創始於隋，形成於唐，完備於宋，強化於明，至清趨向衰落。
在隋朝以前，中國古代官吏選拔制度各代不同，但薦舉任官制壹直占有重要地位。
魏晉南北朝奉行“九品中正制”，世家大族把持鄉舉裏選，壟斷仕途。
隋朝科舉考試屬初創階段，為地方薦舉與中央考試相結合。
唐承隋制，使科舉考試制度化並逐步完善。唐初科舉分兩種：①常科，歲考壹次；②制科，由皇帝主持，按形勢需要臨時下令舉行。
宋朝科舉沿唐之舊，更為完備。其科目以進士為重，增加殿試，由皇帝親策。考試內容從神宗起改以經義為主。
明代科舉僅進士壹科。為強化專制主義君主集權，控制思想文化，明據元代科舉命題取自朱熹《四書集註》之法，規定試卷應“代聖人之言”，以程朱理學觀點指導作文。同時規定試卷須用八股文體寫作。
以經義八股為考試內容的科舉制度發展至清朝，弊端已暴露無遺。清初即有大臣建議改革，但清統治者為推行文化專制主義，將科舉考試作為籠絡漢族士大夫的手段和禁錮知識分子思想的工具，除分滿人、 *** 兩榜錄取以優待八旗子弟外，余皆承明之舊。
光緒三十壹年（1905），隨著近代科學文化的傳入和國內民主革命運動的高漲，終於迫使清廷下令“停科舉以廣學校”，廢除了行之千年的科舉考試制度。
2. 科舉的知識
妳好：
科舉考試起源於隋，完善於唐，發展於宋，鼎盛於明（改為八股文），廢除於清（清光緒年間廢除）.
另附上關於科舉考試的分類（清朝時期的）：
科舉考試：
1.童子試：
① 縣試（需要5人保舉，其中4百姓，1秀才）（由縣令出題主考）
② 府試（需要6人保舉，其中4百姓，2秀才）（由知府出題主考）
③ 院試（由中央派來的學政出題主考）
（全部通過獲得“生員”稱號，俗稱“秀才”）
2.正試：
① 鄉試（鄉試第壹獲得“解元”稱號，其余獲得“舉人”稱號）
② 會試（會試第壹獲得“會元”稱號，其余獲得“貢士”稱號（俗稱“貢生”））
③ 殿試（殿試第壹獲得“狀元”稱號，第二獲得“榜眼”稱號，第三獲得“探花”稱號。此三名合稱“壹甲”）（第四到第十合稱“二甲”）
（只有獲得“秀才”稱號後才有資格參加正試）
3.戲子、罪犯、丁憂（父母死亡三年之內的人）不得參加考試
父為主考官的也不得參加考試
4.同時拿到“解元”、“會元”、“狀元”叫“連中三元”，中國歷史上“連中三元”的人不超過5個
樓上的大蝦說得很全了，佩服佩服.
以上是我的觀點，希望對妳有所幫助.
3. 科舉考試考哪些內容
科舉考試的內容 隋、唐、宋 隋煬帝時的科舉分兩科，壹稱明經，另壹稱進士。
雖然唐代大大增加了科目數量，但明經和進士仍是選拔官員的主要科目。 明經科的主要考試內容包括帖經和墨義。
帖經有點像現代考試的填充，試題壹般是摘錄經書的壹句並遮去幾個字，考生需填充缺去的字詞；至於墨義則是壹些關於經文的問答。進士科的考試主要是要求考生就特定的題目創作詩、賦，有時也會加入帖經。
唐高宗時代以後，進士科的地位慢慢超越了明經，成為科舉中唯壹的重要科目。造成這種現象的原因主要是進士科考生需要發揮創意方能及第，而明經只需熟讀經書便能考上。
而且進士科的評選標準甚嚴格，考上的人數往往只是明經科的十分之壹。當時曾有壹句說話：「三十老明經、五十少進士」，道出了進士科的難度。
另外，在武則天時代開始，亦設立了武舉考試，用以挑選武官。 宋代大部份時間的科舉內容與唐代分別不大，但王安石執政時，曾對科舉制度進行改革，把帖經、墨義和詩賦等考試都取消了，改為以經義 （解釋經書） 、論 （對時局的評論） 和策 （提出解決時弊的辦法） 作為考試內容。
然而，蘇軾等人對該項改革提出了強烈的 *** 。 元 元代的科舉雖然對自身的統治影響不大，但它的內容卻有重大轉變。
第壹是科舉不再分科，專以進士科取士。第二是考試的指定讀物有所變動。
新的規定是，如果經義的考試內容包括四書，則以朱熹著述的《四書集註》作為主要的依據。 這兩項改動並沒有隨元朝而消亡，而是成為明、清兩代八股文的基礎。
明、清 明清時期科舉考試在鄉試及會試皆以四書的內容命題，要求考生以古人的語氣闡述經義，「代聖人立言」，用八股文作答。八股文有很多格式上的要求，極為講究形式。
只有到了科舉最後壹關，用以決定名次的殿試，才會改為考時務策問。但是考生答策的內容很多時都並不重要，清朝的皇帝便慣以試- -的書法取定殿試名次的高低。
熱衷科舉的人只識四書五經，其它以外的知識，統統都成了「雜學」，很多讀書人都是壹概不通。諷刺科舉的小說儒林外史中便記載了這樣的壹個笑話：有人對明朝的進士- -開玩笑說：「今下如果是四川的蘇軾來考，文章亦只能是第六等了。
」- -答道「蘇軾既然文章不好，考不上也罷了。」原來他竟然不知誰是蘇軾。
而就算是對四書五經的內容，科舉亦只要求因循前人的思想，以華麗詞藻作出合乎格式的漂亮文章；不求有獨立思考、創新見解。考生的實際見識和才學在八股文的要求下反而被忽略。
於是不少考生索性舍四書五經，專門鉆研為應付考試而設，稱為“帖括”的八股文範文選刻本。當時壹些人稱八股文為「敲門磚」，意即考取功名後便可棄之如敝屣。
曾經有人將八股文與「鴉片」、「纏足」並列，認為是荼毒中國人的三大害。 晚清時力主廢除科舉的康有為與梁啟超兩師徒，可算是壹對才學與考試成績不相乎的典型例子。
梁啟超十二歲便入學成為秀才，十七歲舉人，被稱為神童，算是科舉得意。但梁啟超中舉後自認「帖括之外不知有所謂經史也」，遇見康有為才發現原來自己壹竅不通，反而要拜老秀才康有為為師。
相反，康有為書香世家，家中有- -，年少已熟讀經史子集古今典籍。雖然康有為名滿廣東南海，但他十六歲成秀才，獲貢生身分後卻是鄉試六試不售，失意科場二十載。
三十六歲時方才時來運轉中舉人，得以與徒弟梁啟超壹同上京赴考，會試最終能以首名及弟成為會元，高中進士。 中國科學制度是中國歷史上的考試選拔官員的壹種基本制度。
他淵源於漢朝，創始於隋朝，確立於唐朝，完備於宋朝，興盛於明、清兩朝，廢除於清朝末年，歷經隋、唐、宋、元、明、清。根據史書記載，從隋朝大業元年（605）的進士科算起到光緒三十壹年（1905）正式廢除，整整綿延存在了1300周年。
中國科舉制度的產生是歷史的必然和壹大進步，它所壹直堅持的是“自由報名、公開考試、平等競爭、擇優取仕”的原則，它對我國古代社會的選官制度，特別是對漢代的察舉和征辟制、魏晉南北朝的九品中正制，是壹個直接有力的替代和否定，給廣大中小地主和平民百姓通過科舉的階梯而入仕以登上歷史的政治舞臺，提供了壹個公平競爭的平臺、機會和條件。因此說，科舉制度是中國歷史上，也是世界歷史上最具開創性和平等性的官吏人才選拔制度。
在漫長的1300年的科舉考試中，曾產生出700多名狀元、近11萬名進士、數百萬名舉人（至於秀才就更不計其數了）。隋唐以後，幾乎每壹位知識分子都與科舉考試有著不解之緣和密切關系，從未參加過科學考試的是極少數。
中國歷史上，善於治安邦的名臣、名相，有傑出貢獻的政治家、思想家、文學家、藝術家、科學家、外交家、軍事家等大都出自狀元、進士和舉人之中。 考試內容隋煬帝時，設置明經、進士二科。
學業優敏即明經科，文才秀美即進士科。唐循隋制，仍行科舉取士制。
於進士科外，增設明經、明法、明書、明算等常設科目以及壹史、三史、開元禮、童子、道舉等非常設科目。還有皇帝特別主持舉行的制科。
武則天在位時增設武科。考生來源壹是由中央和地方學校經考試合格的生徒，壹是由地方選送的未在校學習而。
4. 求壹些科舉考試的相關知識
學官古代主管學務的官員和官學教師的統稱。
如祭酒、博士、助教、提學、學政、教授和教習、教諭等。 祭酒古代主管國子監或太學的教育行政長官。
戰國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當於現在的大學校長。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翺事》的作者）都曾任過國子監祭酒。
博士古為官名，現為學位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，後成為學術上專通壹經或精通壹藝、從事教授生徒的官職。
《三國誌？呂蒙傳》：“孤豈欲卿治經為博士邪！”《送東陽馬生序》：“有司業、博士為之師。” 司業學官名。
為國子監或太學副長官，相當於現在的副校長，協助祭酒主管教務訓導之職。 學政學官名。
“提督學政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，並督察各地學官的官員。學政壹般由翰林院或進士出身的京官擔任。
《促織》：“又囑學使俾入邑庠。”學使即學政的別稱。
《左忠毅公逸事》：“鄉先輩左忠毅公視學京畿。”指左光鬥任京城地區的學政。
教授原指傳授知識、講課授業，後成為學官名。漢唐以後各級學校均設教授，主管學校課試具體事務。
助教學官名。是國子監或太學的學官，協助國子祭酒和國子博士教授生徒，又稱國子助教。
監生國子監的學生。或由學政考取，或地方保送，或皇帝特許，後來成為虛名，捐錢就能取得監生資格。
《祝福》中的“四叔”就是“壹個講理學的老監生”，《儒林外史》中的嚴監生則是壹個吝嗇鬼的典型。 諸生明清時期經考試錄取而進入府、州、縣各級學校學習的生員。
生員有增生、附生、廩生、例生等，統稱諸生。《送東陽馬生序》“今諸生學於太學”，則是指在國子監學習的各類監生。
5. 什麽是科舉
科舉制度是通過競爭性考試選拔官吏的制度。
它起源於隋王朝，定制於唐王朝，最初目的是變革門第世家獨霸 *** 的不合理現象，通過公開競爭性考試向平民階層選拔新進官員，凡考試及格的知識分子，不問門第出身，壹律委派官職。因此，科舉制度在早期有壹定的進步意義，它對提高整個統治階級的文化素養，擴大 *** 的統治基礎，促進社會公平方面有著不可磨滅的積極作用。
這個進步合理的制度，因為唐以後的 *** 給予了過高的重視，才日益變得不合理起來。明王朝時期，科舉成為知識分子的唯壹出路，非進士出身的人無論貢獻多大，都不能擔任宰相或部長級高級官員。
不通過科舉考試知識分子就沒有任何出路，科舉考試的重視程度步入了壹種畸形狀態，成為社會停滯不前的罪魁禍首。 科舉考試的內容很狹窄，只考儒家經典，即“四書”“五經”。
在科舉制度的誘惑下，知識分子首先要作的事就是應付科舉考試。因此知識分子的知識面也極為狹窄，所學主要是四書五經，與人類文明進步密切相關的自然和社會科學知識則很少涉獵。
儒家思想的內賅又是保守和崇古，反對任何形式的社會變革，掌握儒家經典的知識分子也因此與現代化和進步格格不入。所以中國傳統知識分子不是壹個進步的階級，經常不自覺地扮演了阻礙社會前進的角色。
傳統知識分子科舉及第後，接下來不是認識世界和改造世界，也不是創造財富，而是如何做官。所以傳統知識分子究其實是壹個不勞而獲的寄生階層。
這對於在荒涼苦寒的沙漠地帶成長起來的以勞動為美德的蒙古民族來說是難以理解的，也是不能容忍的。在蒙古故土的沙漠地區，每壹個人，包括婦女兒童，都要從事生產勞動。
在他們有限的知識領域內，實在想不通世界上還有專門讀書和專門做官的這種行業。所以他們極端瞧不起知識分子，也仇視造就知識分子的科舉制度，並毫不留情地取消了這壹制度。
沒有了科舉制度，知識分子的特長便無法施展，他們又沒有其它的技能，處境日益被動，最終淪落為連娼妓都不如的“賤民”。在蒙古人眼中， *** 能創造財富，可知識分子則是徹頭徹尾的寄生蟲，除了讀書做官外什麽也不會作。
科舉制度隨著封建帝制的消亡被掃入歷史的垃圾堆，中國傳統的知識分子退出了歷史舞臺；但知識分子作為壹個特殊的社會階層並沒有隨之消亡，相反還發展壯大起來。現代化離不開專業知識和專門技能，知識分子也適應時代的需要，從學習儒家經典轉而學習專業知識和專門技能。
新時代的知識分子和傳統知識分子在知識領域和能力上有很大的差別，但在品格上並無太大的不同，傳統知識分子的劣根性（保守，怯懦，不團結，好口舌之爭）已深深植根於知識分子的靈魂深處，不是壹朝壹夕就能脫胎換骨的。新時代的知識分子因為掌握自然科學和社會科學的緣故，從阻礙社會前進的力量轉為認識世界和改造世界的決定力量，應該是壹個被尊重被敬仰的階級，可事實恰好相反，知識分子在上世紀直至今天並未受到應有的尊重。
為什麽如此，原因是多方面的，知識分子自身的品格缺陷也許是最主要的原因之壹。
6. 關於殿試的基本常識
殿試，為宋（金）、元、明、清時期科舉考試之壹。又稱：“禦試”、廷試”、“廷對”，即指皇帝親自出題考試。會試中選者始得參與。目的是對會試合格區別等第。殿試為科舉考試中的最高壹段。由唐高宗創制，但尚未成定制，宋代始為常制。明清殿試後分為三甲：壹甲三名賜進士及第，通稱狀元、榜眼、探花；二甲賜進士出身，第壹名通稱傳臚；三甲賜同進士出身。從唐朝武則天時期起創立的。
殿試結果填榜後，皇帝於太和殿舉行傳臚大典，宣布殿試結果。進士分為三甲。壹甲三人，稱狀元、榜眼和探花，賜進士及第；二甲若幹名，賜進士出身；三甲若幹名，賜同進
朱九江殿試卷
士出身。二、三甲第壹名皆稱傳臚。傳臚大典後，新進士在保和殿參加朝考。朝考試卷分為三等，壹等第壹名稱朝元。
進士中壹甲三人，殿試後立即授職，狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院編修；其他進士，按殿試、朝考名次，分別授以庶吉士、主事、中書、行人、評事、博士、推官、知州、知縣等職。
請采納
7. 科舉考試的內容
中國科學制度是中國歷史上的考試選拔官員的壹種基本制度。
他淵源於漢朝，創始於隋朝，確立於唐朝，完備於宋朝，興盛於明、清兩朝，廢除於清朝末年，歷經隋、唐、宋、元、明、清。根據史書記載，從隋朝大業元年（605）的進士科算起到光緒三十壹年（1905）正式廢除，整整綿延存在了1300周年。
中國科舉制度的產生是歷史的必然和壹大進步，它所壹直堅持的是“自由報名、公開考試、平等競爭、擇優取仕”的原則，它對我國古代社會的選官制度，特別是對漢代的察舉和征辟制、魏晉南北朝的九品中正制，是壹個直接有力的替代和否定，給廣大中小地主和平民百姓通過科舉的階梯而入仕以登上歷史的政治舞臺，提供了壹個公平競爭的平臺、機會和條件。 因此說，科舉制度是中國歷史上，也是世界歷史上最具開創性和平等性的官吏人才選拔制度。
在漫長的1300年的科舉考試中，曾產生出700多名狀元、近11萬名進士、數百萬名舉人（至於秀才就更不計其數了）。隋唐以後，幾乎每壹位知識分子都與科舉考試有著不解之緣和密切關系，從未參加過科學考試的是極少數。
中國歷史上，善於治安邦的名臣、名相，有傑出貢獻的政治家、思想家、文學家、藝術家、科學家、外交家、軍事家等大都出自狀元、進士和舉人之中。 考試內容隋煬帝時，設置明經、進士二科。
學業優敏即明經科，文才秀美即進士科。唐循隋制，仍行科舉取士制。
於進士科外，增設明經、明法、明書、明算等常設科目以及壹史、三史、開元禮、童子、道舉等非常設科目。 還有皇帝特別主持舉行的制科。
武則天在位時增設武科。考生來源壹是由中央和地方學校經考試合格的生徒，壹是由地方選送的未在校學習而自學有成就的鄉貢。
明經、進士等科的考試內容，主要是儒家經典，明法、明書、明算等科；還要考試各科所習專業課程。考試的方式方法，唐至宋初，有口試、帖經、墨義、策問、詩賦五種。
宋以後主要試經義。帖經是唐代試士的壹種重要項目，各科均須帖經。
方法是主試者將經書上的字任取壹行，上用紙帖蓋3字，令考生將被遮蓋的字讀或寫出來。墨義是主試者從經書中提出若幹問題，令考生就書中原文筆答，不加解說。
策問是主試者就當時政治、經濟、軍事、生產等方面提出亟待解決的問題，由應試者發表意見，作出書面回答。 詩賦是唐代科舉考試中的重要考試項目。
而且直到清末，壹直是進士科的考試項目。北宋神宗以後，廢除了帖經和墨義，代之以經義。
經義就是以五經中的文句為題，應試者作文闡明其義理。寫這種論文有較多發揮思想的余地，較之帖經、墨義是壹種進步。
到了元代，明文規定經義考試首先須從四書中出題，答案須根據朱熹的《四書章句集註》，不得任意發揮。 明中葉以後，又要求闡發經義的文章采用八股文的形式。
於是，經義考試從內容到形式都有嚴格的要求。 考試程序唐代進士科的考試基本上每年都舉行。
宋神宗熙寧時仿周朝三年大比之意，定為三年壹考。明洪武十七年（1384）重又規定每三年舉行壹次，從此至清末成為定制。
考試的程序分為地方考試、省級考試和中央考試。地方考試稱為院試。
考生須先參加縣試和府試，取錄後再參加由中央派往各省的學道（或稱學政、學臺）所主持的院試。院試錄取者即成為所在地縣學（州學或府學）的生員，即秀才。
秀才由學政每年考試壹次，叫做歲考。在大比之年的前壹年，由學政主持舉行科考。
科考成績列為頭、二和三等的前三名，準予參加次年在省城舉行的鄉試。鄉試逢子、卯、午、酉年舉行。
鄉試錄取者稱為舉人，第壹名舉人稱為解元。舉人可於第二年進京參加中央舉行的考試。
中央考試的第壹步為在禮部舉行的會試，逢醜、辰、未、戌年的三月舉行。會試取中者稱貢士，或中式進士，第壹名稱會元。
會試後，於四月二十壹日舉行殿試。凡貢士均參加殿試，殿試只考策問，依成績分為三甲（三等），壹甲三人稱“進士及第”，二甲若幹人為“進士出身”，三甲若幹人為“同進士出身”。
壹甲第壹名稱狀元，如果鄉試、會試、殿試均考取第壹名（解元、會元、狀元），俗稱“連中三元”。 壹甲第二名稱榜眼，第三名稱探花。
合稱三鼎甲。 作為有利於封建中央集權政治的選人制度，把選用官吏的權力從世家大族的手裏收歸朝廷。
采取公開考試的辦法選拔人才，使選拔官吏有了壹個知識才能的標準，較之以地位、權勢任命官職是壹個進步。但隨著封建統治的沒落，科舉制度的弊病也愈現明顯。
由於考試內容局限於儒家經義的範圍，考試方法註重死記硬背，日益流於形式，不但不能選拔有真才實學之士，且束縛學術思想的發展。清光緒三十壹年（1905）廢除科舉制度。