2、端午節起源於上古原始信仰及天象、歷法等自然文化。壹是與祭龍圖騰有關。龍是古中國普遍信仰的壹種各種形象組合起來的動物圖騰。從發掘的原始文化遺存和史籍記載結合起來看，長江中下遊以南地區水網密布、稻谷豐溢，曾世代繁衍生息著壹個崇拜龍圖騰的族群，史稱古越族，端午節就是他們用於祭龍祖的節日：把粽子投入江河水裏祭祀龍神，而競渡則用的是龍舟。二是與龍形的天象崇拜有關。“二十八宿”中，在東方的“蒼龍七宿”（龍形星象）於仲夏午月午日，運行至正南中（乾）方位，對應乾卦第五爻“飛龍在天”，“得中”又“得正”，為大吉大利之象。我中華民族自稱是龍的傳人（所謂“龍子龍孫”），以“龍”為中華民族的凝聚、團結的象征，故從各地域的相同時令的端午活動漸漸演成集中統壹的大型節日。
3、端午節在演變中汲取、融納了歷史上層積的深厚人文文化。節氣表征客觀物象變化及其對生活生產的作用，節日（個別與節氣重合）則源於傳統習俗或對某人某事的紀念。早在屈原年代以前，端午節已經存在；屈原恰恰在端午節悲憤跳江，後人為紀念他的愛國情懷，又賦予這個節日更多的人文內涵（還有的說是為了紀念伍子胥、介子推或曹娥、陳臨等人）。雖然許多端午習俗與屈原無關，但千百年來，屈原的愛國愛民精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，民間把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，與紀念屈原聯系在壹起。
4、端午節是民俗大節，由於地域廣大，加上許多故事傳說，各地習俗不盡相同。論其繁多復雜，或只有春節可比擬，且都含祈福、消災等禮俗主題，寄托了人們迎祥納福、辟邪除災的美好願望。根據陰陽術數及季節時令，仲夏端午陽氣旺盛，萬物至此皆盛，是草藥壹年裏藥性最強的壹天，這天采的草藥祛病防疫最為靈驗、有效，故有如掛艾草、午時水、浸龍舟水、拴五色絲線辟陰邪以及洗草藥水、薰蒼術祛病防疫等。支撐這類俗信的原理，自然是基於壹種宇宙論式的解說。當然，也少不了節慶特色食品諸如五黃、艾草糕、艾糍、打糕、煎堆、茶蛋、五毒餅、菖蒲酒、雄黃酒、午時茶等等。尤其廣泛食用的粽子（又叫“角黍”、“粽_”、“筒粽”），由來久遠，花樣繁多，最初用來祭祖祭靈，到了晉代成為端午節慶食物。