紅樓春趣中作者寫放風箏其實是在暗示
（1）在傳統的中國風箏中，人們往往根據不同的吉祥圖案，寄予對幸福生活的向往。在《紅樓夢》第七十回中，林黛玉選擇了壹個美人風箏，目的就是為了“放晦氣”，“壹去把病根兒可都帶了去了。”顯然，林妹妹放風箏是祈求的消災免難，身體康健。而薛寶琴的蝙蝠風箏，諧音為“遍福”、“遍富”，象征著古代人們對於富貴如意生活的美好向往。寶玉除了壹個美人風箏，還有壹個螃蟹風箏被襲人送給了賈環。螃蟹風箏，取意於“富甲壹方”和“縱橫天下”的美好寓意，象征了對於財富與權勢的追求。
（2）其次，風箏作為《紅樓夢》的重要意象，成為金陵十二釵，尤其是探春悲劇命運的象征。
《紅樓夢》劇照
風箏有隨風飄散的特點，尤其斷了線的風箏更是漂泊無依，在小說中反復出現。尤其是探春，風箏不僅出現在她判詞的圖畫之中，而且還出現在她元宵節猜謎語的謎底之中，還有這次的鳳凰風箏之中。風箏，象征了探春命不由己而無奈遠嫁海外的悲劇命運。正如探春在詠絮詞裏所雲，“壹任東西南北各分離”。在第七十回裏，眾人壹起放風箏的歡快，正是為了以後各自散落天涯的悲涼作反襯。壹心放掉晦氣而祈求身體安康的林妹妹，最終也事與願違，難逃淚盡而亡的悲劇命運。風箏不僅象征了金陵十二釵紅顏薄命的悲劇命運，而且在各自風箏的形狀上寓意了各自的命運走向。
探春的鳳凰風箏，暗示了其遠嫁為妃的命運歸屬；黛玉的美人風箏，象征了其如花美眷抵不過似水流年的悲劇結局；而寶琴的蝙蝠風箏，則是難得的幸福綿延。理解了風箏所象征的民俗功能與悲劇象征意義，寶釵“壹連七個大雁的”風箏又有哪些深意呢？其壹，作為“五常俱全”的靈物，大雁與寶釵安分隨時的封建淑女形象相吻合。三綱五常，是中國古代儒家文化中的重要思想。所謂五常，仁義禮智信也。大雁，喜歡成群結隊在南北之間隨季節遷徙，從不拋棄老弱病殘，也不爭先恐後，而是循規蹈矩以“壹字形”或“人字形”排序，被視為“五常俱全”的靈物。七個大雁，“七”諧音“齊”也，暗示寶釵具備“仁義禮智信”所有的美德。
在這壹點上，安分隨時、端莊嫻雅的寶釵，的確無愧於古代封建淑女之典範。寶姐姐雖然比林妹妹入府晚，卻憑借自己周全的禮數與豁達的胸懷贏得眾人喜愛。其二，作為贄見之禮，大雁與寶釵、寶玉“父母之命、媒妁之言”的封建婚姻相暗合。在我國古代，封建婚姻講究“父母之命、媒妁之言”。婚姻禮儀，講究納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎六個階段。除了親迎最後壹個階段，皆有父母出面，以大雁作為贄見之禮，出現在婚姻禮儀的各個階段。寶釵的大雁風箏，則暗示了寶玉與黛玉木石前盟姻緣的落空，正如《終身誤》裏所言，“縱然是齊眉舉案，到底意難平”。
在賈母、王夫人和薛姨媽的安排下，寶釵與寶玉圓滿了金玉良緣之說。高鶚的續寫，整體上符合曹雪芹“黛死釵嫁”的命運走向。其三，作為守節之鳥，大雁與寶釵在寶玉遁入空門後而忠貞不渝的節婦形象相壹致。如元好問的《雁丘詞》所雲，“問世間，情為何物，直教生死相許？”有情有義的大雁，伴侶之中的壹方去世之後，另壹方從不會茍活於世。也正因為如此，大雁在古代被視為最有情義的鳥類，成為人們對於忠貞愛情與婚姻的象征。寶玉遁入空門後，只剩下寶釵獨守空房。博古通今而端莊嫻雅的寶姐姐，並沒有因此而改嫁他人。那曇花壹現的齊眉舉案，成為寶釵自己以後漫長歲月裏為數不多的壹抹色彩。
這樣的寶二奶奶，正如“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑”般忠貞不渝。其四，作為傳書之鳥，大雁與寶釵“山中高士晶瑩雪”的俗世高人形象相匹配。自古以來，鴻雁傳書，都暗含悲歡離合之意。尤其寶釵的這個風箏，多達七個大雁相連。“七”，壹言“棄”也，暗示寶釵後來被寶玉所無情拋棄的悲涼命運。此等悲歡離合，是世態炎涼之大悲與大苦也，寄托了離別的悲涼與相思之意。“七”，二言在佛家有小圓滿之意。寶玉遁入空門後，寶釵“雖離別亦能自安”，與她“山中高士晶瑩雪”的高人形象所匹配。元宵節猜燈謎的時候，寶釵所猜，“鏤檀鍥梓壹層層，豈系良工堆砌成？雖是半天風雨過，何曾聞得梵鈴聲”所對應的謎底正是“佛塔”。
而我國古代建造的大雁塔，也恰好有七層。寶釵的空無佛性，遠高於寶玉，正如她推薦給寶玉的《寄生草》唱詞，“赤條條來去無牽掛”，早已將世事洞明和紅塵看透。總之，風箏作為小說《紅樓夢》裏的重要意象，成為大觀園女子“千紅壹哭，萬艷同悲”悲劇命運的象征之物。寶釵所放的“七個大雁”風箏，也與她壹貫的形象定位與最終的命運走向相暗合。所謂“鴻雁於飛，哀鳴嗷嗷”。曾經那個看著她如雪肌膚而成“呆雁”的寶玉最終選擇了壹入空門，這位“山中高士晶瑩雪”也在以自己的方式，默默聆聽著賦予美好德行背後的哀鳴之音。只不過，佛塔為誰而鳴，只能回到最初的紅樓壹夢，到寶釵如雪洞的房屋裏尋找。