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裏都有比較詳盡的說明
19 世紀和20 世紀的政治理論家認為，父權制是繼“母權制”之後的原始公社制度的壹個階段父權制的發展可以簡要地概括為：在母權制社會，女性地位是無可爭辯的但隨著生產力的提高和由此產生的所有權的出現，加上出現了生產剩余價值的畜牧業，男性在經濟上、性L 都占據了優勢。他們認識到自已的財產和生產力，並建立了父權制家庭，以確保財產通過男方繼承，妻子則依賴他對生產力的要求母權制讓位於父權制。以上結論假設原始時代曾有過名副其實的女性統治：母權制。這個觀點最早由瑞士人類學家巴霍芬在《 母權制》（1861) 壹書中提出。但人類學和考古學資料表明，過去可能未曾存在過母權制、，雖然人們無法斷定母權制是否真正存在，但有壹點需要明確的是：前父權制社會不存在女性征服或壓迫男性的任何證據正如米利特在《女性的政治》 中所說：“這裏，有必要考慮如下忠告：此壹時期的社會制度不壹定意味著由壹性支配另壹性”，因為根據“母權制”與“父權制”“在語義上的類似，前者很可能意味著另壹種形式的不平等。”'
從理論上講，父權制這個概念最初源於社會學，它意味著“壹種社會結構在這種社會結構中，父親就是家長。”，狹義上講，父權制指父親為壹家之主，繼嗣和家庭關系皆是通過父親來確認的壹種社會組織；廣義上講，父權制是指父親居主要權力位置的壹種社會‘19 世紀的經典作家是從狹義上來理解父權制的：父權制就是家長制（國內許多人也把父權制的英文" Patriarchy ”譯為“家長制”― 作者註。）：它指年紀較長的男性統治包括妻子、孩子及年紀較輕的男性在內的整個家庭的壹種家庭類型。英國人類學家梅因指出：在現代法律制度化之前，社會是由家庭構成的，而家庭本質上普遍是父權制的，“在家庭當中，年齡最大的男性家長，也就是最老的長者，是至高無上的。他的統治擴展到了生與死，無條件地加在他的孩子和家人身上，就像加在他的奴隸身上壹樣」”，古代羅馬的家庭就是這種意義上的父權制家庭，父親們握有家庭成員的生死大權，而丈夫們則可以對妻子實行嚴格地約束和統治社會學家
馬克斯· 韋伯在《 經濟與社會》 中，則把父權制看作為傳統的支配形式：家庭裏主人對屬下（妻子、兒童及仆人）的個人權力女性是依賴性的：“因為正常情況下對男性在體力和智力蔔具有優勢”’拓伯的觀點說明了父權制是前現代的支配形式，他暗示資本主義對傳統家庭經濟的沖擊將可能導致傳統家庭的解體、傳統權威的轉換及父權制的有限削弱受人類學家摩爾根人類進化理論的影響，恩格斯在《 家庭、私有制和國家的起源》 （1884 ）壹書中，主張將資本主義條件下的壹夫壹妻制關系看作是男性壓迫的壹種形式。壹夫壹妻制婚姻和現代核心家庭以及女性的從屬地位都與私有財產和階級不平等的出現與發展相對應。而從母權制到父權制的轉變，是“女性具有世界歷史意義的失敗。”幾雖然這壹轉變是怎樣產生的，恩格斯也說：“我們毫尤所知”，乏紅但恩格斯對父權制的階級分析至今仍是馬克思主義和社會主義女權主義研究的笨礎，尤其是下面幾段話：“在歷史上出現的最初的階級對立，是同個體婚制下的夫妻間的對抗的發展同時發生的，而最初的階級壓迫是同男性對女性的奴役同時發生的、”二只有社會主義制度的確立才能推翻父權制：“因為隨著生產資料轉歸社會所有，雇傭勞動、無產階級、從而壹定數量的― 用統計方法叮以計算出來的― 婦女為金錢而獻身的必要性，也要消失了賣淫將要消失，而壹夫壹妻制不僅不會終止其存在，而且最後對於男子也將成為現實。”升總之，梅因、韋伯和恩格斯都是用父親的家庭權威來描述男性統治的形式〕 這種父權制的***同點是：
( l ）在私人的家庭領域內，男性借助於他們對女性作為丈夫或父親的關系，對女性進行直接剝削；
( 2 ）在公***的社會領域內，男性掌握著經濟、政治、軍事、意識等權力，女性無任何地位。不過，這裏需要特別強調的是，在前資本主義社會，家庭具有經濟功能，女性的勞動和技能是家庭中必不可少的，女性的價值得到壹定的肯定。