安康有哪些風俗？

進入２１世紀以來，為了發展安康、宣傳安康、打造安康的文化名片，安康創立了龍舟節。風雨龍舟節已走過了８屆，並迎來第九屆的啟航之聲，龍舟節先後被中國節慶協會評為“中國節慶５０強”、“十大博覽賽事節慶”、“十大魅力節慶”、“陜西省首屆十大魅力節慶”等。２００６年，安康龍舟習俗被陜西省人民政府批準為“陜西省首批非物質文化遺產保護名錄”。安康龍舟習俗是安康先民給後世安康的文化稟賦，是當代安康的重要文化資源之壹，保護和弘揚、利用這壹文化資源對安康具有十分重要的作用和意義。壹、自然條件和民情民性決定了安康龍舟習俗的繁衍生息安康龍舟習俗源遠流長，是安康先民給後世留下的極具安康個性用文化基因的重要文化品牌即非物質文化。這種文化習俗和競賽形式逐漸深入人心，安康人對它的器重程度與春節和八月十五中秋節並列。歷史上，安康龍舟競渡的集中點為石泉縣城、紫陽縣城、流水鎮、嵐河口、石梯古渡、蜀河、白河縣城等地。新時期龍舟節，龍舟競渡所在區域為安康城區江邊。競渡漢江區域上為月河口，下為黃洋河口，河寬５８０米，水流平緩，兩岸為黃土丘陵。安康市古為梁州所轄，殷周之際屬巴庸州。武王伐紂，巴庸參加戰鬥，故有“巴師勇銳，歌舞以淩殷人”的記載。秦惠文王更元１３年，始設西城縣。秦統壹六國後劃漢水上遊為漢中郡，領１２縣，治所在現安康城區江北中渡臺。東漢建安２１年西城郡、漢寧郡壹分為二，東部的劃歸荊州，西魏廢帝三年設州，因漢江盛產麩金取名“金州”，明萬歷年間改“金州”為“興安州”，乾隆４８年升“興安府”，治所仍在現安康城區，並在府域設縣，取“安寧康泰”之意，稱“安康縣”，至建國壹直沿用此稱謂。２０００年撤地設市後改現稱“安康市”。安康城區自古以來被稱為“安瀾裕阜”。早在唐代就修建安康城堤。宋熙寧年間加修萬春堤，明萬歷１１年因避水患而在舊城南設置新城。安康城區歷來為交通要塞。子午道，庫谷道連長安，通川蜀，漢江水道上連漢中，下連荊楚武漢，為陜西唯壹通江達海的黃金水道。白居易、孟浩然、韓愈、陸遊等歷代文人騷客曾多次過往安康。現代交通業較為發達。西康線、襄渝線、安陽三線交匯，構成南入川渝，西出長安，北達京津，東連湖廣的現代交通網絡。獨特的地理位置，悠久的歷史，富庶的產出和眾多的人口流量，為龍舟競渡提供了有利條件。二、安康龍舟習俗的歷史淵源龍舟競渡是安康的壹種民間民俗活動，長期演繹在漢水流域。安康的龍舟競渡形成於安康城區，輻射和影響周邊地區，形成***同的風俗。安康南北朝時期就有關於龍舟的記載。其他史料記載也很多，據康熙三十四年興安知州王希舜《重修興安州誌卷二·古跡誌》載：“望江樓：在漢南岸，昔人觀競渡處，今廢。”據此可以推出安康龍舟競渡的時間和風俗盛況至少在明代已具規模且相當熱鬧，當時已提升至官府活動。《重修興安州誌卷二·風俗誌》記錄：“端陽，官長率僚屬觀競渡，謂之踏石。”關於龍舟競渡的盛況，成書於清康熙二十六年的《石泉縣誌·風俗》載：“……鼓樂盈街，紅榴綠艾，命索虎符，饋送竟日。官僚尉具席於樓船，敦請長令觀龍舟競渡。男女盈岸，輕舟畫艇而載歌舞者，邑中士紳之家也，……左顧右盼，應接不暇。終日而後驂掉，皆遊倦而言旋矣。” 隨著時代的演變，龍舟競渡成為安康百姓廣泛參與和熱愛的活動。龍舟競渡便開始定形制、定人數，且出現由龍舟競渡而增設的其它遊樂競標項目。１９３２年石泉縣《續修石泉縣誌·風俗誌節九·民俗》載：“漢水上制龍舟數艘，舟約載二三十人，揮旗擊鼓，各抓木橈齊劃，狀如矢飛。上下競渡，投鴨奪標，喝彩之聲不絕。邑僚尉具席，敦請長令同觀……”建國前，安康城區每年農歷五月初三至初六連劃四日，數十裏內的男女老幼觀龍舟，有時形成舉火夜賽的盛況。１９４６年６月２日《興安日報》記載，當年端午節“競賽龍舟有十條只，情況激烈，觀眾如雲，河街自西關至小北門，皆為之途塞。” ２０世紀５０年代，除民間自發的龍舟競渡外，政府也組織群眾進行比賽。１９５８年端陽節，安康縣人民政府舉辦規模宏大的“安康龍舟賽”，沿安康城江面十余裏龍舟競渡，漢江兩岸，觀者如林。上世紀６０年代初期，每年也有群眾自發的龍舟競渡活動。然而自十年“文革”開始後這壹傳統民間習俗被認為是“四舊”而中止活動。１９９１年原縣級安康市人民政府在端陽節舉行“安康龍舟競賽活動。”當時有１８個來自安康城區各街道辦事處、各企業、機關單位的隊伍參加比賽。進入新世紀以後，為了發揚安康傳統文化，打造龍舟文化品牌，安康籍老領導徐山林同誌提議於２０００年６月舉辦“安康龍舟節”，從而使這壹傳統民間風俗活動在新的時代融納現代因素而發揚光大。三、安康龍舟習俗的基本內容龍舟競渡作為壹種民間習俗，它集祭祀、祈福、競技、鬥誌、爭榮譽為壹體，具有自己壹整套程式與比賽辦法。１、集資。集資者由當地的“龍頭兒”等組織者或族長擔任，總之是賽龍舟是大家的事，大家出錢、出物，劃手出力，沒有任何報酬。２、祭龍舟。祭龍舟分兩種方式，壹種是有老龍頭的先在放龍頭的廟裏祭祀。凡祭祀前三日，要求所有劃手先“凈身”。祭祀程序壹般為先開鑼鼓道場，然後由“龍頭兒”敬三柱香，眾劃手依次敬香完，行三叩九拜禮。“龍頭兒”或“鄉紳”念祭文：“天道玄黃，節至端陽，祭祀龍舟，敬拜祖上……漢水湯湯，龍舟鬧江，風調雨順，永保安康……”祭文完後要唱壹些花鼓詞，然後由劃手護龍頭遊街、下江；另壹種是龍頭安裝好進行祭龍，除要求程序與第壹種壹樣，所不同的是頭壹年勝出的龍舟要由輸家的劃手敬拜，敬拜後本龍舟的劃手要繞船三六九，然後帶上艾蒲頭圈，再擡上龍舟遊街下江。３、下水儀式。龍舟下水儀式是隆重的，從場面上擺有香案，香案上有豬頭、羊頭、蒼蒲、粽子和時令瓜果。從程序上先是鼓樂鐘鳴，然後是禮炮，下水儀式開始先宰殺壹個大公雞，讓雞血在香案前滴過後把雞血順到江水中，叫“雞降”取意“吉祥”。龍舟下水前，“龍頭兒”喊完下水號子，眾劃手把龍舟推下水。４、競賽。競賽分上水賽、下水賽、對岸賽、環繞賽、奪標賽、搶鴨賽等。奪標賽分兩種，壹種是在江中插壹竹標旗，先搶到為勝；壹種是在江中投壹浮標，比較滑，誰先抱上船為勝；搶鴨子——把鴨子頭頂的毛拔掉，再撒上鹽粉，把鴨子投入江中，鴨子見鹽疼痛就朝水裏鉆，所有選手下水搶鴨子，誰搶得多誰為勇士，哪個船搶得多哪個船為勝。５、劃對頭。安康龍舟競渡有專門的對頭對劃。安康民間有俗語“寧荒三年田，不輸壹年船”，可見龍舟輸贏對人的精神鼓舞作用。６、贏輸笑。對頭之間比賽完後，輸家給贏家唱頌歌、叩頭，作揖或道歉，還要向贏家的龍舟敬拜。贏家則趾高氣揚地在那接受拜賀，還要挑戰來年，輸家也不甘示弱，稱來年再比，然後雙方互拜言和。四、安康龍舟習俗的相關器具、制品１、龍舟制作。①用料。真龍舟用杉木制作，選上好陽坡杉木３０年以上樹齡的好料。船上的釘子都有嚴格的規定，壹個船１２０斤釘子，桐油６０斤。麻絲２０斤，皮紙５刀，刮三遍石灰１００斤；②規格尺寸。真龍長３丈２尺（約合１０．５６米），寬４尺８寸（合１．６米）。③形制。蹺頭蹺尾黃瓜底兒，１２個倉，每個倉２人，龍頭龍尾用木雕制，著與船身壹樣的顏色，船中倉位立兩柱子，用繩子拉在船頭船尾，以固定鼓，中倉靠後三擋位有壹木架以固定鑼。２、配物用品。橈子壹個，用細長竹棍制作，竹竿頭紮雞毛撣子型狀。橈手立船頭揮舞指方向，激烈時橈子上下翻飛甚為好看；鑼鼓各１個。鑼鼓手根據橈手的節奏敲打；槳２４把，長約３尺６寸。頂頭為“丁”字型，槳片長１尺５寸，寬約６寸；隊旗１個；舵棹１個。３、假龍舟。也叫混江龍，船長２丈４尺，寬度不等，物品配置與真龍相同，只是槳片依人數多少而定；也有的假龍則是由小劃子進入比賽，小劃子比賽人數則８—１２人不等，因此用品也由小劃子人數而定。４、配件用品。安康龍舟習俗的配件用品有浮標、鴨子、香包、粽子、香艾、蒼術、香案、豬頭、牛頭、羊頭、大公雞、鯉魚等。五、安康龍舟習俗的基本特征龍舟競渡自漢朝開始繁衍，至宋代開始形成競技比賽風俗，流傳至今已兩千余年歷史，受到人們的喜愛，並形成鮮明的特征。１、龍舟節已成為安康民間民俗。而龍舟競渡這壹風俗中的核心價值取向是愛國精神的崇拜和對先賢的追憶，附帶有祈福求平安的社會心理。２、龍舟競渡其所以彌久愈香，壹是有廣泛的群眾基礎；二是集圖騰崇拜、愛國精神及群眾的參與性、競技性、觀賞性、民俗性於壹體；三是競渡能強身健體、聚合人心、人氣。３、安康龍舟競渡與其它地方的龍舟競渡相比有明顯的特征。壹是龍舟制作上的不同。二是比賽辦法的不同。三是增設有橈手，橈手邊指揮邊表演，既有實用性又有觀賞性。４、安康龍舟競渡是中國歷史上北緯線最高的大江大河的龍舟競渡。加之安康時秦時楚的歷史淵源和明清湖廣移民的因素，與荊楚的龍舟有血源關系，尤其是屈原壹度流放漢水流域，使安康漢江龍舟競渡更具有紀念屈原的性質特征