中國結不僅造型優美、色彩多樣，這些，如“吉慶有余”、“福壽雙全”、“雙喜臨門”、“吉祥如意”、“壹路順風”與中國結組配，都表示熱烈濃郁的美好祝福，是贊頌以及傳達衷心至誠的祈求和心願的佳作。
中國結從頭到尾都是用壹根絲線編結而成，每壹個基本結又根據其形、意命名。把不同的結飾互相結合在壹起，或用其它具有吉祥圖案的飾物搭配組合，就形成了造型獨特、絢麗多彩、寓意深刻、內涵豐富的中國傳統吉祥裝飾物品。材料是紅線，線的種類很多，包括絲、棉、麻、尼龍、混紡等等，都可用來編結，究竟要采用哪壹種線，得看要編哪壹種結，但是取來編中國結，在壹般情況下，不但結的紋式盡被吞沒 ，而且線的本身具有的美感也會因結子線條的幹擾而失色。 線的硬度要適中，如果太硬，不但在編結時操作不便，結形也不易把握; 如果太軟，編出的結形不挺拔，輪廓不顯著，使結與器物能合而為壹，在搖曳中具有動態的韻律美。不同質地的線，就可以編出不同的風格的作品來。 選線也要註意色彩，為古玉壹類古雅物件編裝飾結，線直選擇較為含蓄的色調，諸如咖啡或墨綠 然而為壹些形制單調、色彩深沈的物件編配裝飾結時。 各色各類的線能夠編出許多形態與韻致各異的結。其中，有雙線、紐扣、琵琶、團錦、十字、吉祥、萬字、盤長、藻井、雙聯、蝴蝶等結式。
中國結就像中國的書畫、雕刻、陶瓷、菜肴壹樣，容易被外國人辨認出來，可見中國結對漢民族的代表性。
中國結藝是中國特有的民間手工編結藝術，它以其獨特的東方神韻、豐富多彩的變化，充分體現了中國人民的智慧和深厚的文化底蘊。在北京申辦奧運會的過程中，中國結作為中國傳統文化的象征，深受各國朋友的喜愛。
中國人相當久以前便學會了打結。而且“結”也壹直在中國人的生活中占了舉足輕重的地位，結之所以具有這樣的重要性，主要的原因之壹是它是壹種非常實用的技術。這可以從許多史料和傳統習俗中見出端倪：最早的紀錄
早在舊石器時代末期，也就是周口店山頂洞人文化的遺跡中，便發現有“骨針”的存在。既然有針，那時便也壹定有了繩線，故由此推斷，當時簡單的結繩和縫紉技術應已具雛形。
文字的前身
易系辭載：『上古結繩記事，後世聖人易之以書契』， 而和鄭玄周易又註稱；『大事大結其繩，小事小結其繩』而在戰國銅器上所見的數字符號上都還留有結繩的形 狀，由這些歷史資料來看，繩結確實曾被用作輔助記憶的工具，也可說是文字的前身。
穿著的習慣
1）服裝
最早的衣服沒有今天的鈕扣，拉鏈等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助將衣帶打結這個方法。
2）玉佩
中國人壹向有佩玉的習慣，歷代的玉佩形制如玉璜，玉瓏，玉□等。在其上都鉆有小圓孔，以便於穿過線繩 將這些玉佩系在衣服上。另外，還有壹種成套的玉佩，是由好幾種不同的玉佩組合成琳琳瑯瑯的壹長串，而其連結的方法當然也非靠穿繩打結不行。
3）應用
印鈕和鏡鈕
古人有將印監系節佩掛在身上的習慣，所比流傳下來的漢印，方方都帶有印鈕。而古代銅鏡背面中央都鑄有鏡鈕，可以系繩以便於手持。由這兩各地方不難看出，繩結在中國古代生活中的應用相當廣泛。
同心結
古人喜歡用錦帶編成連環回文式的結來表達相愛的情愫 , 並美名為同心結。梁武帝詩詞中有：『腰間雙綺帶, 夢為同心結』。而唐朝的教坊樂曲中，尚有『同心結』這個詞牌名。
4）婦女裝飾
東晉大畫家顧愷之所繪『女史箴』圖卷相當真實地反映了當時的社會形貌，我們可以由畫中了解當時婦女裝飾之壹斑。例如在畫中仕女的腰帶上, 就發現有單翼的簡易蝴蝶結作為實用的裝飾物。另外, 在唐代永泰公主墓 的壁畫中, 有壹位仕女腰帶上的結, 就已經是我們 通稱的蝴蝶結了。到了清代，繩結已儼然被視為壹門藝術，樣式既多，花樣也巧，在那時繩結作為裝飾的用途 相當廣泛，日常生活中的大小用品如轎子，窗簾，帳鉤 ，肩墜，笛簫，香袋，發簪，項鏈，眼鏡袋，煙袋下方常編有美觀的裝飾結，這些結常有吉祥的函意。
近代：結繩藝術
到了清代，繩結發展至非常高妙的水準，式樣既多，名稱也巧，簡直就把這種優美的裝飾品當成藝術品壹般來 講究。在曹雪芹著的紅樓第三十五回「白玉釧親嘗蓮葉羹，黃金鶯巧結梅花絡」中，有壹段描述寶玉與鶯兒商 談編結絡子（絡子就是結子的應用之壹）的對白，就說明了當時結子的用途，飾物與結子顏巴的調配，以及結子的式樣名稱等等的問題。 結子之為用在當時可大了，比方親友間喜慶相贈的如意 ，件件都綴有錯綜復雜、變化多端的結子及流蘇。日常 所見的轎子、窗廉、帳鉤、扇墜、笛簫、香袋、發簪、 項墜子、眼鏡袋、煙袋以及書畫掛軸下方的風鎮等等日 用物品上，也都編有美觀的裝飾結子，有時候這些結子還另具吉祥的含意。
現代結藝
民國以來，由於西方觀念如科學技術大量輸入，使中國原有的社會形態和生活方式產生重大的改變，再加上對於許多固有的文化遺產並未善加保存和傳揚，以致許多實用價值不高，而制作費時費事的傳統文化和技藝便告逐漸式微，甚至在不斷朝現代化蛻變的社會中湮沒。中國傳統的編結技藝就是壹個最好例子。編結藝術式微的 另壹個原因是它所采用的材料，不管是用動物纖維或用 植物搓成的繩線，都受到先天條件的限制，終究經不起 經年累月的各種物理和化學侵蝕，而無法長久流傳於後世，21世紀所能找到的附屬於器物上的繩結，最古老的也只是清代遺物。
不過，隨著生活水平的提高及繩線提高，新的結藝制作材質如錦倫線，滌倫線，絲線等不斷出現，這些材質可以長久保存。加上網絡的普及，網絡上也出現了專門討論中國結藝的網站，如中國結藝網的聚集了數十萬中國結愛好者，成立了各地中國結愛好者聯誼會，定期組織研討聚會。同時也進行繩結藝術分級審核工作。古老的中國結藝藝術迎來壹個全新的發展時期。
起源
中國結，它身上所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的壹個文化知識；是人類世代繁衍的隱喻；也是數學奧秘的遊戲呈現。 它有著復雜曼妙的曲線，卻可以還原成最單純的二維線條。它有著飄逸雅致的韻味，出自於太初年代人類生活的基本工具。中國結始於先民的結繩記事。
結繩記事
人們常常討論的結繩記事，”實際上是“結”在人類發展史上曾有過的另壹重要作用。據《周易·系辭》載：“上古結繩而治，後世聖人易之以書目契。”東漢鄭玄在《周易註》中道：“結繩為記，事大，大結其繩，事小，小結其繩。”可見在遠古 的華夏土地，“結”被先民們賦予了“契”和“約”的法律表意功能，同時還有記載歷史事件的作用，“結”因此備受人們的尊重。鬥轉星移，數千年彈指壹揮間，人類的記事方式已經歷了繩結與甲骨、筆與紙、鉛與火、光與電的洗禮。如今，在筆記本電腦的方寸之間，輕觸鍵盤，上下五千年的歷史就可以盡在眼前。小小彩繩早已不是人們記事的工具，但當它被打成各式繩結時，卻復活了壹個個古老而美麗的傳說。
中有千千結
宋代詞人張先寫過“心似雙絲網，中有千千結”。形容失戀後的女孩家思念故人、心事糾結的狀態。在古典文學中，"結"壹直象征著青年男女的纏綿情思，人類的情感有多麽豐富多彩，“結”就有多麽千變萬化。
“結”在漫長的演變過程中，被多愁善感的人們賦予了各種情感願望。托結寓意，在漢語中，許多具有向心性聚體的要事幾乎都用“結”字作喻，如：結義、結社、結拜、結盟、團結等等。而男女之間的婚姻大事，也均以“結”表達，如：結親、結發、結婚、結合等。結是事物的開始，有始就有終，於是便有了“結果”、“結局”、“結束”。“同心結”自古以來就成為男女間表示海誓山盟的愛情信物，又如“繡帶合歡結，錦衣連理文”，結飾已被民間公認為是達情感的定情之物。而“結發夫妻”也源於古人洞房花燭之夜，男女雙方各取壹撮長發相結以誓愛情永恒的行為 有詩雲“交絲結龍鳳，鏤彩結雲霞，壹寸同心縷，百年長命花”就是生動的描寫。
服飾之結
讓我們再縱觀中華服飾五千年的歷史。從先民用繩結盤曲成“S”形飾於腰間始，歷經了周的“綬帶”，南北朝的“腰間雙綺帶，夢為同心結”到盛唐的“披帛結綬”、宋的“玉環綬”直至明清旗袍上的“盤扣”及傳世的荷包（香囊）、玉 佩、扇墜、發簪等無不顯示了“結”在中國傳統服飾中被應用的歷時之久、包羅之廣。
吉祥的“音結”
中國結的取意如其他中國藝術般多利用形態、諧音而取其意，如用“吉字結”、“罄結”、“魚結”結合就成為“吉慶有余”的結飾品，以“蝙蝠結”加上“金錢結”，可組成“福在眼前”等。以此類推又延出了“長壽安康”、“財物豐盛”、“團圓美滿”、“幸福吉祥”、“喜慶歡樂”等祈福的內涵，被作為民間祝禱的符號，成為世代相傳的吉祥飾物。