楊公太師，是莆仙地區主司驅瘟鎮邪之神，前段時間有網友建議對莆仙地區宮廟供奉比較多的楊公太師進行研究，今天查了壹下資料發與大家，大家可以壹起探討。
明朝時福建東南沿海瘟疫橫行，黃石定莊壹帶村民前往山西五臺山請巡瘟大神楊家五郎來此鎮妖壓邪，位於定莊的鳳山宮就是最早奉祀楊公太師的廟，且莆仙地區供奉楊公太師之宮廟多為從此宮分靈，故黃石鳳山宮被稱為鳳山祖廟。
楊家五郎，亦即著名的北宋楊家將故事中的五郎，名延德，又名延貴，僧號法慧，排行第五，故稱五郎，山西太原人，父繼業，這是評書與楊家將演義中常見的說法。據《宋史》記錄，楊業確有七子，但與評書上七郎八虎名字不符，而且只有兩位有記載，延玉和延昭，最後延昭生子文廣。《宋史》只記錄楊家三代人的戰績，楊業、楊延昭、楊文廣，並沒有傳說中的楊宗保與穆桂英，所以說楊家將的故事有很多的虛構，只能說表達了人們對英雄的褒獎之心態和對美好生活的向往。
其實在莆仙地區很早就有祈祀楊公的習俗，是宋代以來流行於長江流域及南方各省影響最大的水神信仰之壹，由於信仰人物楊公的神話傳說是通過口傳於社會上，才得以廣泛傳播，並由於各地根據本地區生產生活的需要，在傳說的基礎上不斷添加這壹人物之出身和顯跡事象，從而生發出許多不同人名、不同身世傳說版本的“楊公”來，這種現象在莆仙地區同樣存在。
在楊公的各種版本中鎮江王楊四將軍比較有名，有說是湖北的楊臘兒、唐末大將楊行密、宋嶽飛部將楊再興、唐初楊精義、楊家將楊業之四子、閩西客家地區的楊大伯公。在莆仙地區的“楊公”信仰則是楊五郎，俗稱楊公太師，也有壹說是“五帝”信仰中即有“巡瘟楊公太師”。
楊五郎在莆仙地區是沒有出現過，戰鬥過，也可以說是沒有任何影響力，但為什麽成為莆仙地區比較出名的神呢。我們這樣理解早期水神楊公在莆仙地區很流行，由於媽祖水神的崛起，楊公的水神地位被取而代之，其原來在村社中的楊公之神無所歸依，於是給不知名的楊公找到壹個合適的出身和名字-楊五郎，使失去水神地位的楊公名正言順，有所依歸，雖然這僅是壹種推測，有待於他日印證。
南安五臺樂山：泉郡昭惠祖廟朝聖遊。
水神楊公被媽祖取代很委屈，其實還有壹位更委屈的是第壹代海神通遠王，這位海神的祖殿位於泉州南安市東北的向陽五臺樂山泉郡昭惠祖廟，與龍華隔壁鎮的壹個山村裏。通遠王作為海神祈風，可追及北宋元祐間，泉州九日山昭惠廟也有祈祀，鄭和下西洋曾祭祀過通遠王。元代蒙古人占領中國，他們啟用女神媽祖為海神，漸漸的海神地位就被媽祖所取代了，現在的龍華有信仰朱公元帥的宮廟，都有奉祀通遠王。
我們再來看壹下供奉楊公太師的宮廟有哪些：
仙遊鯉南鄭墓宮
莆 田
鳳山宮
谷城宮
東關太師廟
青門宮
開山宮
福慧寺五帝廟
太和宮
華亭萬阪大宮