中國文化符號是指能代表中國文化特征的文字，最具代表性的前七項分別是：漢語(漢字)、孔子、書法、長城、中醫、故宮、兵馬俑。
中國傳統文化符號的分類原則是以“源”或“體”來分,而不是如西方那樣以“流”或“用”來分.前者體現的是宇宙的“大系統”,後者表現的是人類社會的“子系統”,而大系統才能充分體現氣的全息。中國傳統文化符號按天、地、人***分為兩大類,壹是天地和人的自然之符,簡稱自然符.壹是人類對天地之符感受之後模擬出的人為之符,簡稱人造符（但並非閉門造車）。自然符是指那些能夠體現天地之氣的山川河流、日月星辰,猶如天公以廣闊天地為紙,以金、水、木、火、土為筆墨所書之宏偉之符.但由於山川河流、日月星辰的排列組合不同,時間效應有異,所以,並非所有自然界,及每時每刻都對人類的繁衍生息有利,而只有先哲千百年來發現的例如環山、曲水、北鬥等才與宇宙螺旋場相應而對人類有利.這些屬於“吉”的符,陽符.反之,狼牙山、直瀉水、慧星等,不能收攏天地氣場面對人類有害的,則屬於兇符、陰符.前者被譽為“山環水抱必有氣”,後者被斥之為“山川為破敗之地”、“直來直去損人丁”等。這類自然之符,主要應用於選址、建房等氣場優選方面,它形成的壹整套方法被稱之為“堪輿”、堪者,天文.輿者,地理.所以堪輿是研究天文地理與人類關系是否符合的壹門符號學.十分明顯,這與封建迷信是不可同日而語。人造之符,是先哲們根據天人相應的全息原理,通過練功,采集宇宙之氣和自身之氣混合後再以紙、筆、墨（或朱砂、雄黃等中藥）為中間媒介發放體外,存於由各種曲線和直線組成的符形之中.而這種符的形狀恰與天地自然之符相符合,與天地自然氣場相符合.符以大小論,猶如桃核,米粒的“微雕”技術,從模擬而言,又如“味精”、“糖精”.總之,是個縮影。這類人造之符主要用於治病、調場.其成就體現在業已失傳的中醫祝由科.今天還可從中醫院校教科書《內經.素問.移精變氣論》中見壹麟半爪：“古之治病,惟其移精變氣,可祝由而已.”同自然之符應用於堪輿壹樣,祝由科也是與封建迷信不宜相提並論的。自然之符與人造之符關系密切,在風水學中常用人造氣化之符調整那些不夠理想的氣場,稱之為“驅邪”又常以人造實體之符,如仿環山的環形建築來創造壹個聚氣之場.而書寫人造之符時又需要好的自然氣場來保障效果.這兩類符的交叉應用不僅體現了符合,同時也顯示了改造現狀的進取精神,說明先哲們對待自然的積極的人生態度。當然,無論自然符還是人造符,又可再分成氣化符和實體符兩類。西方符號學是壹門新興的學科.但在中國卻並未以獨立面目出現,而是散見於中國傳統文化如中醫學、民俗學、道學、武術、兵法、氣功、特異功能、書法等等之中.因而研究整理中國符號學是件繁瑣而艱巨的工程。