藏族的婚嫁習俗有舊婚俗和新婚俗之分，舊婚俗多數是包辦，父母有養育和解決子女婚姻的責任，子女只有服從和孝敬父母的義務，過去找媳婦或贅女婿，子女是沒有權利過問的。新婚俗是戀愛結婚基本上父母不包辦代替，多為自由婚姻，男女戀愛，告知父母，再行習慣手續，最終成婚，但仍然基本遵循過去遺留下來的求婚、訂婚和婚禮程序。
擇婚
過去西藏貴族家庭的子女，男孩到了16歲，女孩14歲至15歲時，父母們便開始考慮他們的婚姻，選定配婚對象。首先要為子女暗地選好幾家與自己家族地位相當的姑娘或男子後，壹般是先委派家族裏的強佐(即管家)作為主人的代表，帶上緞綢、藏銀、食物及哈達等禮品前去已擇定的某個家族提親，並請求告知家府子女的屬相和元素，如果其家族同意作候選親事，便會很樂意地告知子女的屬相和元素。如果不同意，他們就會以子女已經定好親事或不願過早讓子女結婚等為理由來婉言謝絕。當強佐(管家)獲得對方的屬相和元素後，家族要請高僧占蔔，看與誰結緣合適。
求婚和定婚
經高僧擇定與誰結緣後，便由家族內品位最高的兄弟或舅舅帶上豐盛的彩禮和清單，前往擇定的家族求親。送禮談妥後，再請高僧占蔔，擇出訂婚吉日。
訂婚這天，男方要送給女方家中老少尊卑每人壹條哈達和豐厚的禮物，女方要準備好茶酒飯等，盛情款待。雙方代表進入正廳依次入座後，主人家端上"切瑪"敬茶酒。求婚之家獻上禮物，特別向家母送上壹塊"幫典"，用來作為母親養育女兒之"奶錢"。之後，便把壹式兩份婚約放在高腳盤內，由證人高聲朗讀，另壹證人認真核對。念畢，證人把兩家的家印當眾蓋在婚書上，然後鄭重地由女方與男方代表分別交給對方父親，接著兩家父母向證人獻哈達，表示謝意。舉行訂婚儀式時，青年男女都不參加，只是家人出席。儀式結束後，女方家宴請賓客，歡聚壹天;傍晚男方家人離開時，女方家庭向每個來客獻壹條哈達。
舉行婚禮
男方家請星相師蔔算黃道吉日以確定婚期(藏語"念孜")。舉行結婚儀式的頭壹天，男方派人把壹套漂亮的服裝和眼飾用綢緞包好，送到女方家中，讓新娘穿戴。迎親這天，男方家要找壹位有身份的人，帶上壹隊人馬和彩箭，彩箭上有明鏡、璁玉、珠飾等，並牽上壹匹顏色與女方屬相吻合且是懷孕的、打扮考究的母馬以供新娘乘騎，前往女方家迎接新娘。女方在馬隊到達之前，要舉行敬"切瑪"茶酒等告別儀式。當男方迎親隊伍進門之後，先把彩箭插在新娘背上，接著又將璁玉放在新娘頭頂，表示新娘已屬於男方家人。女方送新娘出嫁，壹般帶去壹位陪人，當姑娘出門時，女方家人壹手拿彩箭、壹手拿羊腿，站在樓上高喊："不要把我家的福氣帶走呀!"反復多次，直到姑娘走遠。
馬隊起程，領隊的應是屬相最好的(壹般都請星相師)，他穿著白袍，騎著白馬，手中拿著九宮八卦圖，接著便是迎親代表，然後是娘家隨侍新娘出嫁的隨從。壹路上，男方家人要侍候在路旁，向馬隊敬3次酒如果路上遇到擡病人、倒垃圾、背空筐子的人，便認為是不吉利，婚後要請僧人念經消災。馬隊行進期間，隨行人員高唱"諧青"(大歌)，新娘則要邊行邊哭。
男方在新娘到達之前，必須裝扮大門，專為新娘下馬準備墊子。墊子是裝著青稞、麥子的口袋，鋪上五彩錦緞，面上用麥粒畫成"卐"符號。家人手捧"切瑪"和青稞酒在門口迎候。新娘到夫家門前，先喝3口酥油茶再下馬，腳要踩在撒有青稞和茶葉的地上。新郎母親提著壹桶牛奶歡迎新娘。新娘用左手中指浸奶水，向天彈灑幾點，表示感謝神靈後，由新郎給新娘獻上哈達，方能迎新娘進門。
傳統的進門儀式十分繁瑣，從下馬、進門、上樓到入廳，每次都得喝壹次頌歌、獻壹條哈達。新娘進入男方家門後，首先要給家族護法神祈拜。爾後新娘要坐在新郎身旁和雙方親屬圍坐壹起會餐、互送禮物。參加婚禮的親友們也獻哈達、送禮品，以表示祝福。然後把壹對新人引上房屋頂層，由喇嘛誦經，祈求家神庇護新娘。當屋頂豎立起壹桿經幡時，新娘家的代表即莊嚴地宣布：從此，新娘同新郎家族的其他成員壹樣享有平等的權利。
婚禮壹般都要舉行5至15天，這要根據家族經濟狀況來決定。在舉行婚禮的幾天裏，也有特別親近的親戚或朋友包下婚禮中某壹天的全部支出。婚禮的幾天裏都請有專人跳藏戲唱歌助興。
婚後
婚後的第1天，新娘與新郎要很早起床，在守護家神前拜神祈禱。婚後第1月，新娘不得入公婆的住房，1個月後，公婆正式召見新婚夫婦，從此新娘就隨便出入公婆住房了。
新婚滿3個月或6個月後，新娘(或新郎)得偕同配偶返回自己家族小住壹段時間，時間必須經高僧擇定吉日，並通知女方(或男方)家族作迎接準備。回門的當天，新婚夫婦與父母壹同帶上隨仆及豐盛的禮品前往，女方(或男方)家族要在宅院門前也要畫好"永仲"擺設各種谷物、茶葉等生活用品迎接。壹般父母在家等候，派強佐在宅院外迎接入室內，兩家父母互獻哈達，敬酥油茶和"切瑪"，並相互祝賀。新娘和新郎要在家族護法神前祈拜禱告。至此，婚配的全部過程即告結束。
藏族舊婚俗
舊西藏，婚姻多數是包辦，父母有養育和解決子女婚姻的責任，子女只有服從和孝敬父母的義務。過去，找媳婦或贅女婿，子女是沒有權利過問的，尤其是女子，往往到夫家還不知夫婿的面容怎樣。解放後，多為自主婚姻，男女戀愛，告知父母，再行習慣手續，最終成婚。舊式婚姻，有許多約束，也就有不合理的地方，列舉如下。
壹是貴賤不能聯姻。以往，十分註意門當戶對，不能隨便娶妳意中的人。考慮對象，第壹是地位、財富，次之才考慮品行和儀貌。那時，貴族的子女可以互相通婚，富有的人與窮人是絕對不能相愛的，農奴的子女當然不可能和領主結婚。
二是迷信的約束。說親之前，先要獻哈達討對方值年屬相，再把屬相帶到活佛或專事歷算的人那裏蔔算，看看相合還是相克，如有緣份，方能訂婚。若是相克，男女雙方再願意，父母也是不能同意的。
三是作為普通農奴，戀愛結婚得受自家領主的約束，主人不同意，農奴便不能結婚。壹般是同壹領主的農奴結婚還容易，主人尚可同意;而不同領主的農奴結婚，就關系到農奴的增減，得征求雙方頭人同意後，才征求父母同意，確實難上加難。
四是西藏舊社會分八等九級，屠夫、鐵匠、乞丐等是最下等，他們的婚姻，也只能“門當戶對”，其他階層的人家是不會與之聯姻的。
藏族也禁止近親結婚，父系親屬絕不能結婚，母系親屬要在四代以後才能結婚。當然，在交通不便，人煙稀少的偏僻山區裏，也有近親結婚的，結果後代大多發育不全，不是傻瓜便是跛子。由於男女沒有婚姻自由，帶來的社會後果很不好，有的因為得不到自己戀愛結婚的權利，有的削發為僧，或逃奔遠方，有些甚至自殺。
藏族新婚俗
現在戀愛結婚基本上父母不包辦代替，多為自由婚姻。男女戀愛，告知父母，再行習慣手續，最終成婚，但仍然基本遵循過去遺留下來的求婚、訂婚和婚禮程序。
1、求婚
這是必須經過的第壹道手續。求婚之前先蔔合屬相，再送哈達給對方家庭正式提出求婚。
2、訂婚
雙方同意婚事，便派人選擇黃道吉日，起草婚約證書。婚約證書壹般請有才華能詩文的人起草，內容是寫男女結合、互敬互愛、互相體諒、孝敬長輩，品德應當高尚，等等。也有的婚約書上寫上今後財產繼承事宜。這種婚約，是用詩歌形式寫的，可以朗誦。
訂婚這壹天，男方要送給女方家中老少尊卑，每人壹條哈達，並要送給對方父母養育女兒時"奶錢"。對方準備好茶酒招待來人。雙方代表進入正廳依次入座以後，主人家端上"切瑪"，敬茶酒。
求婚的人家獻上禮物，也送還這壹天所花的費用，還要進壹塊"幫典"(圍裙)。送這壹天的費用是因為男家求婚，本來壹切費用自當男家負擔，如今女方代辦、，應當用錢補償為謝。送"幫典"的意思是：姑娘自小不知磨破母親多少塊"幫典"，送來這壹塊賠償損失。敬完茶酒以後，便把壹式兩份婚約書放在高腳盤內，由壹家證人高聲朗誦，另壹家證人認真校對。念完訂婚書，證人把兩家的家印當眾蓋在書上，然後鄭重地由女方與男方代表分別交給對方父親。接著，兩家父母對證人獻哈達，表示謝意。訂婚這壹天，青年男女都不參加，只是家人出席。儀式結束後，盡情歡樂壹天。離開時，女方家庭將哈達和回禮送給對方。
3、結婚
結婚儀式的頭壹天，男方得派人把壹套漂亮的服裝，以及巴珠、嘎烏、手鐲等裝飾品，用綢緞包好，送到女方家中，讓新娘明天過門打扮用。迎親的這壹天，男方家要找壹位有地位的人，帶上壹隊人馬，還得牽上壹匹準備給新娘騎的打扮考究的馬，這匹馬的顏色，與女方屬相吻合;這匹馬必須是懷孕的母馬。同時，還得帶上彩箭，箭上有明鏡、璁玉、珠飾等。馬隊到達之前，女方要舉行敬"切瑪"、喝酒等告別儀式;男方迎親隊伍進門之後，先把彩箭插在新娘背上，表示她已經屬於男方家的人了。又把璁玉放在新娘的頭頂上，這塊璁玉藏族習慣稱為靈魂玉，這樣做，表示男方的靈魂已托付於女方了。
女家送新娘時，壹般帶去壹位陪人。當姑娘要出門時，女方家有壹人壹手拿彩箭，壹手拿羊腿，站在樓上高喊："不要把我家的福氣帶走呀!"反復多次，直到姑娘走遠。馬隊出門起程，領隊是壹個屬相最好、穿著白袍、騎著白馬、手中舉著九宮八卦圖的人;接著，便是迎親代表;然後是新娘和伴女;最後是隨同前來的人。壹路上，男方家人要侍候在路旁向馬隊敬三次酒。如果路上遇到背水、背柴禾的，認為最吉利，應下馬向過路者敬獻哈達。要是碰到擡病人、倒垃圾、 或背空筐子的人，這是不吉利，結婚後再請僧人念經消災。馬隊行進期間，隨行人員高唱"諧音"(大歌)，新娘則邊行邊哭。
男方在新娘到達之前，必須裝扮大門，專為新娘下馬準備墊子。墊子是裝著青稞、麥子的口袋，鋪上五彩錦緞，面上用麥粒畫上吉祥的符號。男方家人手捧"切瑪"和青稞酒在門口迎候。
傳統的進門儀式是十分煩瑣的，從下馬、進門、上樓到入廳，每次都得唱壹次頌歌，獻壹條哈達。新娘入廳後，坐在新郎下首，迎親和送親的隊伍也入廳依次坐定，接著便獻"切瑪"、敬酒，給佛像、父母獻哈達，在柱頭上掛哈達。參加婚禮的人唱諧青，以示祝賀。主人獻哈達，感謝眾人。做完這些，新郎送新娘入洞房，其他人便盡情吃喝玩樂。這種活動壹直延續三天。三天中，親朋都可陸續來獻哈達和禮物，主人款待酒茶，新娘不出房周旋。
結婚前，女方家人選擇壹個吉利日子，全家前來祝賀，並正式移交嫁妝。移交儀式由男女兩方代表主辦，壹人高聲朗誦嫁妝清單，每念壹種，女方代表便當場把物品交給男方代表。嫁妝的多少，根據各人的經濟地位不同而有所差別，但其中必有小銅菩薩壹尊、經書壹冊、佛塔壹個。據說是文成公主嫁松贊幹布時，就是帶這三件物品，所以壹直流傳下來，成為婚儀嫁妝必備之物。嫁妝清點完畢，便把清單放在高腳盤上，置於新郎面前，意思是交給他收起。宴請賓客和交接儀式完了以後，新娘才出房門，與家人同樂。
藏族的婚嫁特色：
藏族婚嫁制度
藏族的婚姻制度從前是壹夫壹妻、壹夫多妻、壹妻多夫制並行，現在則大多采用壹夫壹妻制，只有偏遠的遊牧地區由於生活艱辛，少壹房妻子可以減少開支，而保留有幾個兄弟***娶壹房妻子的現象。藏族年輕男女或自由戀愛，或相親認識，決定結婚之前必須先合八字，八字相合的話，男方向女方贈送哈達求婚，然後擇吉日正式舉行訂婚儀式，訂婚儀式之後便開始準備結婚典禮。
結婚典禮的前壹天，男方須將新娘禮服與珠寶首飾先送到女方家，以備第二天使用。結婚當天，男方以壹匹有孕的雌馬作為新娘坐騎，讓迎娶的代表牽去女方家，這匹馬的顏色須與新娘的八字相合。迎娶的代表還須帶壹把裝飾明鏡、碧玉、珠寶的彩箭，壹進女方家，便將彩箭往新娘背後壹插，表示她已是新郎家的人，接著把箭上的碧玉取下別在新娘頭上，表示新郎的靈魂已附在新娘身上。
當新娘要離開娘家時，家人便爬上樓頂，壹手抓著剛才插在新娘背上的那把彩箭，壹手抓著壹只羊腿，反復地喊著："不要把我們家的好運帶走啊!"， 直喊到新娘走遠。接新娘回到新郎家的途中，迎娶的隊伍由全身穿白袍、騎白馬、手舉八卦圖的人前導，若是路上遇到背水或挑柴的過路人，表示吉祥之兆，須下馬送哈達;若是撞見倒垃圾或是擡病人的，表示有災，婚後必須請喇嘛念經解除災厄。
男方在新娘尚未抵達之前，便已將裝有青稞或小麥的袋子鋪在門前布置妥當，新娘抵達後，踩著這些袋子進入新郎家，然後再獻"切瑪"、敬酒、掛哈達、長輩祝福等儀式之後，進入洞房。
“情卦”預蔔婚姻
"情卦"，藏語叫"日夢禱"，流行於雲南藏族地區。它是某些藏族地區男女青年表達愛慕之心的壹種獨具特色的形式。但是，藏族青年的"情卦"卻不是這麼回事，而是壹種以愛情為內容的猜測心思遊戲。
凡三加情卦遊戲的男女青年，每人拿出壹件最能代表自己心思的小物件集中於壹人手中。掌管小物件的人將所有的小物件放在手裏，輕輕搖晃後，暗中取出壹件擺在手裏，讓人們猜測。於是，其它青年人便猜測物件屬誰所有，並針對物主愛情上的處境唱出壹串風趣的情歌。
如果物主已經選中了心上人，但卻羞於開口，就要用含羞的歌詞唱出來。如果物主雖然選中了意中人，但是，意中人卻早已與別的青年私定了終身。對此，人們可能用含蓄的歌詞唱出來取笑他(她)，風趣的歌詞五花八門。歌聲結束之後，掌握物件的人把手松開，看小物件是誰的，剛才所唱的歌就算是誰的愛情上的預蔔。當然，不管預蔔結果如何，都會引來青年們壹串串充滿青春氣息的歡樂笑聲。
搶帽子中生情
藏族青年在戀愛時，往往采取唱山歌送珍品搶帽子的方式，以表達對另壹方的愛慕追求之情。姑娘如看中了壹個小夥子，就會把自己身上的壹件裝飾品，如項珠耳環壹類贈送給小夥子。小夥子如果接受了姑娘贈送東西，那麼就表明他也愛上了這個姑娘。
如果是小夥子先看中了姑娘，他就會尋找機會和姑娘接近，並趁機搶走她的帽子。過了幾天，小夥子則又去尋找這位姑娘，把搶來的帽子還給她。如果姑娘愉快地拿回了帽子，就說明姑娘也愛上了小夥子，並接受了他的愛。姑娘如果不肯接回自己的帽子，就表明她不愛這位小夥子。
“新娘”嫁青天
以前，青海甘肅地區藏族，姑娘長到十三四歲，便要舉行隆重的"戴頭"儀式，本是嫁姑娘娶女婿的泛稱。 不過，舉行"戴頭"儀式的姑娘娶的女婿卻不是英俊結實的小夥子，不是實實在在的男人，而是藍藍的青天，是姑娘們擡頭能望得見卻不可能與之同枕***眠的天。
因為娶的對象是藍天，所以又稱"戴天頭"。實際上，娶青天為"婿"的"戴天頭"儀式，是藏族姑娘們的成年禮儀式。 姑娘舉行了"戴天頭"儀式後，便表示已長大成人，從此有了社交的權力，不但可以自由地談情說愛，而且可以把所愛的男子領回到家中同眠***宿。
生下孩子，對於"戴天頭"後的姑娘來說，是正當的行為，決不會招致社會輿論的非難。"戴天頭"後的姑娘日後可以嫁人，也可以終身住在娘家，靠情人不斷上門過自由的性生活。雖然終生為姑娘，但卻與知其母而不知其父的兒女組成壹個母系家庭。
多妻與多夫
舊西藏在婚姻活中，壹夫多妻與壹妻多夫的現象還比較多。壹些有女無子的人家，為了保證家庭完整和宗祧的延續，往往姊妹***娶壹夫，入贅男子先後同幾個姊妹結為夫妻。這種以男子入贅形式構成的壹夫多妻制，除姊妹***夫外，還有母女***夫的現象。如果有著壹個年幼女孩的年輕女人死了丈夫，她就會另招男子為夫，支持門庭。等到養女長大成人後，繼父又同養女同居，形成夫妻關系。
舊西藏除了壹夫多妻的現象外，還有另壹種壹妻多夫的婚姻習俗存在。有些藏胞因害怕災害而導致家庭財產的分裂和社會地位的下降，於是會為幾個兒子***娶壹個妻子。
兄弟數人在妻子的意願下輪流與其***居，解決性生活。誰與妻子同眠，便將自己的信物置於室外，他夫看見，即行回避。此外有的家庭，妻子半途去世，夫輩未老而子輩業已成年，在征得他家姑娘父母同意後，父子兩代可以同娶壹個妻子。不過，父子***妻的婚禮，要以獨生子的名義舉行。