元日中的“元日”就是現在的春節。在這首詩裏，大詩人王安石寫到了宋朝人在慶祝春節時放爆竹、換桃符、喝屠蘇酒這三種傳統風俗。以下是我整理的簡單的元日古詩配畫，壹起來了解下《元日》這首古詩。
元日
爆竹聲中壹歲除，
春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，
總把新桃換舊符。
註詞釋義
元日：農歷正月初壹，即春節。
爆竹：古人燒竹子時發出的爆裂聲。用來驅鬼避邪，後來演變成放鞭炮。
壹歲除：壹年已盡。除，去。
屠蘇：藥酒名。古代習俗，大年初儀全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅邪避瘟疫，求得長壽。
曈曈：日出時光亮的樣子。
桃：桃符，古代壹種風俗，農歷正月初壹時人們用桃木板寫上神茶、郁壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來壓邪。
譯文:
在劈劈啪啪的爆竹聲中，送走了舊年迎來了新年。春風把暖洋洋的暖氣送入屠蘇酒，天剛亮時，家家戶戶都取下了舊桃符，換上新桃符，迎接新春。
元日屠蘇酒
放爆竹就是現在的放炮仗，換桃符就是現在的貼春聯，這兩種春節風俗壹直沿用至今，但春節喝屠蘇酒這壹始於漢代，盛於唐宋的習俗，後來漸漸消失了。
那麽，宋人在春節盛行的喝屠蘇酒，究竟是怎麽回事呢？
屠蘇酒的名字是怎麽來的？
傳說屠蘇是壹種闊葉的藥草的名字，用這種藥草釀造的酒，稱為屠蘇酒。也有人說，屠蘇是古代的壹種房屋，因為是在這種房子裏釀的酒，所以稱為屠蘇酒。還有壹種說法：屠，就是割；蘇，就是藥草，砍了藥草來泡酒，泡成的酒就是“屠蘇酒”了。
為什麽要喝屠蘇酒？
我們的屠蘇酒是由東漢的名醫華佗創制而成的，它是用大黃、白術、桂枝、防風、花椒、烏頭、附子等中藥在酒中浸制而成的。由於冬末春初的時候，老百姓最容易傳染流感、瘟疫這樣的疾病，華佗就泡制了壹種藥酒，送給百姓，讓他們在除夕的時候飲用，據說可以保壹年平安。後來，這個藥方由唐代名醫孫思邈（miǎo）流傳開來。每年臘月，孫思邈總要分送給鄰裏鄉親壹包藥，告訴大家，用這包藥泡酒，除夕進飲，可以預防瘟疫。經過歷代相傳，飲屠蘇酒便成了過年的風俗。
春節喝屠蘇酒有哪些規矩？
以前飲屠蘇酒，規矩很特別。壹般人飲酒，壹直是從年長者飲起，但是飲屠蘇酒卻正好相反，是從最年少的飲起。也就是說，合家歡聚喝飲屠蘇酒時，壹家人中年紀最小的`先喝，按從小到大的順序，年紀越大的越後喝。原因是小孩過年增加了壹歲，所以大家要祝賀他；而老年人過年則是生命又少了壹歲，拖壹點時間後喝，表示挽留，含有祝他們長壽的意思。這種先少後長喝屠蘇酒的風俗流傳了很多年。宋朝文學家蘇轍所作的《除日》壹詩裏，有這樣兩句：“年年最後飲屠蘇，不覺年來七十余。”說的就是這種風俗。
創作背景
此詩作於作者初拜相而始行己之新政時。1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講，為擺脫宋王朝所面臨的政治、經濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，1068年，神宗召王安石“越次入對”，王安石即上書主張變法。次年任參知政事，主持變法。同年新年，王安石見家家忙著準備過春節，聯想到變法伊始的新氣象，有感創作了此詩。
作品鑒賞
文學賞析
此詩描寫春節除舊迎新的景象。壹片爆竹聲送走了舊的壹年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。
這是壹首寫古代迎接新年的即景之作，取材於民間習俗，敏感地攝取老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。
“爆竹聲中壹歲除，春風送暖入屠蘇。”逢年遇節燃放爆竹，這種習俗古已有之，壹直延續至今。古代風俗，每年正月初壹，全家老小喝屠蘇酒，然後用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅邪”和躲避瘟疫。
第三句“千門萬戶曈曈日”，承接前面詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。結尾壹句描述轉發議論。掛桃符，這也是古代民間的壹種習俗。“總把新桃換舊符”，是個壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運用，這是七絕每句字數限制的緣故。
詩是人們的心聲。不少論詩者註意到，這首詩表現的意境和現實，還自有它的比喻象征意義，王安石這首詩充滿歡快及積極向上的奮發精神，是因為他當時正出任宰相，推行新法。王安石是北宋時期著名的改革家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符代替舊的壹樣，革除舊政，施行新政。王安石對新政充滿信心，所以反映到詩中就分外開朗。這首詩，正是贊美新事物的誕生如同“春風送暖”那樣充滿生機；“曈曈日”照著“千門萬戶”，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是壹片光明。結尾壹句“總把新桃換舊符”，表現了詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這壹規律。
這首詩雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節日氣氛，同時又通過元日更新的習俗來寄托自己的思想，表現得含而不露。