春節
正月初壹為春節，舊稱元旦。是日，人們早起，著新衣、戴新帽、穿新鞋，以示辭舊迎新。謂穿未下過地的新鞋，新的壹年可腳輕手健。男主人起床，口念吉詞先開門，放炮仗於門口，稱“開門炮”。開門炮壹般放三個，要“帶四放三”，留壹個作“備炮”，寧波話“備炮”出典於此。炮仗放得越高越響，示意新年吉利。若是“吹、吹、吹”的啞炮，則示為不吉，要馬上就說：“哦，吹吹響，今年會發財。”並立即補放壹個。
大族、大戶人家供奉祖先遺容畫像於祠堂或中堂（堂前間），壹般懸五代之內的祖宗像，稱為“供幀子”、“供影子”、“供金紫(昔繪像皆金冠紫衣) ”，均同義。有的宗祠族規，男子l6歲才可拜祭，女子不在內。由輪著當辦者分發麻餅(亦稱吉餅)壹雙或碗兩只。各家幼者依序拜尊長，稱“拜歲”。除夕夜巳分“壓歲錢”，用紅紙包起來壓在幼者枕頭底下，故謂“壓歲”。
是日，早上吃湯團(湯圓)，寓意團團圓圓。有些人家全家吃素壹天。這天習俗最大特點是讓家裏日用器物“休息”壹天，也即讓家庭主婦休息，不掃地、不乞火(不向別人點火、點香煙)、不殺牲、不動刀剪、不倒馬桶、不洗滌衣服，也不打罵孩子、不講不吉利的話。早晨見面忌說“早”字，謂說了要招來今歲跳“蚤”多。走路如跌跤，要馬上說：“哦，元寶壹跌。”此晚，未昏即眠，不點燈火，謂點燈將招來今歲蚊蠅多。睡前，放“關門炮”。晚上不出門，俗稱過“太平夜”。
初二至初七八，遲的到十五，各家出門走親戚“拜歲”，壹般先至親後遠親，少拜長以婿拜翁、甥拜舅、侄拜姑等為重，互相款待酒席，稱“歲飯”、“歲酒”。
初五，為財神日，經商人家最重此日，“請財神”後才開門營業，稱“開市”。信佛者，有的於初七夜走七座橋，且不走回頭路，初八拜八個寺院，俗稱“走七橋”、“拜八寺”。
其間，民間娛樂活動有舞龍燈、跑馬燈、大頭和尚等。與別地稍異者有“佯掃地”，即乞丐(此時稱“發財人”)背負筐，手握綴有紅球的掃帚，佯作掃地狀，口唱俚歌：“撩起金絲帚，瑞格(象聲)壹把掃。掃到東，老板屋裏有青龍，青龍盤米缸，黃龍盤谷倉；掃到南，老板屋裏發大財，大元寶使籮擡，小元寶使船載。”
建國後，賀年等習俗不變，迷信色彩多已消失。機關團體舉行團拜，開展擁軍優屬、擁政愛民活動，慰問老幹部、老工人、老教師、老科技人員、敬老院老人和春節期間堅持生產、工作的職工。路上熟人相逢，拱手或握手，互祝吉祥。
元宵
正月十五為元宵節，因是壹年中最早壹次月圓，故稱上元節。十三日為“上燈夜”，十八日為“落燈夜”，期間為“燈節”。有的地方行燈會、演“燈頭戲”。祠廟和民家懸燈，稱“燈祭”。燈的花樣紛呈，較佳者有十二月連環走馬燈，較多者為兔燈，意示玉兔伴著月宮(廣寒宮)嫦娥，以地上的兔燈和“玉兔東升”相呼應，以慰其寂寞。
上燈夜，興吃蘆穄湯果。十四夜，有“照蛇蟲”習俗，兒童手提紙燈遍照屋角、墻腳、竈下等陰暗處，有的手持小銅鑼，邊敲打邊吆呼：“嗄去，噠去，趕到茅山(鄞縣南鄉地名)餵草籽！嗄去，噠去，趕到深山去吃爛番薯! ”是日，農家在田頭、田塍點火燒野草“驅邪”，俗叫“驅煌蟲”，田塍幹草燃著時猶如條條火龍，故又稱“譚火龍”。此為歲時習俗和農業生產除蟲害相結合的壹種習俗。
元宵夜，鬧花燈，放鞭炮，吃湯圓。有的行燈會與“社火”相結合。鎮海興吃“丫頭羹”，類似現在的百果羹。相傳有家富豪吃厭了山珍海味，要門下各丫環每日輪做壹道時新小菜，有個丫環集甜酸苦辣鹹五味果品調煮成羹，後競相仿效，遂相沿成習。是夜，少女相約於廁間、豬欄迎祭紫姑，亦叫迎祭廁姑，並扶乩，以蔔長大後的智愚和婚姻。相傳廁姑名何媚，山東壽陽李景之妾，因不容於李妻，常役以穢事，於是日悲憤而死，後奉為廁姑，俗叫“屙缸姑娘”。
30年代後，燈會漸少。70年代末起，有的團體舉辦彩燈展覽，民間有孩童提燈活動。
清明
農事節氣與習俗相融合。舊時，各家的門、窗插、掛楊柳，婦女頭發簪柳梢，小孩頭上戴柳圈，寓“思青(親)”意。俗諺“清明戴楊柳，下世有娘舅”。
寧波習俗重祭祀，尤其以上墳祭祖、做清明羹飯為重，海內外遊子多歸裏上墳。舊時，上墳節令食品為青糍、麻糍(烏米飯)糕，並擔牲禮祭祖，富家還雇吹鼓手吹打。上墳時清除雜草，鏟新土壓墳頂，插上掛有紙球的筱竹梢，以示後代子孫已盡孝祭祖，同時亦寓意祖宗保佑全家平安、興旺發達。祀畢，分麻糍或麻餅給當地農家，以期照顧墳墓。因按人領取爭先恐後，俗稱“搶麻糍”。麻糍要切成菱形。除墓祭、家祭做清明羹飯外，有祠堂田(亦稱太公田)的大族還有祠祭，由各房輪值，當辦者按菜譜置菜請族人，稱吃清明羹飯。主菜要過秤，若未辦到要在空碗內放上相等價值的錢，由吃者分取。盤內鵝頭頸則歸族長吃，意為“帶頭者”。還按人分碗或分豬肉。有的把婦女排除在外，或在有婦女吃的桌上減少酒的壺數(男桌2壺，有婦女的桌上放1壺)。
建國後，掃墓寄托哀思，仍沿襲，做羹飯、燒紙錢改為送花圈，以緬懷先烈和祖先。
端午
五月初五端午節，為民間傳統節日，本名端五，亦稱端陽，鄉間稱“彤紅”。各家門口插菖蒲及艾，俗稱“蒲劍斬千妖，艾旗招百福”，有的還在艾旗下面掛壹個大蒜頭。有用菖蒲根削制成艾人孩，懸於床。相傳是日為楚國愛國詩人、三閭大夫屈原投汨羅江身亡的日子，為紀念屈原，民間有懸香袋、吃粽子、賽龍舟的習俗。香袋，表示屈原的品德節操馨香溢世；粽子，原為防止魚把屈原的屍體吃掉，後演變成為節日食品；劃龍舟，則表示競相營救屈原。此日，藥鋪結清賒帳，並向老客戶贈雄黃、香料粉。民間姑娘，忙於制作虎形、人孩形、雞心形、粽子形、菱形、繡球形等各種色彩的香袋，內塞棉花摻入香粉，掛在孩童胸前或懸在床帳或搖籃上，謂可驅邪。此日午時有喝雄黃燒酒解百毒習俗，先將雄黃燒酒曬在太陽下，並摻放切細的菖蒲根，每人啜壹口，謂可解毒。又有噴雄黃燒酒於屋角，亦有倒寫“蛇”字貼壁上。鄉間還有吃“五黃六白”習俗，黃瓜、蛋黃、黃魚、黃鱔、黃蛤稱“五黃"，豆腐、茭白、小白菜、白條魚、白斬雞、白切豬肉叫“六白”(各地稍有不同)。尚有罕聞者，是日午時，有吃蜒蚰螺(蝸牛)燉蛋和清燉癩蛤蟆習俗，謂端午日午時前(尤以午時為佳)捉到的癩蛤蟆、蝸牛、蜈蚣均可入藥，故端午節又稱“藥送節”。有將蛋鉆個小孔，把蝸牛肉塞進蛋內，封口後清燉，謂食後可清涼解毒。各家均裹粽子。
舊時習俗，女婿多備“端午擔”禮送嶽父母家，少者四色，多者八色，其中魚要成雙，鵝頭頸塗紅顏色，路上鵝叫得越響越好，說越叫越發，稱“吭吭鵝”。這天大人給小孩手臂系上五色手繩，叫“健繩”，待以後棄繩時，要粘上糯米飯，拋至屋瓦上讓飛鳥含去（粘去），謂孩子可無病無痛、長命百歲。
民國張延章《鄞城十二個月竹枝詞》說：“五月端陽老虎畫，艾旗蒲劍辟群妖；雄黃紅蘸高梁酒，蒼術還須正午燒。”描端午老虎、做布虎是寧波過端午的另壹習俗，就是用“百獸之王”的老虎來鎮住蛇、蜈蚣、蜥蜴、蜘蛛、蠍子“五毒”。是日，用雄黃在嬰孩額上寫上“王”字(示獸中之王)，有給孩子穿虎紋的衣服，縫制布虎和老虎枕頭，謂“年年端午五月五，剝過粽子做布虎”。與別地稍異者，寧波的端午老虎雕版印刷花色特多，在約四五寸見方的紙上，繪有壹虎壹孩、壹虎二孩、壹虎三四孩，有二虎壹孩、二虎二孩、二虎三四孩，虎、孩姿態各異，尚有李存孝七歲打虎、楊香虎下救父等故事圖。30年代時，曾有人收藏至150余種。將黑色版畫“端午老虎”紙供孩童添上紅藍等顏色戲玩，稱“描端午老虎”，描好後貼在門或墻上，謂可辟邪。
解放後，端午節迷信色彩大減，吃粽子、小孩掛香袋、懸蒲艾仍行。近年，未婚男青年 (俗稱毛腳女婿)向女方家中送端午節禮品花費趨重。
七夕
七月七日，傳說天上銀河兩岸的牛郎織女壹年壹度鵲橋相會，民間稱“乞巧節”、“汰頭節”。舊時婦女於此日采摘槿樹葉揉成汁液，放入水中洗頭發，相傳織女用槿葉汁洗頭，故頭發烏黑。是夕，婦女陳列瓜果於月下，乞求得到織繡技巧，在月下以線穿針，以能穿過且穿得快者為“得巧”；仰望星空，認準壹組七顆星，連念“鎖星犁星，七簇扁擔稻桶星，念過七遍會聰明”，壹口氣念七遍，成者，謂乞巧。亦有相約去茄樹叢中臥地貼耳聽聲響，聽得鏘鏘聲音者以為織女來臨，視為得巧。亦有以三條長凳搭橋，兩條相接，另壹條擱於上端，少女相扶走過凳子，稱七女“走仙橋”。
在此季節，男子有吃“童子雞”習俗。農民於此時挑新雞娘上市賣，每只壹斤至壹斤四兩，論只出售，價稍貴。雞的煮法與平常不同，用陶罐放在鑊裏燉，用紅稻草(早稻草〉燒，燒完三腳（撮）即可。吃法亦異，要壹人吃壹雞連湯喝光，謂可滋補。
解放後，牛郎、織女相會的神話故事仍廣為流傳，“乞巧”活動已不行。
中秋節
八月十五中秋節，全國皆然，是個大節，唯寧波興十六日為中秋。中秋，最早源於古代帝王秋天祭月的禮制，後演變成賞月、團圓的風俗，“月是故鄉明”，使旅外遊子思鄉歸裏闔家團聚。寧波以十六日為中秋的來由，按民國《鄞縣通誌·文獻誌·習俗》載：中秋本八月十五日，相傳元末方國珍以已生日改之(見《桃源誌》)；壹說為史越王(即南宋宰相、鄞人史浩)之母以十六日生故易之。以後傳說各異，壹說史浩從臨安返裏過節，歸途馬失前蹄，坐騎受傷，夜宿紹興，於十六日才到，故百姓也等至此日過節；另壹說謂史浩之子史彌遠，時任宰相，歸途受官員宴請而延期，此說已為乾隆《鄞縣誌》糾誤。清時袁鈞《鄮北雜詩》雲：“鄮峰(指史浩)壽母易中秋，七百年中俗尚留；從此非時來競渡，家家十六看龍舟。”又記：“吾鄉以十六為中秋，始於史忠定(即史浩)，聞誌以為彌遠非也。”
清時萬斯同《鄞西竹枝詞》雲：“鄞俗繁華異昔年，田家何事尚依然；西郊九日迎燈社，南郭中秋鬥畫船。”民國《鄞縣通誌》載：“各鄉祠廟為會祀神，以龍舟競渡，謂之報賽，與各處端午競渡不同。今則競渡之風已息，演戲敬神者尚有之。”民國張延章《鄞城十二個月竹枝詞》雲：“八月中秋月餅圓，節筵都作壹天延；城東更比城西盛，鼓吹通宵鬧畫船。”
中秋以吃月餅示團圓，寧波月餅以苔菜、水晶月餅別具風味。此時新鴨肥嫩，全鴨燉芋艿子為時新佳肴，俗稱“鴨撲芋”。解放後，每逢中秋，各家團聚、吃月餅，親友間亦互相饋贈月餅。壹些團體舉行聯歡活動。民間有吃“鴨子芋艿”、水拖糕等習俗。
重陽
九月初九為重陽節。《鄞縣通誌》載：“士人登高燕賞，以茱萸汛酒飲之。各家制角黍(昔時尚有牡丹糕，不知所昉，想亦象形)，親戚互相饋遣，謂之挑重陽擔。設酒饌以祀祖先，祀畢，家人歡聚享食。惟登高之風，今已不行。”尚有裹重陽粽子、吃重陽糕習俗，有謂糕與高諧音，寓登高意。農歷九月正菊花盛開，今常舉辦菊花展覽。
除夕
歲末，叫“過年”。除夕，稱三十年夜，月小稱廿九夜。處於辭舊迎新的這天，是壹年到頭最忙碌的壹天。舊時“過年”，多圍繞祀神祭祖、祈求吉祥進行。易門神，貼春聯，房門貼寫有“青龍吉慶”字樣的青龍紙或笑呵呵和合兩仙，農家谷倉亦貼青龍紙。此夕，做年夜羹飯祭祖，祭畢，家人聚食，稱“吃年夜飯”。席間長輩挾菜給孩子吃，講吉利話，討新歲彩頭。對全魚多不動筷，留至新歲，寓“年年有余”意。餐畢，長輩分“壓歲錢”給孩子，壓於枕下。此夜，要把次日(正月初壹)需動刀的食物切好。地也掃好，掃時要從外面掃進來，邊掃邊說“元寶掃進來了”，將畚鬥裏垃圾倒在竈前火缸裏。掃地畢，洗凈掃帚，柄上紮元寶年糕，敬“掃帚公公”和“掃帚婆婆”。以米篩盛酒饌擱凳上，在臥室祀床公床婆，祈小孩終歲平安。農家還在地頭祀“地孔大王”，牛欄、豬舍、雞籠祀各神，祈求五谷豐登，家畜平安。傳竈神廿三夜上天，除夕夜下界，清點名冊，故媳婦須在夫家過年。此日，各家水缸都要挑滿水，米缸盛滿米，置元寶年糕、如意年糕和魚、肉、飯各壹碗於米缸內，謂之缸缸滿、甏甏滿。各室點燈，大戶人家高燒明燭，通宵達旦，有的燃壹斤重的龍鳳紅燭，從日落點起至初壹日出止，謂之“接光”。信佛婦女坐夜待曉，或徑至寺廟坐夜“守歲”。
解放後，破除迷信。各家打掃衛生，籌辦年貨。除夕晚合家聚宴，近年飯後觀看電視，多不出門。長輩分給小孩“壓歲錢”，數額趨增。除夕l2點來臨，鞭炮齊響迎接新歲。