采花節
舉行，節期兩天。采花 節是壹種很富有民族特色的節慶活動。它大致可分為“搶水”、 “采花”和“祝福”三個部分構成，其中“采花”和“祝福”都 與民族歌舞相結合。節日由“搶水”活動拉開序幕。節日第壹天，人們便紛紛到附近的山上搶泉水。搶到水後，有的捧水痛飲，有的背回家用以洗發、凈身。然後，各家的父母們把子女著意打扮壹番，在自己的兄弟的陪同下，與其他姑娘們會合，在村民們的歡送下，向幾十裏外的“花兒”走去，壹路上歌聲不斷。來到采花點刺兒坎以後，壹邊支鍋造飯，壹邊將新的木刀、木箭、木斧等插起來，這是表示要保護他們崇敬的花神，讓花神永遠保佑家鄉風調雨順、人畜平安。采花開始後，姑娘、小夥們結伴而行，壹邊唱著山歌看美麗的山景，壹邊采摘各種艷麗的花朵，直到姑娘們鮮花滿頭。晚上，大家圍著篝火，盡情地唱歌、跳舞，通宵達旦。
第二天拂曉，采花姑娘和小夥們整理好頭頂的花環，唱起《離別歌》，離開采花坪回村。當他們到離寨不遠的博峪橋頭時，早已守候在那兒的村民們便鳴竹歡迎。寨裏由人們推選出的三名中年婦女歌手捧斟滿美酒的小龍碗，邊唱邊向采花人敬獻。采花姑娘接過酒，唱起酒歌兒。按風俗，三位敬酒婦女要在橋頭用歌唱形式向姑娘們提出壹些關於上山采花的問題，采花姑娘壹壹答上後，才放采花人過橋回寨。人們將采花姑娘們擁向打麥場上，大家手拉手，圍成大圓圈，隨著領頭婦女搖起馬鈴聲，跳起極富民族風格的圓圈舞，這就開始祝福活動。人們邊舞邊唱，企望吉祥。在這個節日裏，采花姑娘們被視為吉祥幸福的使者。所以人們總 喜歡在這壹天將她們請到家裏，姑娘們便在這些人家裏跳舞唱歌，祝願主人吉祥如 意，幸福美滿。
傳說
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南坪縣博峪壹帶藏族傳統節日。每年農歷五月初五日舉行，節期兩天。傳說，很久以前博峪是壹個荒僻的山溝，人們以采集和狩獵為生，以樹葉和獸皮做衣服。壹天，從遠方來了壹位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會了當地人們開荒種地和織布縫衣，還采來百合花為人們治病。有壹年五月初五這天，蓮芝上山采花，被鎳風卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這壹天上山采花紀念她。久而久之，形成了采花節。
采花節
傳說很久以前，博峪山寨壹個貧苦人家有六個姑娘，壹年端午節的時候，小姑娘上山采藥時 受傷，被壹位叫達瑪的姑娘所救，還把她背回了家，達瑪姑娘能歌善舞， 心靈手巧，品質高尚，她帶領六姐妹踩遍博峪的山山水水，采藥治愈民間 傷病。達瑪去世後，六姐妹以她為榜樣，繼續為當地的鄉親們解除病痛， 六姐妹去世以後同達瑪壹起葬在附近壹座開滿鮮花的山上。當地人為了紀 念達瑪和六姐妹，就將博峪的七座山稱為“七姐妹山”。為了紀念她們，年 輕人在吉祥的端午節都要結伴上山祭掃七姐妹的墳墓，采吉祥花帶回家， 慢慢地，“采花節”就成了博峪人過端午節的獨特方式。
又傳說很久以前，博峪山谷的壹個莊子上住著壹家老兩口，膝下有六個女兒，家境貧寒，日子過得艱難。初夏的壹天，按規矩該最小的六妹子上山采擷山花、藥草，醫治全家人的病疼。由於下山時不小心，摔傷了腿腳，六妹疼痛難忍，傷心地哭著。這時山坡上走下來壹位仙女般的姑娘，從背簍裏取出草藥，在六姑娘的傷口處敷上，很快就不疼了。老兩口為了感謝這位姑娘，就收下了這位沒有爹娘，名叫“達瑪”的姑娘，並認她做第七個女兒。
采花節
達瑪姑娘能歌善舞、心靈手巧，品質高尚。每天侍奉二老、紡線織布、耕地播種，勤快又麻利，她織的“塔九”花帶，五彩繽紛、無人能比。達瑪率領六姐妹，踏遍博峪的山山水水，采花尋草，配制藥方，治愈了人們的許多疾病，山鄉的百姓無限愛戴這位達瑪姑娘。壹天，七妹上山采藥時，忽然狂風大作，黑雲翻滾，雷雨交加，暴雨傾瀉，大地壹片恐怖。七妹被壹股狂風卷起，重重地摔下了萬丈深淵……
博峪的百姓為了永遠紀念不畏艱險、救死扶傷，為鄉親們解除病痛的達瑪姑娘，在每年夏季山花爛漫的時節，在冠以七姐妹名字的山崗，爬崖涉澗、采花尋草、植樹采藥，並以歌舞來迎接七姐妹吉祥魂靈。久而久之成了博峪人民的壹個風俗節日。
傳說畢竟是傳說，就現在的采花節而言，更多體現了藏族人民的浪漫情懷和對生活的無比熱愛。采花節是壹種很富有民族特色的節慶活動。它大致可分為“搶水”、“采花”和“祝福”三個部分構成，其中“采花”和“祝福”都與民族歌舞相結合。節日由“搶水”活動拉開序幕。
民族服飾
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博峪是甘肅甘南舟曲縣的壹個鄉，地處秦嶺山地，岷山山系呈東南——西北向貫穿全境。地勢西北高，東南低。白龍江谷地海拔1200米以上，其南北兩側的高峰，可達4000米以上，其中羊布果海拔高4213米，青山梁海拔高4504米。給人的第壹印象就是山巒重疊、山高谷深。這裏地形復雜，高差懸殊，氣候變化無常，素有“壹山有四季，十裏不同天”之說。野生植物1300余種，珍稀樹種50多種，有國家壹級保護動物大熊貓、金絲猴、蘇門羚等30余種動物，真可謂風水寶地。五月初五，壹個個身著本民族服裝、打扮得猶如天仙般美麗的姑娘，壹夜之間撒滿了博峪村莊的大街小巷，讓人眼花繚亂、目不暇接。
采花節
這裏地形復雜，高差懸殊，氣候變化無常，素有“壹山有四季，十裏不同天”之說。野生植物1300余種，珍稀樹種50多種，有國家壹級保護動物大熊貓、金絲猴、蘇門羚等30余種動物，真可謂風水寶地。 五月初五，壹個個身著本民族服裝、打扮得猶如天仙般美麗的姑娘，壹夜之間撒滿了博峪村莊的大街小巷，讓人眼花繚亂、目不暇接。
爾玉是房東的寶貝女兒，18歲，長得如達瑪花壹樣美麗，今天她也要和襯裏的姐妹們壹起去采花。母親很早就準備好了這壹天穿的衣裝，已經放在櫃子裏許多年了，起床後由母親和親友為她穿戴上身。有幸目睹並記錄了全過程：首先，給爾玉姑娘頭戴用彩帶束紮層層折疊的方形黑布帕，名叫“勤西”，它長3米，寬70公分，折疊成約35×36公分大小的九層的方形布塊，用白織花絲線帶子從頭項纏壓，狀若壹片板瓦，別具壹格。頭飾為“碎辮子”發型，將長發梳成幾十根細碎辮子，續接用純黑牛毛線編成的300余根辮子，長達4米，再將辮梢擰成形如“牦牛尾狀”，以尖頭插入後腰帶裏，使腰際高高隆起，但非常漂亮。服飾獨特而美觀，她內著白色襯衣，胸前系壹件邊長60公分的正方形裹兜，上角齊頸處是黑色布衣，綴22公分寬的紅色排珠。外著壹件無領、對襟寬袖藍色長袍，袖口較寬，約30公分，邊緣鑲嵌氆氌，印有牡丹、芍藥等花卉圖案。袍外罩壹件朱紅或藍色花邊綾緞坎肩，腰系紅色腰帶和白布襯底的花格織帶，兩胯各垂吊壹束30厘米紅色帶玉珠穗子。胸前佩戴壹直徑26公分的銀盤名叫“歐鬥子”，上有八寶吉祥圖案。下身著大紅或紫紅褲子，腳穿紅色布鞋。最後再在膝蓋以下打白色綁腿，就算穿好了全部的節日衣裝。
最令人陶醉的是在棣綴的由300根辮子組成的大辮子，展開足有4米長，又黑又粗，就象是黑色大瀑布，特別迷人，據考查，我肯定這種黑色大瀑布發型裝束在全國乃至世界都是非常罕見的。
節日習俗
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節日從五月初四淩晨開始。這天，全鄉十五個村寨的青年男女，雙雙對對背著裝有豐盛食品和青稞酒的背篼，走進密林深處，去采擷正在盛開的枇杷花(杜娟花)，當然也是男女青年親吻擁抱放縱愛情的時刻。傍晚，滿載而歸的采花人頭上插著、手裏抱著，背篼裏背著各色鮮花，從蜿蜓曲折的林間小徑上漫著歌兒，喜氣洋洋地回來了。此時，村頭寨口，擠滿了人群，爭先恐後把采花人接到家中對唱。據說，誰家接到今天采的花，誰家就把幸福和吉祥接到家。
采花節
真正的節日活動是在五月初五舉行。這天，四鄰八村的藏族姑娘盛裝出行，她們穿著華麗多彩的手織繡花裙，胸前掛著鋥亮的銀盤，頭上插滿鮮花，打扮得比鮮花還美；小夥子們也穿上節日服裝，三五成群地向博峪河邊的廣場擁去。老人們互敬哈達、美酒；小夥姑始們盡情歌舞，孩子們高興地互相追逐嬉戲。整個博峪河畔壹片歡騰，壹片花香，直至日落西山，有時還要燃起篝火，盡興盡致到次日早晨。
在這個節日裏，采花姑娘們被視為吉祥幸福的使者。所以人們總喜歡在這壹天將她們請到家裏，姑娘們便在這些人家裏跳舞唱歌，祝願主人吉祥如意，幸福美滿。
采花節每年農歷五月初五，居住在白龍江流域甘肅南端的博峪藏區， 便要舉行壹年壹度隆重、歡快的采花 節。采花節習俗在博峪藏區已有數百年的歷史。 這也是壹項投身自然，祭祀山神的民間傳統節日。
采花節活動是由“搶水”拉開序幕的。節日第壹天日出之前，人們紛紛奔往附近山間泉水旁搶泉水，有的雙手捧水痛飲，有的背水回家洗發、洗身。相傳這壹天日出之前的山泉喝了可消災祛病，沐浴可給人帶來吉祥。
采花節
“搶水”結束之後，各家父母便將女兒盡善盡美地打扮起來。博峪藏區素有甘肅的“西雙版納”之稱，山清水秀，藏家女兒大多長得美貌秀麗，加之精心地打扮，個個美如天仙。她們在節日這天頭頂疊成數層的青色新頭帕，並用彩色飾帶匝著；寬袖子的花裙層層相套，層層露出，有達到七層之多的；胸前穿由紅珊瑚串成的胸衣，佩以湯盒大的瑪瑙銀盤；耳帶銀耳墜，頭發梳成數十條細辮，穿紅綢褲，小腿纏以潔白的“纏子”，腳蹬繡花鞋。
當太陽升起來的時候，村寨的鄉親們盛裝來到寨口為上山的姑娘們送行。節日期間，出嫁在外的年輕媳婦都要回娘家，同娘家寨子的姑娘們壹同由哥哥、弟弟陪同上山采花，沒有親兄弟的姑娘可由堂兄弟陪同。上山的姑娘們在寨口先在 “奧老”（領隊）的帶領下向前來送行的人們唱《告別歌》，大意為：“花神”在召喚，我們上花山，采回鮮花獻親人。人群也隨之歌唱，吹嗩吶，放鞭炮，送她們出村莊 ……途中，過小橋向花山走去時，姑娘們還互相唱歌問答壹些有關山花的知識，唱起《上山歌》。 采花地點壹般選在本地區最高、最負盛名的神山“刺兒坎”上。穿山越嶺進入百花盛開的花山上後，姑娘們支鍋做飯，小夥子們便來到山峰祭祀“花神”的地方，插上象征保護“花神”的新的木刀、木斧、木箭等，祈禱“花神”保佑風調雨順、人畜興旺、五谷豐登。在氣候溫濕的博峪藏區，“花神”充當了村寨、部落“保護神”的角色。
采花節
祭祀完畢，采花開始了。姑娘、小夥子們結伴，邊歌唱花神邊向漫山遍野的花叢中走去，采集那些潔白的枇杷花、火紅的杜鵲花、粉紅的馬蘭、紅艷的芍藥花……直到這些美麗的鮮花插滿了姑娘的發辮。這時，小夥子們飲酒歌唱，並攀上山崖，折下香柏枝、野菜、藥材等裝滿背兜……到傍晚時分，人們升起篝火，圍著篝火邊吃邊盡情跳舞、歌唱，往往通宵達旦。
當第二天東方發白時，歡鬧了壹夜的年輕人們，吃罷最後壹頓飯，整理好頭上的花環，背起帳篷、藥材、香柏枝等向山神唱起《離別歌》，人們隨著歌聲下山。當下山的隊伍路經村寨的橋頭時，他們會遇到早已等候在此的鄉親們。橋頭上，由村寨選出的三名歌喉出眾的中年婦女此時手捧龍碗邊唱邊向采花姑娘敬酒，以《敬酒歌》為她們洗塵。
采花節
采花姑娘接過酒，邊飲邊回以《謝酒歌》 ，並要回答三位婦女用歌聲提出的各種有關人生哲理的問題。
村寨人將采花姑娘簇擁到打谷場上後，大家拉起手，圍成圈，跳起當地特有的“羅羅舞”。圈首，領舞的姑娘手搖串鈴作導引，舞蹈的人群根據她串鈴發出的不同節奏，變換著隊形和舞步……采花節是花神的祭節，是女兒的盛會。人們在花與歌的海洋中，祈禱幸福，祈禱吉祥。[1]
采花節
藏族“采花節”
每年農歷五月初五，在西北高原隴南山區博峪山寨居住的藏族人民，要過自己的傳統節日—在當地已流傳五百多年的“采花節”。 據老人講：在很久以前，博峪地方很窮，人民生活非常艱難。有壹天，來了壹個叫紮海的青年，他的智慧象泉水壹樣明清，品德象雪山壹樣崇高。他熱情地教當地人開荒種地，還常常將觀測到的氣象變化預報給人們。在他的幫助下，人們過上了豐衣足食的幸福生活。
國王知道後，要他到王宮為國王效勞，遭到了青年的拒絕，國王準備殺害他，在緊急的關頭，有壹位叫達瑪的姑娘想出了壹條妙計：讓紮海換上姑娘的衣服，在姑娘們唱著歡歌上山采花的掩護下，瞞過盤查，逃進了深山。後來，達瑪與紮海結成了幸福的伴侶。然而，好景不長，他們終於被國王殺害了。因為他們遇難那天是農歷五月初五。所以每到這天，姑娘小夥子都到這裏采花、跳舞、對歌、舉行隆重的紀念活動，代代相傳下來。
采花節
這天，人們要用日出前打來的泉水洗臉、洗發、盛裝的姑娘在小夥子的陪同下，踏著羊腸小道，互相盤問著唱起了“上山歌”。當他們來到各種色彩的“花海”時，祭過“花神”之後，開始采摘各處花朵，又歡塊地唱起“采花歌”。姑娘們還把那潔白的枇杷花戴滿了全身。黃昏，他們圍坐著篝火旁，吃著可口的野餐，盡情地歌唱、跳舞，在月亮的陪伴下度過了歡樂的夜。
第二天破曉他們滿載著象征幸福、歡樂的鮮花和香柏枝開始踏上歸途。幾位德高望重的長者早就等候在山腳下。老人們為采花隊每人準備了壹碗青稞酒，祝福他們平安歸來。歡樂的人群，把采花姑娘迎進村寨。在鼓聲、鞭炮聲中，姑娘們踏著清脆的馬鈴聲，又跳起了富有民族特色的“圓圈舞”，開始祝福活動。最後，采花姑娘將采來的鮮花分送到嫁娶迎親的人家，祝願新婚夫婦生活幸福美滿；祝願他們所生的孩子象紮海壹樣勤勞勇敢，象達瑪姑娘壹樣聰穎美麗。
采花節
洞中采花節 初壹壹早，老爸向全家宣布，“今天我們去普安的采花洞過采花節！”驅車近3個小時，來到了普安縣青山鎮，爸爸的壹個熟人領著我們向公路旁邊壹條曲曲折折的小路上開進去。同行的人告訴我們，這附近的少數民族過采花節，壹般都是在壹個叫石橋河的地方，那裏好幾個洞都叫采花洞，采花節又叫采花坡，原來是普安、晴隆壹帶苗族壹年壹度的節日，每年農歷正月初壹至十五，當地年輕人，帶上蘆笙、簫笛等樂器，從四面八方趕來，雲集普安與盤縣交界處的采花皮，在山坡上、叢林裏、山洞旁“遊方”（苗語，意即談情說愛）。
經過近半個多小時的顛簸，在離我們最近的山腰上，有壹個很大的溶洞，這就是附近最大的壹個采花洞，所以也是每年采花節最熱鬧的洞，最多的時候有近千人來“遊方”。
等到了下午1點左右，采花洞已經聚集了幾百人，姑娘們穿上自己最好的衣服，和身邊的夥伴悄聲討論在遠處偷眼打量自己的小夥子；那邊的小夥子則在其他同們的慫恿下，在小攤販那裏買來小吃，紅著臉請相中的姑娘吃，只要姑娘接下了，人群中就是壹陣歡呼。也有喜歡載歌載舞的，更是不放過這個展示的機會，只要有人起個頭，不管是民歌還是當下流行的歌曲，都有人應聲而歌，應聲而舞……到了下午四五點，姑娘小夥子們才戀戀不舍地離開。每個參加了集會的年輕人的夢裏肯定是五彩和甜蜜的。
采花節
白馬藏族人采花節 在甘南藏族自治州舟曲縣博峪鄉，每年農歷五月初四到初五，居住在這裏的白馬藏族人都要舉辦“采花節”來慶祝端午，這個習俗從古到今，代代相傳，至今還保留著原始的風貌。博峪鄉地處甘肅、四川的交界處，距離著名的旅遊勝地九寨溝僅壹山之隔。
“采花節”每次舉行兩天，初四壹大早，博峪鄉7個山寨的小夥子們佩帶漂亮的腰刀，穿戴整齊，姑娘們濃妝艷抹，穿著艷麗的衣服，背攜壺漿，各自聚集壹地，向北方的“七姐妹山”祈禱過後，開始載歌載舞，向這座山進發。
壹路上隔壹段路程都要舉行歌舞“歇場”，這是姑娘小夥子們展示歌喉的好機會，向親戚、朋友、戀人唱祝福的歌。壹路邊行邊唱，到了“七姐妹山”的時候，已近傍晚，人們便在山上燃起篝火，姑娘小夥們手拉手翩翩起舞，盡情歡舞，直到天亮。次日中午，姑娘們用采來的鮮花精心裝扮自己，頭上、辮子上、手臂上、背上全都掛滿鮮花，然後開始下山。下山的路上照例舉行歌舞“歇場”。到了村口，等候的老人擋住采花姑娘們對歌、敬酒，然後全寨人來到寨中空地，同全村老少跳舞、對歌、敬酒，相互祝福，祈禱村寨五谷豐登、人畜興旺。
白馬藏族舊稱“白馬番人”，是古代氐族的後裔，新中國成立後被視為藏族的分支，稱“白馬藏族”，但其文化、宗教和生活習俗都與藏族不同：他們有自己的語言，但使用漢字；男女老少皆能歌善舞，世代農耕；男女都留辮子，長年頭戴白色圓頂的氈帽，帽上插著白色的雄雞尾翎，身穿對襟長袍，服飾與別的民族大不壹樣。舟曲縣的博峪鄉是白馬藏族壹個重要聚居區，全鄉4000多人全部是白馬藏族。
達瑪去世後，六姐妹以她為榜樣，繼續為當地的鄉親們解除病痛，六姐妹去世以後同達瑪“采花節”是博峪白馬藏族人的壹個盛會，這個習俗的由來有壹個美麗的傳說：很久以前，博峪山寨壹個貧苦人家有六個姑娘，壹年端午節的時候，小姑娘上山采藥時受傷，被壹位叫達瑪的姑娘所救，還把她背回了家，達瑪姑娘能歌善舞，心靈手巧，品質高尚，她帶領六姐妹踩遍博峪的山山水水，采藥治愈民間傷病。
采花節
達瑪去世後，六姐妹以她為榜樣，繼續為當地的鄉親們解除病痛，六姐妹去世以後同達瑪壹起葬在附近壹座開滿鮮花的山上。當地人為了紀念達瑪和六姐妹，就將博峪的七座山稱為“七姐妹山”。為了紀念她們，年輕人在吉祥的端午節都要結伴上山祭掃七姐妹的墳墓，采吉祥花帶回家，慢慢地，“采花節”就成了博峪人過端午節的獨特方式。 “采花節”作為壹種獨特的民間習俗，慢慢地受到多方面的關註，每年端午節都有不少學者和遊客前來觀賞。原來的“采花節”都是由各村村民自發組織，每隔三年鄉政府出面將各個村聯合起來，組織壹次大型的“采花節”。如今“采花節”已經變成了壹個融文化、經濟、旅遊、體育、宗教、民俗為壹體的民間盛會。
搶水：采花節的第壹天，人們前往附近的山泉旁，用雙手捧水痛飲，或者打水回家洗發、洗身。傳說節日的那壹天，山泉中的水有消災怯病，可給人帶來吉祥。
采花節
搶水活動結束，人們就開始準備第二天上山的采花，各家父母將女兒精心裝扮，美貌秀麗的藏族少女美如天仙。當第二天太陽升起來的時候，人們便為上山的姑娘們送行，姑娘們唱著《告別歌》在領隊的帶領下向山裏進發。路途氣氛活躍，大家用歌唱的形式來進行問答或者唱起《上山歌》。到了刺兒坎上，姑娘們支鍋做飯，男人們在祭祀花神的地方插上木刀、木斧、木箭，祈禱花神保佑風調雨順、五谷豐登。祭祀完畢，采花開始了。姑娘小夥子們結伴向花叢中走去，采集那些花兒插在姑娘們的發辮上。 第二天，在上山的人們唱起了《離別歌》，下山後，村莊裏的鄉親們都已經等候在那裏，由迎接中的婦女邊敬酒邊唱起《敬酒歌》為上山采花姑娘們洗塵。姑娘們則唱起《謝酒歌》。人們壹起跳起了當地的羅羅舞來歡慶節日。
恩格斯說：人類社會的生產“壹方面是生活資料即食物，衣服，住房以及為此必須的工
具的生產；另壹方面是人類自身的生產，即種的繁衍”。人種的繁衍，壹方面是加強生命個體的發展，使其得到保護和延續，另壹方面是群體的繁殖和力的增強。遠古人類不僅憑借崇拜某種自然力以保護個體的生命，而且還靠崇拜某種自然力，企求種族的繁衍。藏族壹直生活在高原缺氧，白雪皚皚的群峰雪嶺之間，惡劣的自然環境迫使他們對生殖人口增加的要求十分強烈，反映在意識形態領域就是產生了眾多的生殖文化現象，諸如對白石、神湖、神山、神箭的崇拜無壹不是生殖文化的例證。其中藏族節日文化中的采花節，賞花節是以花為取喻生殖文化信念的活史。
“花”在文學中，特別在民間文學中，不僅在藏族，而且世界各民族都有花與女性密切勾聯的例證。在民間的壹些隱語裏，它常被指代女性的性器官，這種現象後來通過文人的吸收，多見於通俗文學之中。
以 “花”為主的節日
采花節
采花節是博峪藏族的傳統節日。博峪藏族生活的區域是古代鄧至羌的生存之地。博峪、插崗、鐵壩、拱壩、八楞歷來被稱為拱壩五部，各有幹余人、是不與外界通婚的自成體系的典型森林部落。這五部在晉以後屬巖昌國，是黨項集團最基本的骨幹成員，元朝時期屬岷州衛的西固軍民千戶所，清屬卓尼楊土司領轄，解放初期定為藏族的壹支。
博峪五部藏族保存了自己傳統的語言，習俗，其中最盛大的節日，則是農歷五月五日紀念“珠瑪柁底”（猴子采花）的采花節。
采花節是從四月十四日開始，所有十五歲以上，三十歲以下的女子，都必須參加歌舞集訓。五月四日壹早，每家至少派壹男壹女去拜敬神山，適齡婦女未到的必須重罰。每位女子須由壹位至親的男子陪同，如兄弟、堂叔，母舅等。男人們背著刀槍幹糧，舉寨約集山上。上山時禁止調笑，每至壹處有神的巖、泉、男子叩首焚柏香，並鳴槍敬神；少女則相聚跳舞，唱起頌神吉詞。
至神山之頂，女子聚會歌舞樂神，男子則聚焚香柏。此時要奠祭他們最大的兩位神祇，牧羊大神與既是祖先神，又是戰神獵神的山神。祭唱的歌詞，最重要壹首是歌頌本部落先祖珠瑪（猴）是如何變成人的。其歌詞大意是：在開天辟地的時候，人本是猴子，和其它野物差不多。但猴子比野物聰明，會穿樹皮、會用石頭打鹿，才變成人。最早是靠誰打鹿為生的，那時沒有糧食。起初是用石頭打，後來用木棍打，再後來用了箭射……糧食是從哪裏來的？糧食原來是草籽籽，野果子，是珠瑪（猴）采來的，才變成糧食……。
這支祭祀主曲，無倫是在敬神，宴飲歌舞之際，均不可缺。正由於此，他們以最隆重的儀式來祭奠紀念“珠瑪柁底”。在博峪五部藏族中的插崗，鐵壩兩部在過采花節時，還選人扮成猴，披著樹皮，到每寨每戶中串跳祝福，人們對之恭迎敬送並慷慨贈酬。
五月四日上山的人們，在向大神獻祭之後，各家有血親的男女就分開了。是夜全體人員宿在山上，既是對遠古生活的回憶，也是以實際行動祀奠先祖。第二天即為初五，人們晨起下山，沿途采花，載歌載舞，小夥子和姑娘們挑尋情侶，女子紛紛用采來的花裝綴自己，壹時間歌滿翠微，情溢山泉；
歸寨時，由無兒女之家“接花”。接花的人家先閉門，邀請留寨者與采花歸來的少男少女隔門對唱。先是采花人在門外唱道：“千花萬花都送給妳家，祝福妳家多兒女。”門內的人則多般盤問，諸如“門上門下有啥？”“門是怎樣做的？”等等。唱開門後，接花人家要用酒食酬謝采花人。
然後，眾人攜花到寨中大壩裏，女舞男歌開始“對花”。諸如問哪壹樣花開在什麽地方，什麽樣子，什麽顏色等等。此時，男女盡情歡笑，博峪藏民以花贈無子之家乞福，乞子是為祝禱生殖興旺。這不但因花是先祖圖騰物珠瑪采來的，而且花是結籽，結果的，為生育繁殖的象征。
采花節的來歷
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關於采花節的來歷，民間還流傳壹則傳說。
傳說在很久以前，博峪是個偏僻的窮山莊，人們用野菜獵物充饑，樹葉獸皮做衣。壹天，山莊裏來了個名叫蓮芝的聰明美麗的姑娘，她教會人們開荒種田，紡線織布，並采來百花為鄉親們治病。有壹年五月端陽，她去采花，不幸遇上狂風暴雨，死在雪山花樹下，人們便把這天定為采花節來紀念她。以後每年五月初四這天，藏族姑娘由自己的親兄弟陪同，穿上節日盛裝，帶上美味佳肴，到高山上去采花。姑娘們出發時，全村男女老少，用送行的歌兒把她們送到村口，祝願她們壹路平安，順利歸來，采花姑娘們也用歌兒來表達自己要克服千難萬險，采來鮮花獻親人的決心。
采花路上，姑娘們用對歌的形式相互盤問，饒有興味，壹路行走壹路歌，到了采花地點，就出現了山花滿坡的動人場面。傍晚時分，人們又圍著熊熊篝火，開始了通宵的對歌活動。第二天黎明，姑娘們用采來的花兒整齊地插在頭上，圍成壹個美麗的花環，在返回的路上，又用懷念的歌聲向蓮芝姑娘告別：
百樣鮮花采齊了，把蓮芝姑娘丟下了。百花開端了，我們屆時又來了。碧綠的草坡留給妳，鮮艷的花兒陪伴妳。含著眼淚離開妳，明年今天再看妳。
當采花的隊伍進村時，等候在村頭的人們立即鳴槍致意。父母親拿著新穎的頭飾衣物，孩子們提著幹糧，前往相迎。采花的隊伍，邊走邊唱，由全村男女老少送到壹座大廳裏，人們送來青稞酒，為她們洗塵，姑娘們又手挽手，肩並肩地再次歌舞，表示對蓮芝姑娘的懷念。
歌舞結束，上山采花的姑娘開始向全村寨的人家贈送節日禮物，接受禮物的人家便拿出自己家裏最好吃的食物招待姑娘。晚上，全村寨又把采花的姑娘和小夥子請到壹起，互敬美酒，祝福健康，吉祥。