寶峰寺完好地保存著27塊明代石刻佛像，精美生動，堪稱“瑰寶”
這座明代的寶峰禪寺，坐落在距背牛頂長城不遠的寶石頂山下，松林環抱的砂嶺甸上，雖然只有壹座很小的正殿，但寺內卻完好地保存著27塊長約80厘米，寬約60厘米的明代石刻佛像。這些佛像全部為青石板上的陰線刻像，石板被鑲嵌在殿內四面墻壁上，其上雕刻的精美流暢的佛像造型，讓觀賞者無不贊嘆。
這27塊石刻佛像之所以堪稱“瑰寶”，是因為這些佛像是至今仍保存完好的，含佛教中主要佛像在內的，壹整套明代石板刻畫像，是壹套珍貴、完整的明代佛教造像藍本。寶峰禪寺的石刻佛像，在藝術表現手法上傳承了上至魏晉南北朝到盛唐，下至元、明佛教造像的精髓。寺內的釋迦牟尼佛像，與山西大同雲岡石窟中的北魏釋迦大佛的恬淡、慈祥神態相仿，又與河南洛陽龍門石窟中的釋迦佛的報身佛(盛唐盧舍那大佛)的雍容、威嚴相似。寶峰禪寺的石刻佛像在描繪佛像的線描上很有特色。雕刻線條上吸取了元代永樂宮壁畫的挺勁，又融匯了北京明代法海寺線描壁畫的柔秀。它們***同的特點是，繼承了唐代著名畫家吳道子線描的傳統，筆鋒流暢，造型準確生動。寶峰禪寺佛像造型用線上的獨特之處，是去掉繁瑣的用線，充分發揮刻刀工具的特性，簡約中彰顯刀筆線條的凝重，既古樸、蒼勁，又不失灑脫、飄逸。可以想象，當初石匠們在雕刻時，在刻刀的翻飛中抒發著他們心中怎樣虔誠的情感啊!剛毅流暢的線描，使佛教人物呈現得更加形神兼備，構成了寶峰禪寺佛像造型線描藝術的壹大特色。
寶峰禪寺之所以被稱為瑰寶，還因為寺中每塊石板上的佛像，在構思、構圖上與殿內整體佛像組合創意的奇巧，體現出藝術創作中分中有合，合中有分，小中見大的高超技藝。營造出了“相有形，而意無盡”的佛界神秘的意境，烘托出了壹種超凡脫俗的氛圍。中外描繪以宗教活動為內容的大場面壁畫時，都是以獨幅形式表現，而寶峰禪寺把諸佛論經的宏大活動場面，用多塊各自獨立造型，又各自反映不同寓意的畫面，***同構成壹幅4丈有余獨具匠心，內容又壹致的氣勢宏大之作。既滿足了朝聖者不同的需求，又不失其宣揚佛教的理念與宗旨。
仔細觀看每尊佛像，從整體造型到人物表情均不雷同，諸佛神態有著微妙的變化：每尊佛的姿態各自不壹，有的豐腴秀美，慈眉善目；有的身材魁梧，橫眉怒目，威嚴雄壯。每尊佛像的雙腿均微向中心的佛祖，而上半身與頭部朝向觀者，尤其是眼神的處理，無論妳站在殿內哪個角度，它都在註視著妳。每塊石刻佛像的背景都以傳統的雲紋為依托，運用雲的舒卷，寓動於靜的手法，襯托出佛的栩栩如生的形象。作者巧妙地將雲飄移沖出畫面四框，創造出了畫外有畫的意境，以雲為紐帶，巧妙運用了寓變化於統壹的手法，把27塊各自獨立的畫面有機地融合在壹起，組合成以釋迦牟尼像為中心的，莊嚴肅穆、氣勢恢弘的眾佛匯集的論經場面。不但達到了整體畫面統壹的藝術效果，還在有限的空間內，創造了壹個無限的遐想空間，把觀者也融入到了祥雲繚繞的仙境之中。
精妙的藝術佳作，不知出於何人之手；
很多未解之謎，等待後人去研究
這麽精妙的藝術佳作，卻不知出於明代何人之手，目前只知道該寺在明弘治(公元1501年)年間重修，明代曾有高僧來過這裏講經。
至今在全國範圍內還沒有發現能與大明寶峰禪寺石板陰刻造像相媲美的明代同類石刻佛像。寶峰禪寺中的石刻佛像，堪稱明代石刻版畫藝術中的經典。
寶峰禪寺的布局特色，別具壹格，寺小佛全，有佛無殿，是其最大特色，給世人留下了不少懸念和遐想空間。寶峰禪寺只有壹座不足35平方米的殿堂，比起壹般寺廟可謂小之又小，但殿內供奉的佛像壹應俱全。按明代寺院的建築布局，寺廟坐北朝南，從南往北依次為：山門殿、天王殿、大雄寶殿、菩薩殿、法堂、藏經殿，兩側建有東西配殿，最後兩側為生活區。寶峰禪寺雖小，它卻擁有山門殿的兩位金剛力士，天王殿的四大天王，大雄寶殿的三佛兩弟子，菩薩殿的觀音菩薩和地藏菩薩，法堂中的釋迦佛授法像，有東、西配殿的各六位圓覺和壹位護法天神，形成了禪寺有佛無殿，寺小佛全的奇妙格局。
寶峰禪寺有著太多的未解之謎。北京的專家在看過佛像拓片後驚詫地指出，該寺佛像有很強的邊陲特征，當屬首次發現，值得深入研究。專家的論斷更激勵著筆者傾盡全力去探究寶峰禪寺的眾多未解之謎。我始終沒有放棄對它的思考，更希望眾多同仁參與研究。
寶峰禪寺的石刻佛像，不僅是秦皇島文物中的精華，更是中國獨具特色的佛教藝術瑰寶，稀有的文化遺產。
明代寶峰禪寺中的那些石刻佛像所表現出的精湛造型之美，是明代石刻藝術中的壹枝奇葩，作為頗具代表性的珍貴歷史遺存，它們更是秦皇島地區的“國之瑰寶”。相信在不遠的未來，當地對以寶峰禪寺獨特人文景觀為代表、以背牛頂地區為中心的文化、旅遊區域的開發利用，將使該地區成為秦皇島市旅遊文化事業中的又壹個亮點；而珍貴的大明寶峰禪寺石刻佛像，也將在更好的保護性開發之下，進壹步彰顯出自己獨特的價值。(本文圖片提供：劉嘯飛)
(責編：劉賢)