傣族的歷史悠久，在長期的生活中創造了燦爛的文化，尤以傣歷、傣文和絢麗多彩的民族民間文學藝術著稱於世。
早在 壹千多年前，傣族的先民就在貝葉、綿紙上寫下了許多優美動人的神話傳說、寓言故事、小說、詩歌等，僅用傣文寫的長詩就有550餘部。
《召樹屯與楠木諾娜》、 《葫蘆信》等是其代表作，被改編成電影、戲劇等，深受群眾的喜愛。
傣族的舞具有很高的藝術水平和鮮明的民族特色，動作為多類比和美化動物的舉止，如流行廣泛 的“孔雀舞”、“象腳鼓舞”等。
傣族的音樂悅耳動聽，除了為舞蹈伴奏外，常與詩歌相結合。
雕刻、繪畫也具有鮮明的特點。
傣族信仰上座部佛教，在傣族地區， 佛塔和佛寺隨處可見。
傣族民居——竹樓，是我國現存最典型的幹欄式建築，造型古雅別致，住在裏面清涼舒爽。
傣族男子有紋身的習俗，表示勇敢、美觀，亦能吸引異性的愛慕。
歷史文化
潑水節傳說 民間傳說，遠古時候，傣族居住的地方遭受壹壹場災難。
夏無雨，春無風，秋無艷陽，淫雨滿冬。
需晴不晴，需雨不雨，四季相淆，莊稼無法種，田荒地蕪，人畜遭 疫，人類面臨滅頂之災。
那個被人們稱為帕雅晚的人，見到如此光景，決心到天庭弄清原由，稟告天王英達提拉。
他以4塊木板作成翅膀，騰空而起，沖入天庭，將 人間遇到的災難報告了天王英達提拉。
項達提瓣聞狀壹查，知道是負責掌管風、雷、電、雨、晴、陰的天神捧瑪點達拉乍無視捧瑪乍制定的旱、雨、冷三季之規，憑借廣大神通，蓄意作亂。
而這個捧瑪點達拉乍，法術高明，眾天神均對他無可奈何。
為懲處這個亂施 *** 的天神，英達提拉裝扮成壹個英俊的小夥，到捧瑪點達拉乍 家裏去串姑娘。
被捧瑪點達拉乍長期禁閉在深宮中的7位女兒，對這位英俊夥子壹見鐘情。
英達提拉便將捧瑪點達拉乍降災人間，使人類面臨滅頂之災的實情相告， 7位平日已對父王心情憤懣的善良姑娘，，決心大義滅親，拯救人類。
她們天天圍在父王身邊撒嬌，探查他的生死秘訣。
面對 嬌女，捧瑪點達拉乍終於吐露了秘密：他不怕刀砍、箭射、也不怕火燒水淹，他怕的是自己頭上的發絲。
姑娘們探得秘密之後，將自己的父親灌得酩酊大醉，乘機 剪下他的壹撮頭發，制作了壹張“弓賽宰”(直譯為心弦弓，褸必弦弓)，他們剛把弓弦對準捧瑪點達拉乍的脖子，他的頭顱便倏然而落。
然而捧瑪點達拉乍的頭是 只魔頭，落地噴頭，火勢沖天。
7位姑娘見狀，不顧安危撲向頭顱抱於情中，魔火頓滅。
為撲滅魔火，7位姑娘只好將魔頭抱在懷中，不斷輪換，直到頭顱腐爛。
姐 妹每輪換壹次，便互相潑壹次水沖洗身上汙跡，消除遺臭。
捧瑪點達拉乍死後，樹魯巴的麻哈捧重修歷法，執掌風雨，使人間風調雨順，人民安居樂業。
傳說，修 訂的歷法是由帕雅晚於傣歷六月托夢給他的父親宣布的。
因此，傣族便把公布新歷法的六月作為辭舊迎新的年節。
人們在歡度新年時，相互潑水，以此紀忘那7位大 義滅親的善良姑娘，並寓驅邪除汙，求吉祥如意流傳至今。
傣歷新年，壹般要過三天或四天，通常稱為“宛麥”、“宛惱”、“麥帕雅晚瑪”。
“宛麥”是辭舊歲之 日，有些類似農歷的除夕。
這天，人們要打掃衛生，準備過年的食品，辭舊歲迎新年 傣家 傣族是西雙版納人口最多的少數民族，有精巧的竹樓，優美的孔雀舞。
傣族少女服飾精美、容姿秀麗、能歌善舞，是西雙迷人的景致之壹。
傣族人居住的竹樓是壹種幹欄式建築。
竹樓近似方形，以數十根大竹子支撐，懸空鋪樓板；房頂用茅草排覆蓋，竹墻縫隙很大，既通風又透光，樓頂兩面的坡度很大，呈“A”字形。
竹樓分兩層，樓上住人，樓下飼養牲畜，堆放雜物，也是舂米、織布的地方。
傣族男子壹般上穿無領對襟袖衫，下穿長管褲，以白布或藍布包頭。
傣族婦女的服飾各地有較大差異，但基本上都以束發、筒裙和短衫為***同特征。
筒裙長到腳面，衣衫緊而短，下擺僅及腰際，袖子卻又長又窄。
傣族以大米為主食，最具特色是竹筒飯。
制作方法是將米裝進新鮮的竹筒後加水，放在火上燒烤，吃起來清香可口。
普洱茶是雲南西雙版納特產，唐代就遠銷中國各地，清代時遠銷東南亞及南亞，現已進入日本和西歐等國家和地區的市場，成為中外馳名的名茶。
西雙版納傣族自治州特產非常豐富，僅水果就有110多種，這裏動植物品種繁多，是有名的“植物王國”和“動物王國”。
1991年西雙版納國家自然保護區正式向外界開放，人們可以親身遊歷大自然的寶庫，體味濃郁的亞熱帶風情。
愛水的傣族 西雙版納傣族，是與水有緣的民族，稱為水的民族。
民諺說“泡沫跟著波浪漂，傣家跟著流水走”、“水創世，世靠水”。
傣族心目中的水，是孕育萬物的乳汁，是生命的血源。
傣族創世史詩《巴塔麻嘎捧尚羅》中講到，開天辟地的英叭天神，就是用水混合其他物質造成了地球。
是水形成地，水是萬物之源。
在傣族的《回塔五蘊》醫學論著中，把“巴他維塔都”（土）、“阿波塔都”（水）、“爹卓塔都”（火）、“佤約塔都”（風）解釋為人體的物質本源。
水在其中起膠合作用，起生命源泉的作用。
傣族認識到水不僅有飲用、洗滌、航運、灌溉、帶動水車等功能，還具有養育世間萬物的作用。
傣族與水有割不斷的深情。
傣族法典中規定：“建猛要有千條河。”豐富水源，是傣族選址建寨定居的重要條件之壹。
正如民諺說：“寨前漁，寨後獵，依山傍水把寨立”“無山不狩獵，無河不建寨”，所以，所有傣族村寨都傍水而建。
傣族對水的依戀，還與風俗習慣和居住地氣候有關。
傣族過新年節時，有浴佛、潑水、劃龍舟等活動，都離不開水；亞熱帶的高溫，人們要壹日幾浴；傣族開水田種稻，灌溉也要水。
傣族的生活離不開水。
由於傣族把水視為組成人體的重要物質，因而對飲水的潔凈十分重視。
傣族住地是靠近江河，但他們只把江河水用來沐浴、洗滌而不飲用。
他們要另尋水源，修建水井，專供飲用。
為防止汙染，所有的水井都要修建井欄、井屋，防止汙物落入井水內。
不少水井還建有井塔，將井口圍嚴實，僅留壹個取水口，防止山水沖入井內。
傣家竹樓上的水，也有“喃京”、“喃薩火”（飲水、用水）之分。
“喃京”往往擺在屋檐內較高的地方；人們決不用“喃薩火”來做飯、燒開水、煮湯。
傣家人很早就註意到防止水汙染的重要性，並采取有效措施來防止汙染，實在值得稱道。
旅遊小貼士 1、為防備蚊蟲和強烈的日光，雨傘就不用說了，還需準備驅蚊和防曬用品，防中暑藥（例如霍香正氣膠囊）都是不可缺少的。
2、遊覽時要尊重傣族和其他少數民族的生活習慣。
3、西雙版納地區珠寶玉器較多，選購時需仔細甑別。
4、赴緬甸等邊境地區旅遊，須特別註意安全和衛生。
5，西雙版納地區屬於熱帶雨林氣候，夏無酷暑，冬無嚴寒，四季溫暖宜人。
最佳的旅遊時間在10月至次年6月。
年平均氣溫21℃，這裏從來不下雪，即使在1月份，白天氣溫也很高。
6，壹定要帶上足夠涼快的T恤和短褲，最好帶壹件薄外套，因為早晚會有點涼，拖鞋是壹定要準備的，到了那邊基本上每天都穿拖鞋，運動鞋是絕對無法忍受的。
7,得提醒大家註意的是千萬不要包出租車去景點，出租司機壹開始會給妳個比較低的包車價，但是會強迫拉妳去壹些商業景點和購物場所，他們拉遊客到這些地方都會有幾十元的好處費，如果妳堅決不去，他們會縮減妳的行程，例如答應回來送妳到機場，妳如果沒有去他們推薦的景點或購物場所，回城後肯定就會找各種理由不送妳去機場了，但是車費絕對不會給妳減。
民間工藝
壹：民族織錦 1、傣族通巴與花包 通巴、即挎包。
傣族通巴，以各色毛線、棉線為原料織制。
包長30余厘米，寬20余厘米。
包正面、側面、後面。
或織花卉鳥獸、或織幾何圖形，包底部綴有彩穗，色澤鮮艷美觀，做工精細，包形小巧，民族特點鮮明，是深受遊客喜愛的紀念性商品。
產品除在本州銷售外，已出口緬甸、老撾。
花包，傣語稱為“罵管”，本是青年男女娛樂、傳情的玩具。
歌舞餐廳將丟包活動搬上舞臺以後，花包隨之變成小巧玲瓏的紀念品，深受遊客喜愛。
曼景蘭等地的傣族婦女，抓住機遇進行花包生產，使花包進入旅遊商品市場。
2、民族服裝 美觀、素雅簡潔的傣族女裝；繡有各色圖案、鑲有銀飾品的哈尼族、基諾族男裝；古樸的拉祜族、布朗族女裝，是深受國內外遊客喜愛的衣著。
州民族工藝品廠，根據遊客的需求，開發了夫族、哈尼族、布朗族、拉祜族和基諾族服裝生產，以傳統布料與現代布料相結合；傳統款式、色澤、飾品和現代款式、飾品相結合，設計縫制出民族特色鮮明的民族服裝進入市場，銷路極好。
二、木質工藝品 1、木板畫 以木質細膩。
色澤鮮明的木材和優質的層板為原料，采用繪樣、鋸裁、拼帖等方法，將反映西雙版納少數民族衣著服飾、生活習俗、民居建築、自然風光的雕刻藝術品，拼帖在成板框內，精心打磨、修飾而成。
此種木板畫、兼客雕刻藝術和浮雕藝術特點，民族特色鮮明，畫面色澤自然、古樸、素雅。
大型木板畫，多被用於裝飾館堂、居室。
小型木板畫，被遊客視作民族特色鮮明的禮品，用於饋贈親友，作紀念品保留。
2、木雕、根雕 傳統木雕，多為木刻佛像、神牛、金象，主要用於拜佛。
進入80年代以後，木雕隨之出現。
主要木雕產品，是木象、木獅、木牛、木馬、人像、變形人、木手鐲、木項圈等。
根雕產品，壹種是依樹根原形加工制作成的神似或形似的動物、植物、建築物等選型；另壹種是絞殺植物氣生根自然形成的各種造型，經人工修飾制成的藝術品。
3、黑陶 1991年5月，猛海縣鄉鎮企業局為滿足旅遊業發展的需要，在景真八角亭所在地興建工藝美陶廠生產黑陶。
1992年開始出壇、罐、壺、瓶、煙具、茶具、陶馬、陶牛等63個系列產品。
產品造型新穎別致，雕刻精細，圖案古樸典雅，美觀大方。
4、銀飾品與蝴蝶裝飾制品 傳統銀飾品，主要有釵、耳環、項圈、手鐲、臂環、胸飾、腳鐲、戒指、腰帶等。
蝴蝶裝飾制品，系90年代祿開發的新型工藝品。
制品主要有蝴蝶原形工藝品。
主要產品為蝶盤、蝴蝶標本卡；另壹種是以彩蝶為原料，拼帖制作56個民族的古今人物造型裝飾蝶畫。
產品做工精細，小巧玲瓏、色彩鮮艷美觀，深受遊客歡迎。
傣族佛教建築
數百年前，小乘佛教傳入雲南省西雙版納，成為傣族全民信仰的宗教。
這裏佛寺建築隨處可見，幾乎每個村寨都有佛寺，有的佛寺旁還建有佛塔。
佛寺、佛塔成了傣族群眾生活的中心場地，成為他們心目中的聖殿，佛教建築藝術也成了傣族人民寶貴的文化藝術財富。
西雙版納猛泐大佛寺西雙版納傣族佛寺建築，以重檐多坡面平瓦建築為主。
佛寺大多成方形，坐西朝東，屋頂坡面由三層相疊而成，中堂較高，東西兩側遞減，交錯起落。
屋頂使用長方形片瓦，瓦尾鉤在平形的竹制橫椽之上。
屋頂正脊及檐面之間的戧脊，用石灰抹平，上面排列各種瓦飾。
正脊上的那瓦飾呈火焰狀，戧脊首端大多豎有鳳的形象，風格獨特。
曼飛龍佛塔西側那座開敞“布蘇”（戒堂，和尚誦經、議事的場所）又是另壹種式樣：在重檐三面坡長方形佛寺的壹側的中堂部分處，建壹樣高、兩檐，另壹側有端坡的大廳，兩邊矮壹檐，各建壹間人字形屋頂的房間。
以上3部分聯系著的地方，檐下都打通連成壹整體，成了壹座開敞式戒堂。
進佛塔要經過的門亭也別具壹格。
在壹個兩重檐人字屋頂的壹側，成直角的再照樣建築壹個屋頂，連接在壹起組成門亭。
檐下只有柱子支撐，無墻壁，四通八達，供人出進，雖屬重復建築，由於布置巧妙，更顯出了傣族特殊的建築風格。
從中可以看出傣族建築的顯著特點。
那就是這些建築物沒有壹座是把柱子鑲嵌在墻中的。
離猛海縣14公裏處的景真八角亭（也是戒堂），造型獨特精巧：基座作折角方形，亭子為磚木結構呈八角形。
亭身有31個面，32個角，每個角都蓋著緬瓦。
8個亭角偏廈，自下而上，層層收縮，重疊美觀，直到頂端，錯落有致，結構精密，獨具壹格。
因亭子建在景真地方，故稱景真八角亭，是傣族為紀念佛祖釋迦牟尼而仿照他戴的金絲臺帽“卡鐘罕”建築的。
八角亭建於公元1701年，至今已有300多年歷史，是景真地區的中心佛寺。
在傣歷每月十五和三十兩日，景真地區的佛爺集中亭內，聽高僧授經和商定宗教重大活動，也是和尚晉升為佛爺的場所。
佛寺旁邊或附近大多建有佛塔。
佛塔主要有：緬式鐘形佛塔、亭閣式佛塔、泰金剛座佛塔、八角形密檐佛塔，千姿百態。
這些塔基本上由磚砌成，外敷石灰、塗料，大多是實心。
景洪市曼飛龍佛塔屬泰式金剛座塔。
這座像拔地而起的春筍的佛塔由3位印度佛教傳教士設計，傣族頭人主持建造的，建於公元1204年，距今已有800來年。
塔基呈梅花狀，周長42.6米，主塔高16.29米，四周圍繞著8座小塔，高9.1米，分布八角，塔身是多層葫蘆形。
每座小塔塔座裏都有壹個佛龕，龕裏有泥塑的鳳凰淩空飛翔。
整座群塔潔白無瑕，秀麗無比。
這裏是全國重點文物保護單位，也是人們觀光的勝地。
橄欖壩的傣族家人
橄欖壩位於景洪市董東南，原來是壹個以種植橡膠、水稻為主的農場。
1998年在州 *** “旅遊興州”政策的帶領下，農場引進資金，以當地的傣族村寨為基礎，興建了以傣族文化傳統和生活習俗為特色的傣族園。
1999年8月1日，傣族園正式開園，在短短兩三年的時間裏，就成長為國家級旅遊景區。
傣族園原始的榨糖機、具有傳奇色彩的貝葉經書、可口的傣家菜肴為傣家人開來大批遊客，也為傣家人創造了眾多的就業機會。
傣家人的腰包鼓起來了，以曼春滿寨字為例，1998年，傣家人的戶均收入壹般在1.5萬元，2000年戶均收入增長到2萬元。
作為景區整體規劃的壹部分，傣家的房前屋後披上了濃濃的綠蔭，村寨之間也鋪通了狂闊的柏油路。
傣家人的生活變了，變得富足、殷實，變得從容、自信。
沒有古老遺址
希望對妳有幫助