊菲羅掌握漏鬥頂端，他們從魔王的尾巴爬過地心，另壹面是煉獄。
第壹層是林勃，生於基督之前，未能接受洗禮的古代異教徒，在這裏等候上帝的審判。在其余8層，罪人的靈魂按生前所犯的罪孽（貪色、饕餮、貪婪、憤怒、信奉邪教、強暴、欺詐、背叛），分別接受不同的嚴酷刑罰。
煉獄（又稱凈界）***7級，加上凈界山和地上樂園，***9層。生前犯有罪過，但程度較輕，已經悔悟的靈魂，按人類7大罪過（傲慢、忌妒、憤怒、怠惰、貪財、貪食、貪色），分別在這裏修煉洗過，而後壹層層升向光明和天堂。在凈界山頂的地上樂園，維吉爾隱退，貝阿特麗切出現。
貝阿特麗切責備但丁迷誤在罪惡的森林，希望他懺悔，並讓他觀看表示教堂種種腐敗的幻景，飲用忘川水，以遺忘過去的過失，獲取新生。隨後，貝阿特麗切引導但丁遊歷天堂九重天。
這裏是幸福的靈魂的歸宿；他們是行善者、虔誠的教士、立功德者、哲學家和神學家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和眾天使。在九重天之上的天府，但丁得見上帝之面，但上帝的形象如電光之壹閃，迅即消失，於是幻象和《神曲》也戛然而止。
煉獄如同壹座高山，在耶路撒冷相對的地球另壹面海中，靈魂在這裏懺悔滌罪，山分七層象征著七大罪，每上升壹層就會消除壹種罪過，直到山頂就可以升入天堂。
天堂分為九層，越往上的靈魂越高尚，直到越過九重天，才是真正的天堂，聖母和所有得救的靈魂所在，經聖母允許，就能壹窺三位壹體的上帝。
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