原文
京中有善口技者。會賓客大宴，於廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，壹桌、壹椅、壹扇、壹撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺壹下，滿堂寂然，無敢嘩者。 遙遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，搖其夫語猥褻事，夫囈語，初不甚應，婦搖之不止，則二人語漸間雜，床又從中戛戛。既而兒醒，大啼。夫令婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。夫起溺，婦亦抱兒起溺，床上又壹大兒醒，狺狺不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，床聲，夫叱大兒聲，溺瓶中聲，溺桶中聲，壹齊湊發，眾妙畢備。滿座賓客無不伸頸，側目，微笑，嘿嘆，以為妙絕也。 既而夫上床寢，婦又呼大兒溺，畢，都上床寢。小兒亦漸欲睡。夫茀聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽之聲。賓客意少舒，稍稍正坐。 忽壹人大呼：“火起！”夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千狗吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其壹端；人有百口，口有百舌，不能名其壹處也。於是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。 而忽然撫尺壹下，群響畢絕。撤屏視之，壹人、壹桌、壹椅、壹扇、壹撫尺如故。
譯文
京城裏有個擅長口技的人。壹天正趕上有壹家大擺酒席，宴請賓客，在客廳的東北角，安放了壹座八尺高的圍幕，表演口技的藝人坐在圍幕裏面，裏面只放了壹張桌子、壹把椅子、壹把扇子、壹塊醒木罷了。客人們壹起圍坐在圍幕前面。過了壹會兒，只聽到圍幕裏面醒木壹拍，全場安靜下來，沒有敢大聲說話的。 遠遠地聽到深巷中有狗叫，就有壹個婦人被驚醒打呵欠，伸懶腰的聲音，她搖著丈夫說起房事。丈夫說著夢話，開頭不怎麽答應她，婦女把他搖個不停，於是兩人的說話聲逐漸間隔混雜，床又從中發出“戛戛”的響聲。過了壹會兒孩子醒了，大聲哭著。丈夫叫妻子撫慰孩子餵奶，孩子含著奶頭哭，婦女又哼著唱著哄他。丈夫起來小便，婦女也抱著孩子起來小便。床上另壹個大孩子醒了，大聲嘮叨個沒完。在這時候，婦女用手拍孩子的聲音，口裏哼著哄孩子的聲音，孩子含著奶頭的哭聲，大孩子剛醒過來的聲音，床發出的聲音，丈夫責罵大孩子的聲音，小便解入瓶中的聲音，解入桶中的聲音，同時響起，各種絕妙的效果都有了。滿座的賓客沒有壹個不伸長脖子，斜著眼睛，微微笑著，默默贊嘆，認為奇妙極了 。 過了壹會兒，丈夫打呼嚕聲響起來了，婦女拍孩子的聲音也漸漸停下。隱隱聽到有老鼠活動的聲音，盆子、器皿歪倒了，婦女在夢中發出了咳嗽聲。賓客們的心情稍微松弛下來，逐漸端正了坐姿。 忽然有壹個人大聲呼叫：“起火啦”，丈夫起來大聲呼叫，婦人也起來大聲呼叫。兩個小孩子壹齊哭了起來。壹會兒，有成百上千人大聲呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千條狗汪汪地叫。中間夾雜著劈裏啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒發出爆裂的聲音，呼呼的風聲，千百種聲音壹齊響了起來；又夾雜著成百上千人的求救的聲音，救火的人們拉倒燃燒著的房屋時壹齊用力的呼喊聲，搶救東西的聲音，潑水的聲音。凡是在這種情況下應該有的聲音，沒有壹樣沒有的。即使壹個人有上百只手，每只手有上百個指頭，也不能指出其中的哪壹種聲音來；即使壹個人有上百張嘴，每張嘴裏有上百條舌頭，也不能說出其中的壹個地方來啊。在這種情況下，客人們沒有不嚇得變了臉色，離開座位，捋起衣袖露出手臂，兩條大腿哆嗦打抖，幾乎想要搶先跑掉。 忽然醒木壹拍，各種聲響全部消失了。撤去圍幕壹看裏面，壹個人、壹張桌子、壹把扇子、壹塊醒木像以前壹樣。 京中有善口技者。會賓客大宴，於廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，壹桌、壹椅、壹扇、壹撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺壹下，滿坐寂然，無敢嘩者。
遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語，既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又壹大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，壹時齊發，眾妙畢備。滿座賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。
未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽聲。賓客意少舒，稍稍正坐。
忽壹人大呼：“火起！”夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其壹端；人有百口，口有百舌，不能名其壹處也。於是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。
忽然撫尺壹下，群響畢絕。撤屏視之，壹人、壹桌、壹椅、壹扇、壹撫尺而已。
選自《虞初新誌 秋聲詩自序》
譯文
京城裏有個善於表演口技的人。壹天，正趕上壹家擺酒席大請賓客，在廳堂的東北角安放了八尺寬的圍帳，讓表演口技的人坐在圍帳中，只有壹張桌子、壹把椅子、壹把扇子、壹塊醒木罷了。各位的賓客圍繞而坐。壹會兒，只聽見圍帳中醒木拍了壹下,在座的賓客都靜悄悄的，沒有敢大聲說話的人。
(客人們)遠遠地聽見深深的小巷中有狗叫聲，接著就有婦女驚醒後打呵欠和伸懶腰的聲音，她的丈夫說著夢話。過了壹會兒，孩子醒了，大聲哭著。丈夫也醒了。妻子輕拍孩子餵奶，孩子含著奶頭哭，婦女又哼著唱著哄他睡覺。床上另壹個大孩子醒了，連續不斷的說話。在這時候，婦女用手拍孩子的聲音，口裏哼著哄孩子的聲音，孩子含著奶頭的哭聲，大孩子剛醒過來的聲音，丈夫責罵大孩子的聲音，同時壹齊發出，各種妙處都具備。滿座的賓客沒有壹個不伸長脖子，凝神地聽著，微笑著，默默贊嘆，認為好極了。
過了壹會兒，丈夫打呼嚕聲響起來了，婦女拍孩子的聲音也漸漸停下。隱隱聽到有老鼠活動的聲音，碗盆等器物打翻的聲音，婦女夢中咳嗽的聲音。賓客們的心情稍微放松些，漸漸坐正了。
忽然聽到壹人高聲呼喊“起火了！”丈夫起來高叫，婦女也起來高叫，兩個孩子壹齊哭。壹會兒，成百上千的人高聲喊叫，成百上千個小孩哭喊，成百上千只狗狂叫，當中還夾著劈裏拍啦的聲音和房屋倒塌的聲音，烈火燃燒而發生的爆裂聲，呼呼的風聲，千百種聲音壹齊響起；又夾著成百上千個呼救的聲音，眾人拉塌燃燒著的房屋時壹齊用力的聲音，在火中搶奪物品的聲音，潑水的聲音。應有盡有。即使壹人有壹百只手，每只手有壹百個手指，也不能指出其中壹種；壹人有壹百張嘴，每張嘴有壹百個舌頭，也不能說清其中壹個地方。在這時賓客們沒有壹個不變了臉色，離開席位，揚起衣袖，露出手臂，兩腿打著哆嗦，幾乎想要爭先恐後地逃跑。
忽然醒木壹聲，所有的聲音都沒有了。撤掉圍帳再看，只有壹個人、壹張桌子、壹把椅子、壹把扇子，壹塊醒木罷了。
註釋
善：善於。
會：適逢，正趕上。
宴：舉行宴會。
廳事：大廳，客廳。
施：設置，安放。
屏障：指屏風、圍帳壹類用來擋住視線的東西。
撫尺：藝人表演用的道具，也叫“醒木”。
而已：罷了。
團坐：圍繞而坐。
少頃：壹會兒。
但聞：只聽見。但：只。聞：聽見。
滿坐寂然：全場靜悄悄的。坐，通“座”。然：...的樣子。
欠伸：打哈欠，伸懶腰。
既而：不久，緊接著。
囈語：說夢話。
撫：撫摸，安慰。
乳：餵奶。
嗚：指輕聲哼唱著哄小孩入睡。
絮絮：連續不斷地說話
是：這
叱：大聲呵斥。
壹時：同時
眾妙畢備：各種妙處都具備，意思是各種聲音都模仿得極像。畢：全、都。
側目：偏著頭看，形容聽得入神。
默嘆：默默地贊嘆。
絕：極。
未幾：不久。
齁（hōu）：打鼾。
作作索索：老鼠活動的聲音。
傾側：翻倒傾斜。
意少舒：心情稍微放松了些。意：心情。少：稍微。舒：伸展、松弛。
稍稍：時間副詞，據《詞源》釋為“隨即”，這裏是漸漸。
俄而：不久，壹會兒。
中間（jiàn）：其中夾雜著。
力拉崩倒：劈裏啪啦，房屋倒塌。力拉：擬聲詞。
曳（yè ）屋許許（hǔhǔ）聲：（眾人）拉塌（燃燒著的）房屋時壹齊用力的呼喊聲。曳：拉。許許：擬聲詞。
凡所應有，無所不有：應有盡有。形容聲音之雜。
雖：即使。
不能指其壹端：不能指明其中的（任何）壹種（聲音）。形容口技模擬的各種聲音壹起發出，交織成壹片，使人不能壹壹辨識。壹端，壹頭，這裏是“壹種”的意思。
名：說出。
奮袖出臂：揚起袖子，露出手臂。奮：揚起，舉起。
股：大腿。
戰戰：打哆嗦，打戰。
幾（jī）：幾乎。
走：逃跑。
絕：消失。
壹詞多義
1.坐：眾賓團坐（坐下）滿坐寂然（同“座”）
2.乳：婦撫兒乳（餵奶） 兒含乳啼（乳頭）
3.而：既而兒醒（表時間副詞的詞尾，不譯） 婦拍而嗚之（連詞，表並列）
4.妙：眾妙畢備（妙處） 以為妙絕（好）
5.指：手有百指（手指） 不能指其壹端（指出）
6.絕：以為妙絕（極） 群響畢絕（停止）
時間量詞
少頃 既而 是時 壹時 未幾 忽 俄而 忽然
1．表示突然發生：忽 忽然
2．表示同時發生：壹時
3．表示相繼發生：既而
4．表示在特定的時間內發生：是時
5．表示過了很短時間就發生：俄而 少頃 未幾
第壹部分
（第壹段），交代口技表演者和表演的時間、地點、設施、道具，以及開演前的氣氛。這部分是下文記敘精彩表演的鋪墊。
文章以“京中有善口技者”開篇，介紹口技表演者，是本文的壹句總說，即全文意在說明這位“善口技者”的技藝之“善”擅長。“會賓客大宴”，點明口技表演者獻技的時間和事由：這場口技表演是在壹次“賓客大宴”之時；因是“大宴”，故有此盛舉。“於廳事之東北角，施八尺屏障”，指明表演的地點和簡單設施，說明這是壹個臨時演出場所，地方不大。再根據這次表演內容的特點，指出口技表演者是在幕後表演。又將簡單的道具壹壹列出，指明僅有“壹桌、壹椅、壹扇、壹撫尺而已”，以示別無他物，口技藝人的表演主要憑的是他的“口”。最後以“撫尺壹下，滿座寂然，無敢嘩者”，點染表演即將開始時全場肅穆緊張的氣氛。這部分除壹個“善”字外，對口技表演者不加任何贊詞，卻處處為其高超技藝張本，造成很強的懸念，使讀者料想必有壹場精彩的表演。
第二部分
（第二段至第四段），寫表演者的精彩表演和聽眾的反應。這部分是全文的主體，描寫口技藝人所表演的兩個場面：壹是壹個四口之家在深夜由睡而醒、由醒復睡的情形；二是發生在這個家庭附近的壹場大火災的情形。
第壹層（第二段），寫表演壹家人深夜被犬吠驚醒的情形，以及賓客對口技表演的由衷贊嘆。
口技表演由遠遠聽到從深巷中傳來的犬吠聲開始。然後以壹個四口之家作為想像中的“舞臺”，使聽眾的註意力由外景轉入內景。先寫“婦人驚覺欠伸”，聽到犬吠聲而醒來，這就拉開了壹家人深夜被驚醒的帷幕。再寫“其夫囈語”，畫面逐漸清晰。又由於“欠伸”“囈語”驚動了幼兒，幼兒“大啼”。至此帷幕大開，相繼出現許多聲響：丈夫被吵醒，大兒也被吵醒，於是“婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲”壹時齊發，打破深夜的靜謐，使口技表演達到第壹個高潮。
第二層（第三段），寫表演壹家人由醒復睡的情形，以及賓客的情緒變化。
先寫丈夫的“聲”，並伴以婦人的拍兒聲，“漸拍漸止”，給人以時間緩慢推移而聲音漸弱的感覺。接著以老鼠跑動偷食、“盆器傾側”的聲音，婦人夢中的咳嗽聲，表示夜靜更深，全家人又入睡了。這壹層，表現壹家人由醒復睡的情形，由前壹個高潮落入低潮，並為下壹個高潮蓄勢。
第三層（第四段），寫表演壹場突然而至的大火災的情形，以及賓客以假為真的神態、動作。
開始用類似畫外音的手法，以“壹人大呼‘火起’”，突然加快節奏。接著寫這個四口之家突然遭到意外變故的情形：“夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。”氣氛驟然變化。然後內景轉為外景，以“百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠”表現人們的驚恐萬狀，再以“百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲”表現火勢的猛烈和火場的紛亂，又以“凡所應有……不能名其壹處也”極言聲音之雜亂、逼真。至此，口技表演達到了第二個高潮，即最高潮。
第三部分
（第五段），寫表演結束時的情景。再次交代表演者的道具僅“壹桌、壹椅、壹扇、壹撫尺而已”。與首段相呼應，說明在演出中未增加任何道具，剛才的精彩表演的確是從“口”中發出的。
本文記敘了壹場精彩的口技表演,讀來如臨其境,如聞其聲,令人嘆服.作者筆下的這場口技表演距今已三百多年,今天仍能使我們深切地感受到這壹傳統民間藝術的魅力. 揚州郭貓兒，善口技。庚中（清康熙十九年），余在揚州，壹友挾貓兒同至寓。比（及至）晚酒酣，郭起請奏薄技，於席右設圍屏，不置燈燭，郭坐屏後，主客靜聽。
久之，無聲。少之，群雞亂鳴，其聲之種種各別。俄聞父呼其子曰：天將明，可以宰豬矣。其子起至豬圈中飼豬，則聞群豬爭食聲，吃食聲，其父燒湯聲，進火傾水聲。其子遂縛壹豬，豬被縛聲，磨刀聲，殺豬聲，豬被殺聲，出血聲，爝（xún）剝聲，歷歷不爽也。父又謂子：天已明，可賣矣。聞肉上案聲，即聞有賣肉數錢聲，有買豬首者，有買腹臟者，有買葬者。正在紛紛爭聞不已，砉（huā）然壹聲，四座俱寂。
譯文
揚州有個叫郭貓兒的，擅長表演口技。庚申年間，我（《虞初續誌》作者鄭澍若）在揚州時，某次參加壹場宴會，郭貓兒也應邀出席。酒過三巡，壹位朋友偕同郭貓兒站起來，請主人允許略獻薄技以助興，主人爽快地答應了。郭貓兒於是在宴席右側擺設圍屏數扇，不放置燈燭，坐在屏後，主客也安靜下來，等著表演開始。
很長時間沒有聲音,過了壹會兒，很多只雞（被驚嚇得）亂叫，種種不同的聲音各有各的特點。接著，少年的父親過來敲門說：「天快亮了，還不起來殺豬去賣！」少年掙紮著起身後，到豬圈裏餵豬。只聽群豬吃食、嚼食、爭食之聲，他的父親燒水、進爐、倒水聲，此起彼落。沒多久，少年捆來壹頭豬，那豬被綁時的嘶叫聲，少年磨刀、殺豬聲，豬被殺、出血聲，燙豬褪毛聲，都歷歷在耳，沒有差錯。最後，做父親的對少年說：「天已大亮，可以拿去賣了。」不壹會，即聽到把肉放到桌案上的聲音，接著又聽到了賣了肉後數錢的聲音，有買豬頭、豬內臟、豬肉的，也有討價還價聲、買賣雙方數錢聲。正當熱鬧滾滾時，突然，啪！的壹聲，四周都安靜下來。
註釋：
挾：邀請，偕同
比：及至
善：擅長
薄技：壹點點技術，寫出郭貓兒的謙虛
其聲之種種各別：之，倒裝句標誌
遂：於是，就
余：我 明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石。罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟壹，蓋大蘇泛赤壁雲。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，***八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃***閱壹手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。
舟尾橫臥壹楫，楫左右舟子各壹人。居右者椎髻仰面，左手倚壹衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章壹，文曰“初平山人”，其色丹。
通計壹舟，為人五;為窗八;為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各壹;對聯、題名並篆文，為字***三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉!
譯文
明朝(有壹個）手藝奇妙精巧的人名字叫王叔遠。（他）能用直徑壹寸的木頭，雕刻出房屋、器具、人物，以及飛鳥、走獸、樹木、石頭，都能就著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態。（他）曾經送給我壹個用桃核雕刻成的小船，刻的應當是蘇軾乘船遊赤壁（的情形）。
船頭到船尾大約長八分多壹點，大約高兩分。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。旁邊有小窗，左右各四扇，壹***八扇。打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關上窗戶，就看到壹副對聯，右邊刻著“山高月小，水落石出”八個字，左邊刻著“清風徐來，水波不興”八個字，用石青塗在字的凹處。
船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子，胡須濃密的人是蘇東坡（蘇軾），佛印（蘇軾的好友，是個和尚）位於右邊，魯直（黃庭堅）位於左邊。蘇東坡和魯直***同看著壹幅書畫長卷。蘇東坡右手拿著卷的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著卷的左端，右手指著手卷，好像在說些什麽似的。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，（身子都）略微側轉，他們互相靠近的兩膝，各自隱藏在書畫卷子底下的衣褶裏。佛印極像彌勒菩薩，袒開胸懷，露出兩乳。擡頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相似。佛印臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝，左臂上掛著壹串念珠，靠在左膝上——珠子可以清清楚楚地數出來。
船尾橫放著壹支船槳。船槳的左右兩邊各有壹名撐船的人。位於右邊的撐船者梳著椎形發髻，仰著臉，左手倚著壹根橫木，右手扳著右腳趾，好像在大聲呼喊的樣子。在左邊的人右手拿著壹把蒲葵扇，左手撫著火爐，爐上有個茶壺，那個人的目光正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水燒開沒有的樣子。
船的背面稍平，作者在上面刻（題）上自己的名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，筆畫像蚊子的腳壹樣細小，清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著壹枚篆書圖章，文字是：“初平山人”，字的顏色是紅色的。
總計壹條船，刻了五個人，刻了八扇窗戶；刻了箬篷、刻了船槳、刻了爐子、刻了茶壺、刻了手卷、刻了念珠各壹件；對聯、題名和篆文，刻的字***計三十四個。可是計算它的長度，竟然不滿壹寸。原來是挑選長而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技藝也真神奇啊！
刻印本
有康熙年間刻本和上海古籍出版社排印本。現被撰入《中國古典文學名著故事》。
自西漢張衡在其《西京賦》中寫下了“小說九百，本自虞初；從容之求，實俟實儲”諸句後，洛陽虞初這位武帝時的方士侍郎幾乎成為小說家的代稱。至明代嘉、萬間，吳仲虛輯刻《虞初誌》、湯顯祖選評《續虞初誌》、鄧喬林纂輯《廣虞初誌》相繼問世，“虞初”二字，更變成選家編輯文言小說總集時的首選品牌。只是直到清初徽州張潮刊行《虞初新誌》，才賦予“虞初”體小說以全新的內容。