民間工藝
根雕是20世紀90年代在該縣興起的壹種化腐朽為神奇的造型藝術，宿松從事根雕創作作品較多且有壹定造諧者有周青、洪水先等人；周青，安徽省農民書畫研究會會員，有根雕作品300余件，其根雕《芭蕾》1977年獲解放軍某部建軍50周年美展壹等獎，1992年被聯合國教科文組織、中國民間文藝家協會授予“民間根藝美術家”稱號。木雕工藝在宿松由來已久，早期作品多為佛像和花板；許嶺鎮高家的木雕佛像曾銷往外省外縣，小孤山啟秀寺有壹幀觀音菩薩像是其作品。花板雕刻是宿松頗有歷史淵源的工藝制作，其作品用於床、櫃、建築飾品或構件，縣內陳漢、涼亭、二郎、隘口、北浴等地均有從事花板雕刻的藝人。紙紮工藝在宿松有相當長的歷史，民間紮制花燈、龍燈、祭品等藝匠較多，特別是紮制的祭祀工藝品，如亭臺屋宇、花鳥人物，栩栩如生。 石雕石刻藝術源遠流長，石雕作品有獅、龍、鳳等，石刻作品以碑刻居多，不僅運用陰陽刻技法雕刻文字，有的還刻有各種圖案，如龍鳳花鳥，人物走獸；程嶺鄉王惠文石雕石刻技藝水平較高，宿松小孤山、太白書臺、彭澤龍宮洞等處都有其作品。 盆景制作20世紀80年代開始興起，喜愛盆景並親手制作者漸多，作品有山石盆景、植物盆景、珊瑚盆景、木雕盆景、山石、植物盆景等。竹編工藝20世紀80年代興起，工藝竹編有花缽套、果盤、食品盒、竹制工藝涼席等。剪紙在宿松民間較為時尚，有繡花鞋、窗花等。
民俗鄉風
語言，宿松方言，從廣義上來說，屬北部方言區。但宿松自古屬楚頭吳尾，近代系三省交界，南來北往，兼收並蓄，方言中也就既有九歌楚辭中的“剛”，也有吳儂軟語中的“柔”。剛起來，青雲直上，凜凜威風。柔起來，肝腸寸斷，纏綿悱惻。黃梅戲就吸收了相當多的宿松方言，所以唱起來柔情百轉，百聽不厭。特別是《天仙配》中“樹上的鳥兒成雙對”那壹段，“綠水青山帶笑顏”中的“綠”，“寒窯雖破能避風雨”的“避”，用宿松話來唱才算正宗，才有韻味。據語言學家研究，宿松方言有六個音調，分別是陰平、陽平、陰雲、陽去、上聲和入聲。 該縣語言比較復雜，與地理位置有直接關聯；宿松話可能受到古文字聲韻的影響，學詩韻，呼平仄，較易入門，但由於尾音重，學普通話、拼音字母和外語，發音較難準確。如把“來”叫“雷”，“吃晚飯”叫“吃夜”，“吸煙”叫“吃煙”，“妻子”叫“堂客”等。 居住，建國前，在封建宗族制度影響下，農村崇尚家族群居即同姓同族的人員聚居在壹個村落，房屋連在壹起，壹進多重，暗巷穿通，中有祖堂和大門，宅戶相望，門窗相對。建國後，經土地改革，廣大人民的居住條件逐步改善，通戶減少，獨戶增多，壹般都是“明三暗五”。許多村落建起了康居新村，與城裏在居住條件上的差異進壹步縮小。 衣飾，該縣人民在衣飾方面，素有愛美儉樸的傳統，青春少女，尤愛打扮，入學青年，甚講整潔，新婚夫婦，必穿華麗。舊時的習俗，隨著時代的發展，已很難看出痕跡。 飲食，該縣居民，向有“壹日三餐”、“壹稀兩幹”或“兩稀壹幹”習慣。惟逢年過節、婚喪賀吊諸喜事，則盛辦酒席，分海參席、香藎席、木耳席之類，酒菜甚豐，而且席位排次較嚴，禮節頗多，有裏俗遺風。節日還沿襲舊的飲食傳統，元宵吃湯圓，三月三吃避疫耙，端午吃粽子、飲雄黃酒，中秋吃月餅、糍粑、咬菱角，重陽吃螃蟹、飲菊花酒，臘月初八吃臘八粥，春節除買魚肉外，還講究做印子粑。隨著經濟社會的快速發展，交流活動頻繁開展，飲食漸有南北風味。 婚姻，婚姻制度在建國前多為封建習俗，婚姻過程壹般經過托媒說合、父母同意定婚、親家過門、女婿上門、行報日禮、迎親禮、擡嫁妝、新郎新娘拜堂、合巹交杯、謝媒、酬謝賓客、三朝回門等儀式。而新娘坐轎上門，行前要哭嫁，放鞭炮，吹喇叭，敲鑼鼓，熱熱鬧鬧送走。至門前，新婿要迎接，擇福壽兼備之婦女二人為“牽娘”，扶新婦下轎。新婦以紅帕蒙首，同新郎壹起，先入堂拜祖先、天地，夫婦交拜，再入洞房，由新郎揭開紅帕，夫妻並坐喝好順茶，行合巹禮，晚上還撒帳，鬧新房。次日謁舅姑，新婦同舅姑***餐。三日入廚作羹湯，夫妻結伴回娘家探親，當天返回。民國期間，城鎮大戶人家亦有仿西式結婚者，其禮節大有改進。建國後，男女婚姻獲得自由，婚禮壹般從簡，但也要經過雙方戀愛、上門定親、節日互相往來、正式迎親結婚、回門探親等過程。農村婚禮較隆重，舊習較多，定婚前要托媒介紹，定婚後，壹年三節要向女家送厚禮，定婚時要加送衣服貴重禮物，結婚時要加送邊豬壇酒。推行文明新風，移風易俗，許多婚禮習俗並沒有那麽繁瑣的細節。 喪禮，舊時陋習，頗尚迷信，凡老父老母死後，壹律要舉行喪葬禮儀，以盡子女孝意。窮人家辦喪事壹切從簡，豪富人家則大肆鋪張，從服喪到殯葬，壹般要經過如下禮節：斷氣時要擡上門板，燒送路錢；遺體洗澡，穿衣下塌後，在送進棺材；訃告親友，設置靈堂，子女輪流守孝；至親穿白色孝服，婦女系白裙，親友穿白蓋頭，穿半截白鞋；三日內接受親友來吊，入殯封棺；來吊者送軸、挽聯和錢，有的加送三牲，均要焚香跪拜，孝子在帷內跪拜回禮，放鞭炮，奏哀樂助哀；靈柩停放期間，請道士做齋、和尚念經，有管燈、做七、收斂、破獄之類迷信項目，目的是為死者超度靈魂，入地獄免罪；出殯前做堂祭，禮生呼禮，哭訴祭文，孝子腰系草繩，腳穿麻鞋，手執孝棒，頭披白布蓋頭，隨禮生環堂祭奠三次，反復上香叩首，哭泣至哀；出殯時鳴鑼開道，燃放鞭炮，沿途丟紙錢；入葬前要請風水先生擇地，定出墓葬的方向和時日，提前掘穴，按時營葬。建國後，這些舊俗和迷信活動基本制止。 節日，節日在民間流行的較多，幾乎月月都有，以農歷節候而定。正月初壹為元旦，又名春節，早起開門，放鞭炮，出天方，拜家長，互相祝福。飯後，鄰裏造拜，名曰賀年，親友開始往來。是日，不灑掃庭廚，取蓄藏也，見面均講“恭喜發財”。初七為人日，傍晚鳴鞭炮，如除夕，祝人類長壽。十五為元宵節，盛行玩龍燈和花燈。二月十五為花朝節。三月清明日為清明節，祭祀、緬懷祖先、先烈。四月初八為浴佛節，五月初五為端午節，六月初六為天中節，七月初七為七巧節、十五為中元節，八月十五為中秋節，九月初九為重陽節，十月十五為小陽春，臘月初八為臘八節、二十三日送竈神、二十四日過小年、臘月最後壹天為除日。建國後，壹部分仍保留下來，賦予其新的內容和意義，另外還增加了許多公歷上的重要節日，如國際勞動婦女節、五壹國際勞動節、五四青年節、國際兒童節、八壹建軍節、國慶節等，可謂新舊兼顧，推陳出新。[8]