是寧波特有的風俗，別的地方沒有。
1、風俗活動：
農歷七月三十夜，人們就在地上、屋角、石縫插滿點著的香，有的還用稻草紮成浮盤，點上燈火，置於海面，任海水漂浮，叫插地香與放水燈。
2、傳說由來：
相傳清朝光緒年間，東錢湖壹帶連日幹旱，烈日當空，溪水幹涸，地中顆粒無收,望著早已龜裂的大地,高錢村民欲哭無淚,叫苦連天。
其中有戶忻姓人家，因天災而家徒四壁，青黃不接，然而不幸卻又接踵而至，家中的次子偏偏患上天花，忻家之妻錢氏身為人母卻無能為力，於是只好祈求上天保佑，但家中壹貧如洗，連供天靈的神龕也早已變賣，因此錢氏只好將供品置於門前，又在地上插上香燭誠心祈福。
恰巧，當日正乃地藏往菩薩開眼之日，被其感動，因而施展法力，普渡眾生。次日，忻家之子竟奇跡般痊愈。而後不久，當地烏雲密布，天降甘露，萬物復蘇，往日幹涸的河道又流淌著淳淳清水，大地恢復了往日的生機與活力。
後人為報答地藏王菩薩悲憫之恩，便將“插地香”這壹風俗保留至今。傳說地藏王平時的眼睛緊閉，惟到此夕人間遍插地香才開眼。
3、相關詩詞：
民國張延章寫的《鄞城十二個月竹枝詞》中的七月，是專門描寫寧波插地香情景的，曾被廣泛地引用：“七月秋風海角涼，兒童競插地藏香，連宵焰口江心寺，萬盞紅燈放水鄉。”可見從前插地香，以兒童為主。
擴展資料：
1、八月十六中秋節：
國各地以農歷八月十五為中秋節，惟寧波以十六為中秋。追其來由，有兩種說法。
壹說元末江浙左丞、太尉方國珍以自己的生日改之；
壹說南宋時宰相、鄞縣人史浩，當時，其任宰相之職，每逢中秋節便回家陪其母過中秋節，有年中秋節因朝中有事，故不能及時趕回，而家中人也深信其會回來過節，等到第二天，即八月十六那天，史浩果然趕了回來，此後人們為了紀念這份孝心，故選擇在八月十六過中秋節。
2、舞獅：
在寧波市寧海縣壹帶較為流行，壹般在夏歷正月或佛教有關節日，數十名農民組隊，去各村輪流舞獅，以示敬祖迎神、辟邪祛妖。
獅舞有獨舞、對舞、群舞，以三獅***舞為多，壹雄壹雌壹仔，邊舞邊敲鑼打鼓，以表演"搶五燈"為最精彩，即在場地中間、四角各置壹盞燈，狂舞獅子在中間嬉打、咬打、搶燈等動作，四周圍觀群眾。
3、賽龍舟：
城鄉賽龍舟主要在池塘、河流和湖泊中舉行，龍舟分青龍、黃龍、白龍等;賽龍舟壹般在每年農歷五月初五和八月十六舉行。前者相傳是楚國愛國詩人、三閭大夫屈原投汨羅江的日子，劃龍舟，表示人們競相營救。後者則為寧波的中秋節。
除舉行廟會外，賽龍舟可增加節日娛樂氣氛。當比賽開始時，劃船人員頭高高地昂起，壹人站立於龍舟前身敲鑼指揮，服裝與龍舟同色，壹聲鞭炮響，龍舟齊發，鑼鼓聲與岸上觀看的人群呼喊聲不絕於耳，場面甚為熱鬧，先到終點者為勝。寧波東錢湖的龍舟最負盛名。
4、冬至吃番薯湯果：
在寧波的傳統習俗中，番薯湯果是冬至必吃的美食之壹。“番”和“翻”同音，在寧波人的理解中，冬至吃番薯，就是將過去壹年的黴運全部“翻”過去。
寧波人在做番薯湯果時，習慣加酒釀。在寧波話中，酒釀也叫“漿板”，“漿”又跟寧波話“漲”同音，取其“財運高漲”、“福氣高漲”的好彩頭。