(2)獸面紋的產生可能與原始社會狩獵經濟的動物崇拜、祖先崇拜和遠古圖騰崇拜等因素有關。這些怪異形象大概作為象征符號，指示某種超越世間的權威神力。這種紋樣對被統治者、異氏族、部落是恐怖、威嚇的象征，而對統治者、本氏族則具有保護的神力。獸面紋呈現出壹種凝聚而靜止的神秘美感，它所包含的深沈、原始的宗教性觀念內涵，難以用語言概括，也難以為今人理解。
(3)獸面母題的基礎是宗教巫術，這種“神徽”在當時人們的思想中是有溝通天地神靈作用的圖騰之物。當先民對此頂禮膜拜時，他們心中所拜之物是被動物化了的人，是自己祖先崇高的靈魂，所以在早期的獸面母題中也出現了人獸結合的形象。獸面紋飾組合了猛獸鷙鳥的若幹特征，不拘泥於壹物，雖不能確定其具體原形，但其威儀的形象確是濃烈的宗教氛圍所需要的。饕餮紋都是以禮器的面目出現的，在宗教巫術中扮演的角色也是壹致的，這種延續是對原始宗教觀念的延續，其目的是使臣民百姓知禮儀法度，君王(祭司)使用它能通天地鬼神以維護君權神授的統治秩序。
(4)商代以後，由於政治制度的進壹步發展，世俗的政治領袖不再擔任宗教首領，“巫”在統治階層中的地位已經開始下降。因為獸面紋母題本身帶有強烈的宗教傾向，伴隨著“巫”的衰落，人們對於獸面紋飾的那種虛幻、畏怖、迷信的感覺失去了根基，其原本的宗教內涵和社會功能逐步頹敗、衰落、解體。但是煊赫壹時的青銅獸面紋飾並沒有就此消失，而是作為壹種帶有辟邪祈福願望的紋飾保存了下來，也由此擺脫了其專屬於禮器的特性而大量出現在實用器中。
(5)德國哲學家馬克曾說過：“藝術愈宗教化，它就愈有藝術性。”饕餮紋飾使我們深刻地體會到，人的本質在與信仰的擁抱中所獲得的靈感和啟迪，是壹種與神靈相通的想象力所進發出的震撼人心的美感力量。