什麽是草根文化
管制而沒有充分發展，博客提供給媒體精英和潛在媒體精英壹個發揮機會。既然媒體精英進入博客寫作市場，那麽在充分競爭之後，中國博客發展壹定和美國的Blog反專業主義、反精英主義發展完全相反，所以中國的博客之後的發展，壹定是繼續精英化，而不是像在美國祖先壹樣草根化。
其實不用再多說什麽了，那些指望通過BSP的首頁，給自己的blog帶來流量的草根們，恐怕只好先把自己弄成精英再說了。看看新浪推薦的優秀blog吧，余華、張海迪、潘石屹、徐小平……真是夠精英的。如果幸運，說不定妳可以在左下角“最新更新BLOG”那裏露壹小臉H綣?沒Ф嗔耍?憧贍芰?庖恍×車幕?岫濟揮校?拖衲歉靄?擁南詼?諞豢諉灰У劍?詼?諉灰У劍?諶?諞Ч?恕?
Dan Gillmor的書《We The Media》，副標題是“Grassroots Journalism by the People, for the People”（民治民享的草根新聞）。我不否認精英的影響力，實際上新浪正是在利用他們的這種影響力，來吸引草根們到它的網站上開始blog，這會很有效果。但互聯網正在把影響力賦予那些以前不具有影響力的人，就像undersound所說的，blog圈是條長長的尾巴，而每個blogger都是這個尾巴上的那麽壹點。這就是《紐約時報》所說的，“Everyone is famous for 15 people”（每個人都可以在15個人中大名鼎鼎。via Hopesome）。這15個人，可能包括妳的戀人、朋友、同事，妳對他們的影響力，可能遠遠超過那些精英們對他們的影響力。安替告訴妳應該看超女，妳可能不會看，但妳的女友告訴妳應該看超女，妳就真的看了。
回到前面說的媒體管制，實際上所有的管制都是壹部分人對另壹部分人的管制，壹部分精英對另壹部分精英話語權的剝奪。所以很多話安替不能在報紙上說，只能在自己的blog上說。不過我不認為寫blog的安替還是精英，只不過他的blog的讀者略多於其他blog而已，像《讀者》那樣擁有幾百萬讀者，暫時還沒戲。就算是人民日報社長，如果他成了blogger，恐怕也沒人會拿他當精英。
從媒體的角度看blog，它的讀者總數正在快速增加。盡管每壹個單獨的blog都很小眾，但它們的讀者再少，也壹定會有最忠實的。整個blog圈的讀者絕對是個可以跟任何媒體相抗衡的數字，這就是長尾的威力。
管制幾個精英很容易，但管制幾百萬blogger，很難。中國的blog圈不可能走向精英媒體的道路，因為再微弱的聲音也有發出來的欲望和可能。門戶網站用精英做招牌，目的還是吸引大量的草根。blog讓草根不再只是充當襯托精英的背景，至少在15個人中，每個blogger都是壹個主角，不管他們能不能被選上BSP的首頁。
什麽是草根文化
九月 23rd, 2005
看到壹篇文章題為：草根的力量！沒明白！於是乎百度了壹下！
豁！！除了我地球人都知道，關於草根文化的文章真多，申勁：草根文化的勝出，呂本富：草根的力量比較大，博客網:草根文化的覺醒，草根文化裏的天津。
不少了，看了這些文章妳應該會差不多明白了！“草根化”也就是平民化，大眾化等等。但從各種文章來看，實際應用中的“草根化”的含義遠比以上的解釋來得豐富。
“草根”直譯自英文的grass roots。有人認為它有兩層含義：壹是指同政府或決策者相對的勢力；壹是指同主流、精英文化或精英階層相對應的弱勢階層。陸谷孫主編的《英漢大辭典》把grass roots單列為壹個詞條，釋義是①群眾的，基層的；②鄉村地區的；③基礎的；根本的。如果把詞目與釋義互換，即把“草根×”或“草根××”中的“草根”換成這幾個義項，有的換得成，有的換不成。
所以“草根化”也就是平民化，大眾化等等。。。但從各種文章來看，實際應用中的“草根化”的含義遠比以上的解釋來得豐富。
最後總結：我落伍了！文章看少了！
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1. aNiu’Blog ellip | 九月 23rd, 2005 at 4:21 pm[…] 只有到了今天，文字才真正脫離了英雄主義的色彩，變成了個人主義的東西。在這個互聯網的時代裏，語言文字推動了它高高在上的地位。從以前的‘博客’到現在的‘播客’，甚至以後的‘維客’，每個人都可以擁有壹份自己的‘網絡報紙’、‘網絡廣播’或‘網絡電視’。正如超級女生在電視上‘想唱就唱’，人們在網上也可以‘想寫就寫’、‘想說就說’，甚至‘想秀就秀’，網絡成為了草根民眾張揚個性、表現自我的最佳場所。即使‘妖媚’如芙蓉姐姐這樣的普通女孩，只要敢於張揚、勇於表達，也可以壹夜成名。互聯網時代的草根民眾顯示出了前所未有的力量。 […]
草根文化
草根（grassroots）壹說，始於19世紀美國，彼時美國正浸於掏金狂潮，當時盛傳，山脈土壤表層草根生長茂盛的地方，下面就蘊藏著黃金。後來"草根"壹說引入社會學領域，"草根"就被賦予了"基層民眾"的內涵。
近來文化研究，學人多有引用"草根"壹說者。野草因其平凡而具有頑強的生命力；野草是陽光、水和土壤***同創造的生命；野草看似散漫無羈，但卻生生息息，綿綿不絕；野草永遠不會長成參天大樹，但野草卻因植根於大地而獲得永生。
野草賦有民眾精神，它甚至於帶著頑固的人性弱點，草根性具有強大的凝聚力，更具有強大的生命力和獨立性。天津的衛文化、碼頭文化、小洋樓文化***同派生於天津文化的草根性，草根文化應該被認同為天津文化的最根本特性。
草根文化，是相對於禦用文化、殿堂文化而言的。生於民間，長於民間，沒有經過主流意識的疏導和規範，沒有經過文化精英的加工改造，充滿著鄉土氣息，涵蘊著豐富的生活***識，草根文化不僅定規著天津人的生活理念，更影響著幾代天津人的精神境界。
天津的道路倚河拓展，不求縱橫規範，只圖便利通暢。如此壹條路，如彼壹條街，彎彎繞繞，不管北南西東。北京人逛天津，找不著北，草根文化把皇城文化繞迷糊了，有罪，有罪。
民居也是以人為本，既有規範四合院，豪宅小洋樓，更有大雜院、"籬笆燈"。居住條件絕不是天津人身份的標誌，豪門出"阿鬥"，市井有奇士，不以居住區炫耀自己。大雜院沒有圍墻，八方居民雜處；院裏彎彎繞繞，陌生人來訪，進得來，出不去；家家戶戶門外放著煤球爐子，停著謀生的販貨車，車玻璃上寫著"李記燒雞"、"劉二爺醬肉"，都是祖傳名牌。
何以天津人活得理直氣壯，源於草根情結，堂堂正正做人，是天津人的最高道德準繩。天津商號，誠信為本，直到違法之風大盛，天津沒出過假酒，沒賣過假藥，更沒出現過販賣人口大案。不坑人，不害人，不取不義之財，構築起壹個和諧的社會。
沒出過狀元，沒有文淵閣、文溯閣，沒有白鹿洞，也沒有嶽麓書院，天津卻是中國近代教育的發祥地之壹。原因之壹就是天津文化的草根特質--面對最廣大民眾的教育，自然是最富生命力的教育。
而天津藝苑，更顯現出了文化的草根性，戲曲界名言，北京學戲，天津唱紅，上海賺包銀。藏之宮禁，流於堂會，最多就是壹種觀賞，只有天津唱紅，得到最廣大民眾的認同，經歷壹次草根化過程，才具有藝術生命。作為曲藝的發祥地，相聲、大鼓，墜子、單弦、評書、時調--天津是培養藝術大師的沃野，天津人是藝術家們的知音人。再到近代幾個劇種在天津成熟，更從天津走向全國--草根性是它們***同的成功基因。
"京油子"、"衛嘴子"，是中國人對北京人和天津人的總體界定，更是兩個城市人文景觀的區分，它把北京人和天津人的性格特點做了最根本的概括。說北京人是"京油子"，北京人非常反感；說天津人是"衛嘴子"，天津人感到驕傲。
八大菜系爭奇鬥艷，愛吃的天津人自然不甘寂寞，創建了自己的美食。狗不理包子，十八街麻花，耳朵眼大炸糕，且不論這三種名吃的特色，只這三種名吃的冠名，十八街、耳朵眼、狗不理，就透著壹股親切勁兒。
正所謂草根文化內涵，草根文化包裝，地地道道的草根文化，天津當之無愧。 （《北京時間》2005年01期）