蟬壹生要經過幾次變化
蟬的壹生要經過4~5次蛻皮後，就要鉆出地面，爬上樹枝進行最後依次蛻皮（叫金蟬脫殼），成為成蟲。
蟬是壹種半翅目昆蟲，我國就有壹百二十種。壹到夏天來臨，它就會站在樹上"知了-知了-知了"地叫個沒完，聲音傳出很遠。
蟬是壹種昆蟲，又稱“知了”。其種類較多，雄蟬的腹部有壹個發聲器，能連續不斷地發出響亮的聲音；雌蟬雖然在腹部也有發聲器，但不能發出聲音。
幼蟲生活在土裏，吸食植物的根，在地下生活4年之後就會鉆出地面，風光壹時。成蟲僅刺吸植物的汁。
蟬的壹生，要經過卵、幼蟲和成蟲三個不同的時期。卵產在樹上，幼蟲生活在地下，成蟲又重新回到樹上。蟬在交配之後，雄蟬就完成了自己的使命，很快便死去。雌蟬則開始進行產卵的任務，它用尖尖的產卵器，在樹枝上刺出小孔，刺壹次產四到八粒，壹個枝條上，往往要刺出幾十個孔，然後雌蟬不吃不喝，也很快便死去了。卵在樹枝裏越冬，到第二年夏天，借助陽光的溫度，才孵化出幼蟲來。
蠶壹生要經過那幾次變化蠶的壹生經過蠶卵—蟻蠶—熟蠶—蠶繭—蠶蛾，***四十多天的時間。
還有那些動物像蠶壹生要經過幾次變化如蝌蚪變成青蛙，蛹化為蝴蝶，蠶變成飛蛾，蒼蠅、蚊子、蜻蜓等都是經過變態發育的。
舉例說明，還有哪些動物像蠶壹樣，壹生要經過幾次變化昆蟲變態的壹種型別，指成蟲和幼蟲的形態和生活習性相似，只是身體較小，生殖器官未發育，翅未充分長成，生活史經過幼蟲、若蟲（或稚蟲）和成蟲三個階段。如蝗蟲、蜻蜓、蟋蟀、螻蛄等。
這種沒有形態與成蟲完全不同的幼蟲期和蛹期的昆蟲，叫做“不完全變態”。這壹類昆蟲根據幼蟲與成蟲在形態特征和生活習性方面差異的程度的不同，又可以分為漸變態、半變態和過漸變態等型別。
蝗蟲就屬於不完全變態的昆蟲。它初孵的第壹齡若蟲翅膀很小，僅具壹個翅芽，以後每蛻皮壹次翅芽長大壹些，若蟲經過5次蛻皮，身體逐漸長大，到第5齡（最後壹齡），若蟲翅膀已大約有腹部的壹半長度，成蟲則翅膀比腹部更稍長壹些。
蝴蝶要經過幾次蛻變蝴蝶壹生發育要經過四個階段:卵、幼蟲、蛹、成蟲。 卵 蝴蝶的卵壹般為圓形或橢圓形，表面有蠟質殼，防止水分蒸發，壹端有細孔，是 *** 進入的通路。不同品種的蝴蝶，其卵的大小差別很大。蝴蝶壹般將卵產於幼蟲喜食的植物葉面上，為幼蟲準備好食物。 幼蟲 幼蟲孵化出後，主要就是進食，要吃掉大量植物葉子，幼蟲的形狀多樣，有肉蟲，也有毛蟲。蝴蝶危害農業主要在幼蟲階段。隨著幼蟲生長，壹般要經過幾次蛻皮。 蛹 幼蟲成熟後要變成蛹，蝴蝶的蛹不吐絲作繭，幼蟲壹般在植物葉子背面隱蔽的地方，用幾條絲將自己固定住，然後逐漸變硬，成為壹個蛹。 成蟲 成蟲性成熟後，從蛹中破殼鉆出，但需要壹定時間使翅膀幹燥變硬，這時的蝴蝶無法躲避天敵。翅膀舒展開後，蝴蝶就可以飛翔了，蝴蝶的前後翅不同步扇動，因此蝴蝶飛翔時波動很大，姿勢優美，所謂“翩翩起舞”，來源於蝴蝶的飛翔。
李白壹生經過幾次變亂
李白出生於盛唐時期。二十五歲時就只身出蜀，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至會稽，寓居在安陸、應山。直到天寶元年，因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，他文章風采名震天下，後因不能見容於權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的鬥爭，兵敗之後，李白受牽連，流放夜郎，途中遇赦寫下《早發白帝城》。晚年漂泊東南壹帶，投奔族叔當塗縣令李陽冰，不久即病逝，也有說是：“醉致疾亡”，就是喝酒引發疾病而死。
李白壹生不以功名顯露，卻高自期許，不畏權力，藐視權貴，曾流傳著“力士脫靴”“貴妃捧硯”“禦手調羹”“龍巾拭吐”的故事。肆無忌憚地嘲笑以政,治,權,力為中心的等,級,秩,序，批判當時腐,敗的政,治,現,象，以大膽反抗的姿態，推進了盛唐文化中的英雄主義精神。李白反,權,貴的思想意識，是隨著他的生活實踐的豐富而日益成熟起來的。
在早期，主要表現為“不屈己、不幹人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在詩中所說：“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙淩豪士前，風流肯落他人後！”（《流夜郎贈辛判官》） “揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。”（《玉壺吟》）他有時也發出輕蔑權貴的豪語，如“黃金白璧買歌笑，壹醉累月輕王侯”（《憶舊遊寄譙郡元參軍》）等，但主要還是表現內心中的高傲。而隨著對高,層,權,力,集,團實際情況的了解，他進壹步揭示了百姓基層和權,貴的對立：“珠玉買歌笑，糟糠養賢才。”（《古風》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鴦。”
（《古風》第三十九）並對因諂事帝王而竊,據,權,位,者的醜態極盡嘲諷之能事，如：“大車揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連雲開甲宅。路逢鬥雞者，冠蓋何輝赫。鼻息幹虹霓，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與跖！”而在《夢遊天姥吟留別》中，他發出了最響亮的呼聲：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”這個藝術概括在李白詩歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩中壹樣重要。
在天寶末日益惡化的政,治,形,勢,下，李白又把反,權,貴和廣泛的社,會,批,判聯絡起來。如《答王十二寒夜獨酌有懷》：君不見李北海，英風豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。為屈死的賢士仗義抗爭。（《行路難》）：君不見，昔時燕家重郭隗，擁篲折節無嫌猜。劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？表達了詩人不被重用而產生對朝廷的失望和氣憤。
在《書情贈蔡舍人雄》、《古風》第五十壹、《登高丘望遠海》等詩中，李白甚至借古諷今，對玄宗本人提出了尖銳的斥責。總之，可以說他把唐詩中反權貴的主題發揮到了淋漓酣暢的地步。任華說李白“數十年為客，未嘗壹日低顏色”（《雜言寄李白》），這種在權,貴面前毫不屈服、為維護自我尊嚴而勇於反抗的意識，是魏晉以來重視個人價值和重氣骨傳統的重要內容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發揚了這壹優秀傳統而成為詩壇巨星的。
他永不安於寂寞和孤獨，如《月下獨酌》其壹，表明了只有充溢著生命活力的詩人才能發出如此的奇思妙想。他有壹首《短歌行》，詩中構想道：“吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北鬥酌美酒，勸龍各壹觴。富貴非所願，為人駐頹光。”這裏沒有嗟老嘆卑的哀惋，卻用“勸酒”的天真想象表達了對人生的無限依戀之情。這些詩篇以其純真的情趣，感召著被庸俗的生活所淹沒了的美好的人性，並因此而獲得永久的魅力。
李白對大自然有著強烈的感受力，他善於把自己的個性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無不具有理想化的色彩。他在《日出入行》詩中說：“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科。”又說：“陽春召我以煙景，大塊假我以文章。”（《春夜宴從弟桃花園序》）
李白具有英風豪氣，又追求單純高潔的心境，這些不同的性格側面也就形成了他的山水意境的兩大型別：壹類是在氣勢磅礴的高山大川中突出力的美、運動的美，在壯美的意境中抒發豪情壯思；另壹類則著意追求光明澄澈之美，在秀麗的意境中表現纖塵不染的天真情懷。例如他筆下的黃河、長江，奔騰咆哮，壹瀉千裏：“黃河之水天上來，奔流到海不復回”（《將進酒》）；“黃河萬裏觸山動，盤渦轂轉秦地雷……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海”（《西嶽雲臺歌送丹丘子》）；“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。“黃雲萬裏動風色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧侍禦虛舟》）；“海神來過惡風回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此，濤似連山噴雪來”（《橫江詞》）。
他筆下的山峰高聳峻拔，崢嶸奇峭：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”（《蜀道難》）；“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城；天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”（《夢遊天姥吟留別》）。他用胸中之豪氣賦予山水以崇高的美感，他對自然偉力的謳歌，也是對高瞻遠矚、奮鬥不息的人生理想的禮贊，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格渾然壹體的。
同時，李白又寫了許多具有晶瑩透剔的優美意境的山水詩。例如“人遊月邊去，舟在空中行”（《送王屋山人魏萬還王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《尋陽送弟昌岠鄱陽司馬作》）；“月隨碧山轉，水合青山流。杳如星河上，但覺雲林幽”（《月夜江行寄崔員外宗之》）；“金陵夜寂涼風發，獨上西樓望吳越。白雲映水搖空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西樓月下吟》）等。這些詩以明朗純凈取勝。
李白的山水詩與其說是對自然形貌的逼真描繪，不如說是按詩人個性被改造和理想化了的圖景。他只求把握整體的氣勢或氛圍，憑倏來飆起的感興潑墨寫意，而略去具體的細節，甚至連觀照景物的視覺轉移的順序也往往毫不在意。
李白的山水詩又是無往而不抒情的，他善於把山水物色和特定的情緒滲透、交融在壹起，在“景”的形勢和“情”的特征之間有著“同構互感”的微妙的呼應關系。例如《送友人》：青山橫北郭，白水繞東城。此地壹為別，孤蓬萬裏征。浮雲遊子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。詩中的“浮雲”、“落日”，既是眼前景，又是古詩中有著特定情感內容的比興意象，意謂遊子壹去如浮雲飄泊無止，故人惜別又似落日依依，緣情布景而不留鑿痕。
又如“雲歸碧海夕，雁沒青天時。相失各萬裏，茫然空爾思”（《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕範侍禦》），首兩句既點明了季節和時辰，又用“雲”和“雁”的意象喻指離別和遠行。此外如“有時白雲起，天際自舒卷。 心中與之然，托興每不淺”（《望終南山寄紫閣隱者》），“請君試問東流水，別意與之誰短長”（《金陵酒肆留別》），“西輝逐流水，蕩漾遊子情”（《遊南陽清泠泉》）等。
李白自由解放的思想情操和具有平民傾向的個性，還使他能更深入地開掘社會生活中的各種人情美。這裏有對和平生活的向往之情，如《子夜吳歌》其三：長安壹片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。有對勞動生活的贊美之情，如《秋浦歌》十四：“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川。”所有這些詩篇，都無不是以理想的光輪使日常生活題材煥發出詩意的豐采。
李白實在是中國詩人中的遊俠。這位偉大的漂泊者用他的雙腳和詩筆豐富了大唐的山水他的大筆橫掃，狂飆突進，於是，洞庭煙波、赤壁風雲、蜀道猿啼、浩蕩江河，全都壹下子飛揚起來。在詩中，詩人靈動飛揚，豪氣縱橫，像天上的雲氣；他神遊八極，自由馳騁，像原野上的賓士的駿馬。在詩裏，詩人壹掃世俗的塵埃，完全恢復了他仙人的姿態：上窮碧落下黃泉。
他的浪漫、癲狂、愛恨情仇，寂寞與痛苦、夢與醒，他的豪氣義氣，他的漂泊，全都達於極端。他的詩歌創作帶有強烈的主觀色彩，主要側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體時間做細致的描述。灑脫不羈的氣質、傲視獨立的人格、易於觸動而又易爆發的強烈情感，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。他壹旦感情興發，就毫無節制的奔湧而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。
李白詩風浪漫，包羅永珍，繼承陳子昂提倡的詩歌革,命，反對齊梁以來的形,式,主,義，把南朝以來柔弱華靡的文風，壹掃而空。無論在內容或形式上，唐詩都得到創造性發展。李詩富個性，有強烈的主觀抒 *** 彩，內容表現出蔑視庸俗，反抗和不,媚,權,貴的叛,逆,精,神，歌頌遊俠和求仙，被譽為“詩仙”。
李詩想像豐富，結構奇特，極度誇張，比喻生動，並運用大量神話傳說。
李詩歌唱雄偉壯麗的自然，善於描寫和歌詠祖國山河，氣勢豪邁而奔放，不屑於細微的雕琢與對偶的安排，而用大刀闊斧、變幻莫測的手法與線條，塗寫心目中的印象和感情，創造藝術的鮮明形象，雄放無比的風格。
李白擅用樂府民歌的語言，很少雕飾，自然率真。樂府精神和民歌語言的運用，達到了極其成熟和解放的階段。
李白擅長的詩歌體裁很多，在多種體裁上都留下了絕唱佳作。
李白很鐘好古體詩，擅長七言歌行、五言古風和樂府詩。在近體詩體裁中，李白擅長五言絕句、七言絕句。李白的律詩寫的較少，五言律詩有幾十首，七言律詩只有十余首，但其中也有流傳千古的名作，如《登金陵鳳凰臺》。
據宋代祝穆《方輿勝覽》載，傳說李白在象耳山中讀書時未有成績就想放棄，渡過壹溪，見到壹名老婦磨鐵杵，就問她磨來做什麽，老婦回答說要磨成針。於是李白悟到學習像把鐵杵磨成針那樣有恒心，於是回去努力讀書。
據《舊唐書》記載，李白之父李客為任城尉。李白的祖籍是隴西成紀。他於武則天長安元年出生，關於其出生地有多種說法，現在主要有劍南道綿州昌隆縣青蓮鄉和西域的碎葉這兩種說法，其中後壹種說法認為直到李白五歲時才和他的父親李客遷居到四川江油。
李白自五歲接受啟蒙教育，從景雲元年開始，李白開始讀諸子史籍，開元三年——喜好作賦、劍術、奇書、神仙：“十五觀奇書，做賦淩相如”。在青年時期開始在中國各地遊歷。開元五年左右，李白曾拜撰寫《長短經》的趙蕤為師，學習壹年有余，這段時期的學習對李白產生了深遠的影響。開元六年，在戴天山大明寺讀書。
李白曾經在唐玄宗天寶元年供奉翰林。有壹次皇帝因酒酣問李白說：“我朝與天後之朝何如？”白曰：“天後朝政出多門，國由奸幸，任人之道，如小兒市瓜，不擇香味，惟揀肥大者；我朝任人如淘沙取金，剖石采用，皆得其精粹者。”玄宗聽後大笑不止。但是由於他桀驁不馴的性格，所以僅僅不到兩年他就離開了長安。據說是因為他作的《清平調》得罪了當時寵冠後宮的楊貴妃（因李白命“力士脫靴”，高力士引以為大恥，以而以言語誘使楊貴妃認為“可憐飛燕倚新妝”幾句是諷,刺,她）而不容於宮中。
後來他在洛陽和另兩位著名詩人杜甫、高適相識，並且成為了好朋友。
安史之亂爆,發以後，在756年12月，李白為了平復叛亂，曾經應邀作為永王李璘的幕僚。永王觸怒唐肅宗被,殺,後，李白也獲,罪,入,獄。幸得郭子儀力保，方得免死，改為流徙夜郎，在途經巫山時遇赦，此時他已經59歲。
曾鞏在其《李白詩集後序》中強調李白晚年從永王璘壹事是被逼的：“明年，明皇在蜀，永王璘節度東南，白時臥廬山，璘迫致之”。蘇軾在《李太白碑陰記》中也說：“太白之從永王璘，當由迫脅。不然，璘之狂肆寢陋，雖庸人知其必敗也。太白識郭子儀之為人傑，而不能知璘之無成，此理之必不然者也。吾不可以不辯”。
《朱子全書》說：“李白見永王璘反，便從更之，文人之沒頭腦乃爾...李白詩中說王說霸，當時人必謂其果有智略，不知其莽蕩，立見疏脫”。
李白晚年在江南壹帶漂泊。在他61歲時，聽到太尉李光弼率領大軍討伐安,史,叛,軍，於是他北上準備追隨李光弼從,軍,殺,敵，但是中途因病折回。第二年，李白投奔他的族叔、當時在馬鞍山當塗當縣令的李陽冰。同年11月，李白病逝於寓所，終年61歲，葬當塗龍山。唐憲宗元和十二年，宣歙池觀察使範傳正根據李白生前“誌在青山”的遺願，將其墓遷至當塗青山。
陳寅恪曾論證說：李白西域胡人“絕無疑義”，“夫以壹元非漢姓之家，忽來從西域，自稱其先世於隋末由中國謫居於西突厥舊疆之內，實為壹必不可能之事。則其人本為西,域,胡,人，絕無疑義矣”；“其父之所以名客者，始由西域之人其姓名不通於華夏，因以胡客呼之，遂取以為名”；李白之父所以自西域遷蜀，蓋因“六朝隋唐時代蜀漢亦為西胡興賈區域”，且“至入中國方改李姓也”。
李陽冰在《草堂集序》中說李白是病,死。皮日休曾作《李翰林詩》雲：“竟遭腐脅疾，醉魂歸八極。”指出李白是患“腐脅疾”而死的。
據《舊唐書》記載，李白流放雖然遇赦，但因途中飲,酒,過,度，醉,死於宣城。《新唐書》記載，唐代宗繼位後以左拾遺召李白，但李白已去世。
另有傳說，說他在舟中賞月，因下水撈月而死。由於這個傳說，後人將李白奉為諸“水仙王”之壹，認為文豪李白在另壹個世界也可以庇佑船員、漁民及水上貿易商旅。
盛唐國力強盛，士人多渴望建功立業。李白以不世之才自居，以“奮其智慧，願為輔弼，使寰區大定，海縣清壹”的功業自許，壹生矢誌不渝地追求實現“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬壹日同風起，扶搖直上九萬裏。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”（《上李邕》）。他希望能像姜尚輔佐明君，像諸葛亮興復漢室。《梁甫吟》、《讀諸葛武侯傳抒懷》、《永王東巡歌》、《行路難》（其二）都反映了他的這類思想。
他覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對於那些靠著門第蔭封而享高,官,厚,祿的權,豪,勢,要，他投以強烈的鄙視，表現出傲岸不屈的性格。他蔑視封,建,等,級,制,度，不願阿諛奉迎，也不屑於與俗沈浮。
現,實的黑,暗使他理想幻滅，封,建,禮,教,等,級,制,度的束縛使他窒息，他渴望個性的自由和解,放，於是采取狂放不羈的生活態度來掙脫桎梏、爭取自由。其表現方式或縱,酒,狂,歌，尋仙學道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，於是他“壹生好入名山遊”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風雲，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長江，蕩滌萬物，席卷壹切，表現了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強烈願望。如：《玉壺吟》《夢遊天姥吟留別》、《答王十二寒夜獨酌有懷》是這方面的代表作。
這是李白對社會的憤,怒,抗,爭，是他叛,逆,精,神的重要體現。他反對玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由於玄宗的驕縱，宦,官,權,勢炙手可熱……通過對政事朝綱的分析，並到幽燕的實地觀察，李白以詩人的敏感，洞幽燭微，在當時詩人中他和杜甫最早揭示禍,亂將作。“安史之亂”爆,發，他的愛,國,熱,情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反,抗,性,格和叛,逆,精,神具有深刻的愛,國內涵，並富於社會意義和時代特征。
《古風》其三、十五、二十四、三十九等都對社會現實作了深刻的揭露和有力的批,判。他既有清高傲岸的壹面，又有庸俗卑恭的壹面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉中去尋求，所以在《將進酒》、《江上吟》、《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢、及時行樂、齊壹萬物、逃避現實等消,極,頹,廢,思,想，這在封建社會正直孤傲的文人中也具有壹定的代表性。
李白生活在盛唐時期，他性格豪邁，熱愛祖國山河，遊蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩篇。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語言輕快，人們稱他為“詩仙”。李白的詩歌不僅具有典型的浪,漫,主,義,精,神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術手法的運用，無不具有典型的浪,漫,主,義藝術特征。
李白成功地在中塑造自我，強烈地表現自我，突出抒情主人公的獨特個性，因而他的詩歌具有鮮明的浪,漫,主,義,特,色。他喜歡采用雄奇的形象表現自我，在詩中毫不掩飾、也不加節制地抒發感情，表現他的喜怒哀樂。對權,豪,勢,要，他“手持壹枝菊，調笑二千石”（《醉後寄崔侍禦》二首之壹）；看到勞動人民艱辛勞作時，他“心摧淚如雨”。
當社稷傾覆、民生塗炭時，他“過江誓流水，誌在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開懷暢飲時，“兩人對酌山花開，壹杯壹杯復壹杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”（《山中與幽人對酌》），又是那樣天真直率。總之，他的詩活脫脫地表現了他豪放不羈的性格和倜（俶）儻不群的形象。
豪放是李白詩歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌采用的藝術表現手法和體裁結構也是形成他豪放飄逸風格的重要原因。善於憑借想象，以主觀現客觀是李白詩歌浪,漫,主,義藝術手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運用多種多樣的想象。
現實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境，無不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時空，將現實與夢境、仙境，把自然界與人類社會交織壹起，再現客觀現實。他筆下的形象不是客觀現實的直接反映，而是其內心主觀世界的外化，藝術的真實。
李白詩歌的浪,漫,主,義藝術手法之壹是把擬人與比喻巧妙地結合起來，移情於物，將物比人。李白詩歌的另壹個浪,漫,主,義藝術手法是抓住事情的某壹特點，在生活真實的基礎上，加以大膽的想象誇張。他的誇張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結合，誇張得那麽自然，不露痕跡；那麽大膽，又真實可信，起到突出形象、強化感情的作用。有時他還把大膽的誇張與鮮明的對比結合起來，通過加大藝術反差，加強藝術效果。 李白最擅長的體裁是七言歌行和絕句。
李白的七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩的結構。詩的開頭常突兀如狂飆驟起，而詩的中間形象轉換倏忽，往往省略過渡照應，似無跡可循，詩的結尾多在感情 *** 處戛然而止。李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩歌清新明麗的風格。如《早發白帝城》、《送孟浩然之廣陵》等，妙在“只眼前景、口頭語、而有弦外音、味外味，使人神遠。”（《說詩晬語》上）
李白詩歌的語言，有的清新如同口語，有的豪放，不拘聲律，近於散文，但都統壹在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺地追求自然美有關。他繼承陳子昂的文學主張，以恢復詩騷傳統為已任，曾說“梁陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復古道，非我而誰歟？”（孟棨《本事詩·高逸》）他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲喪天真”的醜女效顰，邯鄲學步。他的詩歌語言的自然美又是他認真學習民歌明白通俗的特點的結果，明白如話，通俗生動。
蠶的壹生要經過哪四中變化蠶的壹生要經過卵——幼蟲——蛹——成蟲四個階段。
蠶，分兩大類；壹類家蠶，即桑蠶。主要以桑葉為食。另壹類稱山蠶，即柞蠶，以柞木葉為食。蠶壹生經過4個階段：卵、幼蟲、蛹和蛾子。是蠶蛾的幼蟲，絲綢產品的主要原料，在人類經濟生活及文化歷史上有重要地位。原產中國南方，古文記載皇帝軒轅氏就開始養蠶，江南最著名的莫屬眾所周知的黃帝的妻子嫘祖了。桑蠶主食為桑葉，也可用少量蓖麻葉補充。繭是由壹根長度約為300～900米（1000～3000英尺）連續的絲織成的。家蠶的成蟲及蛹可以食用，並有食療功效。蠶蛾產卵交配後繁殖後代，產卵後即死亡。因為其久遠的歷史和經濟上的重要性，家蠶的飼養已成為現代科學的重要研究物件。