藥王孫思邈簡介
孫思邈是唐朝初期的著名醫學家，後世尊其為“藥王”。孫思邈據說壽命很長，有人說他活了102歲，也有說他活了141歲的，所以許多人把他當神仙。孫思邈身處的年代是比較動亂的，隋唐末唐朝初。所以孫思邈隱居太白山，走遍深山老林了解中草藥，並通過研究醫書成為當時的“醫生”。
孫思邈的出生日期從不同的史書上有不同的推斷，最早可推斷到公元515年，而最遲出生據紀曉嵐的《四庫全書》推斷孫思邈出生於公元581年。孫思邈出生的家庭背景已無從考證，但是從孫思邈廣讀醫書來看，貧窮人家應該不會有這麽好的條件。孫思邈精通百家，崇尚老莊之學和佛道，18歲的孫思邈就立誌學醫了，在20歲開始為鄉人治病。孫思邈曾壹邊行醫壹邊研究 中藥 ，中藥用完了會親自上峨眉、終南山等多地去采集中藥，並對各種病例進行臨床研究。孫思邈壹生淡泊名利在隋文帝、唐太宗、唐高宗期間都被朝廷所召，但是孫思邈都謝絕沒有前往。孫思邈晚年隱居在五臺山，專心著書，壹生作品很多，直到公元682年，孫思邈壽終正寢。
藥王孫思邈的傳人
孫繼光，又名檀林，是藥王孫思邈的的第36代傳人，據說這個人很低調，在文、武和醫學上都有很大的造詣，人稱三絕。但是他卻是從來不顯山露水，平時也是甘於寂寞，過著與世無爭的日子。也正是因為這樣，人們很少知道孫思邈的傳人竟然是這樣壹個奇人。
後來1995年發生了楊小霞事件，中西醫很多的醫生都對這個怪病壹籌莫展，始終沒有 辦法 解決治愈，就在這個時候，檀林終於現世。不過也只是拋出了壹篇萬言醫學 論文 ，就再次消失在人們的視野裏。據分析，檀林身為孫思邈的弟子，在醫德方面也繼承了孫思邈的思想，為了救助楊小霞，也為了維護傳統醫學的聲譽，檀林這才出現，不過當問題得到解決時，他卻再次選擇了隱居。
孫思邈的醫德主張“無欲無求”，壹視同仁，而檀林的做法和孫思邈的理論不謀而合，能夠完整的繼承先人前輩的 經驗 理論，無疑是個很好的選擇。
同時檀林還是《藥王新篇》的作者，他結合孫氏祖傳的秘方和先人流傳下來的典籍，揉合了自己的經驗理論，經過了20多年的時間，終於完成。其內容相當的廣泛，除了繼承孫思邈的醫術，此文中涉及了醫學， 養生 ，鍛煉， 針灸 術等方面，最重要的是，檀林還在這次的書籍裏，整理和記錄了2000多個祖傳的秘方，這壹行動，為當代的 中醫 醫學，和養生學中的許多難題得到了解除和依據，是中醫醫學史上的又壹個重大突破。
藥王孫思邈的名言
“人命至重，有貴千金”——這壹句名言是孫思邈在醫德上面的看法，也是他行醫的原則，意思是說人命要比千金還要貴重，是說醫者不能只看重金錢，必須懷著醫者仁心。這也是他《千金要方》命名的由來。
“凡大醫治病，必當安神定誌，無欲無求”——這句名言體現了孫思邈不光光是看重醫術，對他來說，醫德更重要，主張作為醫者，必須要對病人壹視同仁，做到無欲無求，不能根據病人的身份而有所偏差。
“壽夭休論命，修行在本人”——這個名言主要是因為孫思邈小的時候身體非常不好，家裏為了給他看病花光了所有的錢，而後來熱卻長命百歲，孫思邈用這壹句名言告訴後人，不要信命，應該要堅持調養身體。
孫思邈名言還有非常多，大部分並不是註重醫術本身，而是更加的看重醫德和自身調養，沒有壹味的推崇醫學，在他看來，身體應該以修養為主，而醫術只是輔助而已。
通過孫思邈名言不難看出，孫思邈是壹個道德高尚的醫者，他不僅僅是自己學醫，更是將自己的所得著稱醫書，為後世的醫學研究提供了方便，而且他所著的醫書裏面，還有很多的臨床表現，這更是對醫學界的壹大貢獻，是不可或缺的醫學典著。
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