維吉爾(公元前70～前19年)是公認的羅馬帝國初期奧古斯都文學的中心人物，也是當時詩壇的主要支柱，是羅馬最負盛名維吉爾的詩人。維吉爾出生於北意曼圖亞附近的農村，青年時代是在愷撒就任高盧總督統治這壹帶的情況下度過的。他曾到米蘭等地讀書求學，並到羅馬學習修辭和哲學，受到良好教育。因體弱多病，內戰期間他未服兵役，以寫作為業，兼習農事。由於才華出眾、詩作非凡和政治觀點壹致，維吉爾壹直是奧古斯都最尊重的詩人。
他的早期作品為田園抒情詩《牧歌》。《牧歌》包括十個詩章，是模仿希臘的田園詩而作。詩歌描寫了意大利田野的自然景色，歌頌了農村生活的恬靜。詩作發表後受到了普遍贊揚，引起了屋大維的重視。其中第四篇中的幾句精典詩句對後世產生巨大影響：
時代已在醞釀，時序即將更新，
童貞的正義女神將重回人間，
太平盛世又將重現；
新時代的頭生兒，
已經從天而降，即將光臨地上。
這短短的幾句詩先是奧古斯都及其黨羽把它看作是新時代即將到來的天才預言，後來更被基督教當作聖母瑪利亞和耶穌基督將降臨人間的神靈的啟示。由此可見，維吉爾的詩相當深刻，典型地刻畫了時代的新生，從某種意義上說，確實是走在了時代的前面。
維吉爾另有兩部劃時代的著作：《農事詩》和《伊尼阿德》
公元前37～前30年，維吉爾受麥凱納斯的委托，寫成《農事詩》四卷，每卷50余行。第壹卷談種莊稼；第二卷談種葡萄和橄欖；第三卷談畜牧；第四卷談養蜂。
維吉爾的《農事詩》受到了希臘田園詩人赫西俄德的影響，但對他的創作影響更為直接、更為重要、更加明顯的則是羅馬人重視農業的傳統。維吉爾本人自幼生活在鄉村，有著長期而豐富的鄉村生活經歷，而麥凱納斯又迫切希望維吉爾能用自己的詩歌來為屋大維的政策服務，這壹切促成了維吉爾對《農事詩》創作的傾情投入。他在詩中歌頌了勞動人民的辛勤、偉大和意大利優美的環境和富饒的資源，表達出自己對鄉村生活的向往和熱愛。用如此美麗的詩篇描述那些帶有濃郁鄉維吉爾的田園詩土氣息的農業操作，這堪稱世界詩壇上的壹大奇觀。正是由於維吉爾將枯燥的農事寫得十分生動有趣，因而深得屋大維的欣賞。公元前31年屋大維在從阿克提烏姆返回羅馬途中，曾經連續4天聽人朗誦這首詩。此後，維吉爾和屋大維的交往更為密切，等到屋大維自稱奧古斯都並建立元首政治之後，維吉爾作為“皇帝桂冠詩人”的地位漸為世人所公認。從此以後他將自己的所有精力投入到史詩《伊尼爾德》的創作之中。
從公元前29年開始，維吉爾開始從事史詩《伊尼爾德》的創作工作。這部史詩***12卷，體裁模仿《荷馬史詩》，它記述了羅馬人的祖先伊尼阿斯在特洛伊城被希臘人攻陷後，帶著老父、幼子及少數特洛伊居民，經過迦太基、西西裏，渡海到達意大利臺伯河口，並在這裏定居建城的經歷。他把伊尼阿斯描寫為牧羊人和女神所生，他的後裔就是羅馬的建立者，以此歌頌愷撒和屋大維所出身的家族，頌揚屋大維是神的後代。
維吉爾鄉土詩中描繪的田園景色。公元前30年維吉爾開始創作史詩《埃涅阿斯紀》，經11年***寫出12個詩章。《埃涅阿斯紀》以神話傳說為題材，描寫了傳說中的羅馬人祖先，特洛伊英雄埃涅阿斯冒險遊歷的故事。《伊尼阿德》的問世成為歐洲“文人史詩”的開端，它使古代史詩在人物、結構、格律等方面進壹步趨向定型。史詩中的許多名言警句，更是被視為古羅馬文明的標誌之壹。