字經》為什麽會有這樣大的影響呢?因為它用了最簡單的形式,講述了最豐富的內容,所以古人說：“若能句句知詮解,子史經書壹貫通.”意思是說若能將《三字
經》的每壹句都讀懂講通,那麽對國學中的經學、史學、子學就已經融會貫通了.《三字經》既是兒童的最好啟蒙教材,也是現在成年人學習國學的極好啟蒙讀物.
《三
字經》的作者是南宋著名大學者王應麟.王應麟生於南宋第四個帝王宋寧宗二十八年（1223）,死於元朝第二個皇帝元成宗二年（1296）,活了73歲,今
浙江寧波人.字伯厚,號深寧居士.9歲即通曉《五經》,18歲中進士,官遷至禮部尚書.王應麟中進士後曾說：“今之事舉子業者,沽名釣譽,得則壹切委棄,
制度典故漫不省,非國家所望於通儒.”意思是說當時求科舉的人,都是沽名釣譽,得到了功名就將壹切學問荒廢,不是真正國家所需要的通儒大才.於是閉門發
奮,廣求旁搜,於天文地理、經史百家、制度掌典無不研究,成了壹位極淵博的學者.王應麟做考官時,讀到文天祥的考卷,稱贊道：“是卷古誼若龜鏡,忠肝如鐵
石.”後文天祥被取為狀元.王應麟憂時愛國,學問廣大,治學嚴謹,著書二十三種,最有名的有《困學紀聞》、《玉堂類稿》、《玉海》等.《宋史·儒林》有
傳.王應麟也是所有蒙書作者中最有名的壹位.正由於《三字經》出自壹位淵博的大學者之手,才使得它在內容形式上都有極高的成就,也才能產生這麽巨大深遠的
影響.
《三字經》以三字為壹句,二句押韻.語言平易淺近,無艱深、古奧、勉強拼湊之弊,讀來瑯瑯上口,便於記誦.其內容則廣博豐富,堪稱“傳統文
化小百科”.大致可分為五個方面的內容：第壹部分主要是講做人和為學的關系,從“人之初,性本善”到“人不學,不知義”；第二部分講壹個人應該了解的道
德、自然、社會、人生基本常識,從“為人子,方少時”到“此十義,人所同”；第三部分講讀書治學的次第,從“凡訓蒙,須講究”到“文中子,及老莊”；第四
部分講中華歷史的沿革,從“經子通,讀諸史”到“通古今,若親目”；第五部分以古聖先賢的故事及自然界的事物來勉勵兒童讀書成人,從“口而誦,心而惟”到
“戒之哉,宜勉力”.王應麟是宋朝人,講歷史的部分只講到宋朝,後世則屢有增補,直將歷史寫到清末.《三字經》以其靈巧活潑的形式、廣博豐富的內容在宋朝
後的七百多年間廣為傳誦,幾乎是所有讀書人的啟蒙書與勞動大眾屈指可數的必讀書.以前很多勞動者對於歷史文化的知識就來源於《三字經》.民國時的國學大師
章太炎先生說：“若所以詔小子者,則今之教科書,固弗如《三字經》遠甚.”意思就是說如果用以教育兒童,今天的教科書都遠不如《三字經》.
《三字
經》自編定後,歷代都有為其註釋增改者,其中比較有影響的有明末清初的學者王相著的《三字經訓詁》、清朝學者賀興思著的《三字經註解備要》、民國國學大師
章太炎著的《重訂三字經》.王相字晉升,也是壹位著名蒙書作者,著有《五言千家詩》,流傳甚廣.另有《尺牘嚶鳴集》,教人寫信的；《女四書》,教女子道德
學問的.他的《三字經訓詁》簡明扼要、深入淺出地註解了《三字經》的內容,闡發了《三字經》的深義.賀興思生平不祥,但他的《三字經註解備要》則內容詳贍
繁富,旁征博引,可以增廣許多知識,也足見其學問的淵宏.章太炎是民國時有名的國學大師,學問精深,著作繁多,傾倒壹時,門生眾多,魯迅先生也尊其為師.
他甚推崇《三字經》,但認為明清以來的增補都很鄙俗,遂親自編寫了《重訂三字經》.此次重訂增加了三分之壹的內容,改了百分之三四的內容,可以說是宋朝以
來最好的重訂本.王相註解的《三字經》是較通行的版本,以此本為例,《三字經》***1128字.我這部《三字經講義》即以王相本為準講解.
《三字
經》的形式易於朗讀記誦,被中國人所喜聞樂見,故而效法《三字經》,以三字編寫的各類蒙書時有出現,如《弟子規》、《改良女兒經》、《歷史三字經》、《地
理三字經》、《佛教三字經》、《道教三字經》、《醫學三字經》,太平天國時還有《太平天國三字經》,洋務運動時有《時務三字經》,辛亥革命時有《革命三字
經》,土地革命時有《蘇區三字經》,建國後有《新中華人民三字經》等.改革開放後還有不少人在自己的領域也編寫了壹些《三字經》.在眾多蒙書中只有《三字
經》稱經,經就是經典,是最具權威性和典範性的書.各民族都有自己全民性的經典,《四書五經》是傳統中國全民性的經典,《聖經》是西方全民性的經典,《古
蘭經》是伊斯蘭民族全民性的經典.《黃帝內經》是中醫的經典,《離騷》是中國文學的經典,《三字經》則是蒙書的經典,這也無怪傳統的諸多蒙書無不在內容和
形式上受到《三字經》的影響.
《三字經》不愧為中國文化史上的壹枝奇葩.