文/楊慶珍 圖/大邑縣文管所
趙雲，字子龍，常山真定（今河北正定）人，蜀漢名將之壹。趙雲形象英俊，裴松之註《三國誌》稱其“身長八尺，姿顏雄偉”，且武藝高強、尊崇道義、赤膽忠魂，其單騎救主、漢水破曹的故事廣為流傳。建興七年（229年），趙雲病逝於成都。因趙雲曾在大邑戎兵防羌，故後主劉禪敕葬銀屏山麓（今大邑城東）。
靜惠山頂，子龍塑像
趙雲壹生高貴的品德操行，凝成“忠、義、智、仁、勇”的子龍精神為後人所景仰。在他埋骨之地的大邑，廣大民眾心中形成深厚的子龍情緣，並逐漸被推崇為子龍文化。
比武壯舉 至今猶留箭道街
西嶺雪山下的大邑縣，四季景色優美，雪山之水壹路流淌，串聯起壹個個珍珠般的古鎮。縣城所在的晉原鎮，背靠錦屏山，斜江河如玉帶環繞。城裏有子龍街、箭道街，這是兩條熙來攘往的商業街，甚為熱鬧。城東的靜惠山公園有望羌臺、平雲亭，可供登臨遊賞。此外，當地許多古老地名，如望軍樓、寨子山、堵兵溝、白馬溝、石馬溝、子龍祠、子龍廟等，這些地名都與壹個人有關，他就是趙雲。
漢末軍閥混戰，趙雲追隨劉備將近30年，先後參加過博望坡之戰、長阪坡之戰、江南平定戰，獨自指揮過入川之戰、漢水之戰、箕谷之戰，因戰功卓著，被稱為常勝將軍。
靜惠山上，子龍塑像
史載，魏、蜀、吳三國鼎立局面基本形成後，趙雲曾在大邑錦屏山紮營駐守多年。為什麽要駐防大邑壹線呢？蜀漢時，青衣江上遊有漢嘉郡，郡治漢嘉縣（今蘆山縣），人口以眾多羌族支系之壹的青衣羌為主。當時的大邑為蜀郡江原縣，與漢嘉郡臨界，羌漢時有摩擦發生。《先主傳》記載“漢嘉叛亂”時說：“章武二年（222年）冬十二月，漢嘉太守黃元聞先主疾不豫，舉兵拒守……章武三年（223年）三月，黃元進兵攻臨邛縣。”章武為劉備年號，這段史料證明，青羌勢力已發展到與大邑交界的邛崍。
為防禦侵擾，趙雲在錦屏山上築壹臺壹亭，即望羌臺、平雲亭。如今，沿著大邑靜惠山公園裏的山間小路蜿蜒而上，山頂上裹著縷縷白雲，仿建的深紅色望羌臺掩映於雜樹林中，登高可俯瞰縣城全貌。望羌臺下有長長的垛墻，分布著齒輪狀的垛口，被洶湧的蕨類植物所遮掩。我仍記得，幼時曾在垛墻上玩過 遊戲 。山頂有翹角飛檐的平雲亭，雖是仿古的木構建築，但因年深日久，油漆斑駁，也被幽深樹林暈染出古樸的味道。
靜惠山頂，望羌臺
趙雲還曾修築土城。據明朝萬歷二十三年進士曹學佺所撰《蜀中名勝記·上川南道》（卷十三）記載，“靜惠山（銀屏山麓的第壹座山），壹名東山，山下土城，相傳是蜀漢將軍趙雲築，蓋雲嘗防羌於此，有雲墓及廟存。” 歷史 滄桑變遷，土城早已不復存在。今日繁華的大邑縣城，也許就是土城的今生後世吧。
趙雲白馬銀槍、智勇雙全，其英武形象深入人心。在大邑流傳著許多故事，其中壹個堪稱大邑版本的“七擒孟獲”，展現了他攻心為上、攻戰為下的方略。
據說，青羌力量漸強，有壹年，首領梵布召集壹萬多人馬先取邛州，直逼成都。趙雲早已擺好陣式，兩軍大戰起來，梵布很快敗退，但不肯投降，對趙雲說，這不算，我要與妳比箭，若妳贏了，我才服輸。趙雲應允，遂放了梵布，雙方約定擇日論箭。
那天，陽光明亮，靜惠山頂豎立多個箭靶，雙方將士分列靶場兩邊，助威加油。壹身白袍的趙雲出現，他與梵布先後比試了騎射、背射、走射、跑射、斜射、跪射、正射、仰身射等，勝負未分。將士們忙著運箭，靜惠山前的荒草坡被踏出壹條路來。最後，雙方互換靶位。趙雲壹箭飛出，穿透梵布箭靶。梵布大驚，跪下叩頭歸降，保證不再滋擾。
靜惠山上，題字照壁
後來，人們將兩軍運箭踩出的小路命名“箭道街”，並在旁邊新修壹條寬長的碎石馬路，取名為“子龍街”。
九寨聯營 文韜武略順平侯
立冬後，秋風漸緊，大片梧桐樹葉金黃鋪地。錦屏山上漫山遍野的馬尾松，挺立如衛兵。呼嘯風聲中，似有千軍萬馬的吶喊聲。我站在連綿逶迤的錦屏山上，看著壹座連壹座的山頭，仿若折疊的錦繡屏風。“錦屏山”名副其實，難怪趙雲會在此演繹“九寨連營”。迎著落葉中的秋風，我的思緒回到了戰馬嘶鳴、刀光劍影的蜀漢時代。
趙雲對蜀國的建立和穩定功績昭彰。他駐防大邑，有效禦敵，留下望羌臺、望軍樓、土城等遺跡，其中最傳奇的當數“九寨聯營”。
據傳，趙雲當年依錦屏山地勢設九寨（或說九為虛數），築牢禦敵防線。至今仍有寨子口（在靜惠山東側的勝利山、縉雲山之間的山壑，當地人皆稱寨子口），山壑不太深，不足壹華裏就可翻過山埡，山後左右不遠是寨子山和藏兵溝，現今仍有小路相連。
子龍祠大殿的“常山正氣”牌匾
大邑本土詩人陳樹文在實地考察後，曾賦詩《月下登靜惠山遙望趙雲九寨連營》，詩雲：“月來望羌獨照漢，當年虎將走馬還。九寨連營今安在，萬裏星輝月下山。”
趙雲白馬銀槍素袍，忠勇無匹，被民間尊為“虎將”、“武神”。然而，在成都武侯祠裏，趙雲的形象卻是壹位身著文臣服飾、胡須皆白的老者。很多遊客表示不解：趙雲不是五虎上將嗎？講解員介紹，武侯祠為唐代建築，唐人認為趙雲能文能武，智慧超群，具有儒雅風範，因此塑像為文官形象。
事實上，趙雲確實具備文韜武略。
建安十九年（214年），劉璋請降，劉備領益州牧，欲將成都有名的田產分賜給諸官。《三國誌·趙雲傳》中說，趙雲不同意，諫曰：“益州人民，屢遭兵火，田宅皆空；僅當歸還百姓，令安居復業，民心方服；不宜奪之為私賞也。”以此可看出趙雲之智慧，亦可見趙雲為民之情懷。據說趙雲戍守大邑，愛民如子，積極發展農業生產，深受群眾愛戴。
1993年建的子龍祠
建興七年（229年），趙雲去世，享年70多歲，是三國英雄中為數不多的壽終正寢的將領。時有“賜葬大臣於生地或主要活動地”的葬制，故後主劉禪“敕葬趙子龍於成都錦屏山之東（今大邑縣銀屏山麓），建立廟堂，四時享祭”。241年，蜀漢以“柔賢慈惠曰順，執事有班曰平，克定禍亂曰平”，追謚趙雲為順平侯，可見蜀漢政權給予趙雲的高度肯定。
大邑城東 青山有幸埋忠骨
2019年清明節，來自河北正定的特殊客人造訪大邑，專程拜謁趙雲墓。他們是趙雲故裏的趙氏後人，千裏迢迢從正定帶來壹包泥土，灑在英雄墓冢上。祭拜後，又恭恭敬敬地從墓前掘了壹罐墓土，帶回正定供奉。這些年，河北省趙子龍研究會的人都要來大邑祭拜子龍墓。
靜惠山上，1993年立的子龍塑像
子龍墓在大邑縣城東壹公裏處的錦屏山下，當地又稱此山為銀屏山。子龍墓於1961年被大邑縣政府公布為縣級文物保護單位。1985年，被成都市政府公布為市級文物保護單位。1996年，被四川省政府公布為省級重點文物保護單位。
子龍墓封土高2.3米，呈半圓形；形如小丘，周長29.1米。正中豎有寬1米、高2.5米的墓碑，上刻篆體大字：“漢順平侯趙雲墓”，兩側刻有填金對聯：“赤膽永佑江原父老，忠魂猶壯蜀國山河”，上有匾文：“永烈千秋”。整座墓園依山而建，紅墻環繞，四周廣植翠柏、修竹。當年墓葬前有神道，已發現神道碑封土底部用四層石條漸進式地圍成圓形，上部為夯土築成。
清乾隆子龍墓碑記
大邑的子龍墓， 歷史 上有確鑿的記載。《大清壹統誌·邛州》（卷三百十）載：“趙雲墓，在大邑縣東三裏。”《四川通誌·陵墓》（卷二十九上）亦載：“漢趙雲墓在大邑縣東二裏，有石碑，上刻漢將趙子龍之墓。”
子龍墓前原來還有祠廟，又稱將軍廟，明朝末年毀於兵火。清康熙十年（1671年），知縣李德耀重新修墓建祠，親書“漢順平侯趙雲墓”。乾隆版《大邑縣誌》收錄了李德耀撰寫的《漢順平侯趙將軍墓祠碑記》，文采斐然，情殷意切，其中寫道：
“乃將軍不自有其身，而卒以其身恢疆懾敵，髦年正寢，馬鬣遺封，傳之千載。是非其忠真貫金石、揭日月，有以致之歟？後世征人遊士，以及田夫野老，往來瞻拜其下，吊古興懷者，蓋不知凡幾。壹旦金戈鐵馬，騷動川原，而畫棟成灰，良田皆棘，而將軍墓壟亦寂寞荒煙蔓草間，良可悲夫！”
後來，乾隆、嘉慶年間又進行過三次較大規模的修葺，道光、鹹豐年間又加以維修和擴建。子龍廟壹度成為擁有三重大殿的祠宇，民眾以香火供奉，歲無虛日。
1930年，時任大邑縣長解汝襄將子龍廟劃作郊外公園，增建荷池、築月臺、坪梅亭、小滄洲、占荷亭等樓臺亭榭，使得子龍廟更為寬闊優美。每年農歷三月，子龍廟要舉辦為期10天的廟會，遠近遊人熙來攘往，盛極壹時。
子龍廟因山閣
上世紀六七十年代，子龍墓、子龍祠被“重新利用”，城關鎮半工半讀技術學校（大邑縣職高前身）遷入子龍廟，學校改名“五七中學”，子龍墓的墳頭被鏟平，子龍廟的儀門、拜庭、廂房等先後被拆，子龍墓前修蓋化學大樓，墓後修蓋教學大樓，大殿側後修蓋辦公大樓和宿舍大樓。
2008年後，學校從子龍廟遷出。近年來，大邑當地政府擬將子龍廟的正殿、廂房、因山間、荷花池、占荷亭、小滄州等修復，作為景點開放。
錦屏山麓 子龍文化放光彩
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。多少蓋世梟雄，都深陷於 歷史 泥淖。但是，名將趙雲並未因時間久遠而黯淡光彩。
南宋詩人陸遊任蜀州通判時，曾與友人攜酒悠遊大邑。他在登臨錦屏山後，寫下紀行詩《平雲亭》：“滿榼芳醪何處傾，金鰲背上得同行。天垂綠野三邊盡，雲與朱闌壹樣平。煙樹微茫疑誤墨，風松蕭瑟有新聲。黃花未吐無多恨，也勝湘累拾落英。”
1914年，德國人恩斯特·伯施曼繪制的大邑趙子龍祠墓圖
這首詩，讓我們窺見南宋時錦屏山的絕美風光。時間應該是初秋，漫山黃菊初綻，風吹松動發出清響，團團白雲在青山之巔纏綿，山下是壹望無垠的綠野。放翁把酒臨風，倚“朱闌”遠眺，意氣風發，滿懷對蜀地風物的喜愛，但寄寓並不多。詩名《平雲亭》，我無從知道，彼時，放翁是否想到蜀漢，想到縱馬馳騁、忠心可鑒的趙雲？
壹代良將長眠於錦屏山下。青山依舊在，幾度夕陽紅。斯人已去，但子龍精神還在被傳播和推崇。如今，大邑縣積極傳承弘揚子龍文化，子龍街小學、子龍文化研究會、子龍文化論壇、子龍文化酒店、子龍文化精品林盤等，正在這片沃土上蓬勃生長。
有專家認為，作為具有濃厚儒家文化色彩的人物，趙雲具備“忠、義、智、仁、勇”，有理想、有信念、有道義、有情懷。他的英雄情懷，尤其是他身上大寫的“忠”，其同情弱者、公平正義、遵守契約、註重信譽等道德理念，仍具有廣泛的 社會 現實意義。
子龍墓及拜庭
如今，子龍街小學書聲瑯瑯，讀三國演義、講子龍故事，孩子們正在子龍文化的浸潤下茁壯成長。城東的子龍文化酒店，裝潢優雅，厚重的文化底蘊助力企業 健康 發展。每年舉辦的子龍文化論壇，與會學者對趙雲做出新時代的詮釋和解讀，“常山趙子龍”因此獲得新的意義和內涵。
2022年，大邑縣子龍文化產業園項目正式啟動。項目將以文創、文化觀光、文化消費等為主題，通過數字 科技 、數字藝術、影視制作等延展三國文化傳統，並逐步布局三國文化研學、三國烽煙山地運動、伴山農旅體驗、山水溫泉康養等產業。
時間的車輪滾滾向前，碾碎了過往。昔日的三國鼎立已是 歷史 ，曾經的是非成敗也不過轉頭成空。佇立於錦屏山上，我使勁向 歷史 深處張望。那時間深處的煙塵裏，分明晃動著壹朵白色的奪目火焰。白馬長嘶，銀槍閃耀，壹代英武良將，魂兮歸來。