今天，豐邑社會民情風俗，仍有所傳承，略有變化。如婚嫁習俗，舊時男女訂婚，首先必須相婚“合八字”，即男方向女方求取生年、月、日、時辰。叫“年庚八字”，雙方八字合，則委托媒人去女方說親定彩禮。然後，男女相約見面議婚。這種相婚形式，仍在社會少數戶家保存，多數青年男女自由戀愛結婚。女子出嫁時，“新娘開臉”，著婚（新）衣，頭披紅紗（布），由兄長背（抱）上轎（馬）或車。在迎娶路上，新娘不準回頭看娘家，意在到了婆家對丈夫永不變心。此俗仍在民間流行。又如春節，大年三十的晚上吃過團圓飯以後，壹般來說戶主和成年人都不睡，大家圍在火盆旁壹邊喝著茶，嗑著瓜子，壹邊總結過去壹年的得失，籌劃來年的生產生活，這樣壹直坐到天明，此俗為辭舊迎新。正月初壹淩晨開門，叫“開財門”，每家每戶對此極為慎重，至初壹淩晨，戶主首先洗臉，著好衣冠，先向祖宗神位擺供品，點燃香燭，燒紙錢，之後在鞭炮聲中大開門戶，念叨“恭喜發財”，有的村民開門後，還出門向大利方向燒香作揖、敬天地，這叫“出方”，祈求天地保佑，能在壹年裏消災避禍，大吉大利。回屋後拜祖求神，祈求祖神保佑全家人平安，生財發福。今“出方”拜天地之俗已廢，初壹開財門習俗沿襲不衰。 u- j7 Y/ M* E2 l w- M4 L0 o' d* n
祝壽，經久不減的禮儀俗規，有五十、六十、七十、九十、百歲大壽之祝，且都在壽滿頭壹年做壽，故素有“做九不做十”之說，取天長地久之意。壽筵之前，給親朋好友發出請帖，屆時眾人備禮前往致祝、女婿為祝壽主角，送禮品簋重講究，富有寓意，如壽糕的“糕”字與“高”諧音，表示德高望重、高福高壽；壽桃的“桃”字與“陶”諧意，表示樂陶陶；壽面的“面”字與“命”諧意，表示長命百歲。壽堂布置也有講究，廳堂內張燈結彩，壽匾、壽聯、壽畫等環堂懸掛。上面書寫祝壽類詞語，如“福如東海；壽比南山”，“花甲同春，龜鶴遐齡”等，歌頌壽翁壽母德高望重，紅顏永駐，有的還沿襲舊習，舉行拜壽儀式，按字輩大小依次拜祝，頌揚老人生平功德、業績和所作出的貢獻等吉語。壽席上多吃面條，意在長壽延年。至於八十歲為什麽不做壽，俗語稱八十為人生大難之壹，不宜張揚，只能悄悄地過。 婚俗婚嫁“合八字”封建社會裏，男女青年訂婚必須事先“合八字”，這是舊時訂婚的壹個程序，也是民間的傳統習俗。男性成年後，娶媳婦要事先托媒人（多為已婚婦女）向女方提親，並求取“八字”，既出生年、月、日、時辰等，叫年庚八字，壹旦對方有意，即將之寫在紅紙上。若女方認可，就會送上庚貼，庚貼的內容就是所謂的“八字”；男方獲得這份庚貼後，又請算命先生按五行陰陽之說，推算男女雙方是“相生”還是“相克”。如果“八字”合上了，男方就將寫好的雙方年庚八字紅貼置於祖宗神位面前，三天之內，如果白天家裏沒有摔壞東西，晚上也無異常動靜，家人又沒發生口角，就表示佳偶天成，否則作罷。壹旦八字相合，男方就要再次委托原媒人去女方家上門正式說合，並下禮金，男女雙方相互交換信物，婚約締結方定。母女哭嫁哭嫁，即女子出嫁時的哭訴過程，為豐城民間傳統婚嫁習俗。哭嫁有多種形式，有壹人獨哭，也有姐妹哭、兄嫂、父母、親友同哭，有低聲哭、放聲大哭等，哭訴內容壹般都是訴說對***同生活了十幾、二十年的父母、兄妹、姐弟等親人的離別之情。女兒向父母親哭訴，以謝養育之恩。母親要說“娘在東來女在西，不比女兒在邊裏”、“凡事自己要小心，上樓下梯要註意”等之類的話；還有向兄嫂哭訴幫助關照之情，向弟妹哭說多年相處情誼，囑咐今後要聽從父母長輩教誨等；母親也會向女兒哭喊：“女兒到婆家後，要安分守己，勤儉持家，教敬公婆，團結妯娌，體貼丈夫，夫妻和睦”等禮教之言。出嫁之日，新娘“開臉”著嫁衣，頭插兩朵花。到了婆家，將壹朵戴在婆婆的頭上，表示今後婆媳關系融洽。臨行前，向長輩跪辭拜禮，披上羅頭紅紗，叫“披兜紗”，由兄弟背上轎馬或車子。年節習俗初壹開財門開財門，就是農歷“元旦”、今稱“春節”的時候第壹次打開門戶。歷書春節的這壹日都註有“元旦”開門時刻。據說這是預蔔壹家壹年休咎的關鍵，人們對此極其慎重，無論貧富，都須事前貼門神、年畫、春聯、掛簽等，把房屋大門打扮壹新，迎接新年的來臨。同時備好俗稱“符盤”的供品和香燭鞭炮，在子夜到初壹淩晨這段時間內，戶主必得首先換好衣服，關照子女，然後誠心誠意地於祖宗牌位前擺上供品，燃香燭，燒紙錢，放鞭炮，並於鞭炮聲中大開門戶，接著率領男性親屬，攜帶香燭等物，走到村前禾場上，依照歷書上註明的大利方向必恭必敬地燒香拜揖。清明“掛青”清明“掛青”，是清明這個傳統節日的壹種重要習俗。豐城民間各氏族或宗友，歷來都有“清明會”，有會產或田、山、店等，其收入主要用於清明掃墓。屆時，清明會均要備辦祭品，即雞、肉、魚等，叫“符盤”；配好香、燭、紙、爆竹和紙旗，聚集本族之男性成員同到祖宗墓地，擺設祭品、點燭、燃香、鏟土培墳，插上三角小白旗或長條白旗於墳堆上；再燒錢化紙，放鞭炮，虔誠拜揖，追念祖宗恩澤，默訴報答意願。這個時候，長輩壹般都會叮囑晚輩，不要忘記祖輩的葬地所在，說要緬懷死者在生的品德、恩典，並永銘在心。端午插蒲艾端午節，又稱“端陽節”、“重午節”，即農歷五月五日，因正值端陽之時故名。始於春秋戰國之際，相傳是為紀念愛國詩人屈原而來。是日，豐城城鄉家家戶戶門口插新艾，掛菖蒲。傳說艾為旗，故又叫“旗艾”；另說艾枝是刀，蒲為劍，故又叫“蒲劍”或“菖劍”，以示軀妖祛邪，保障平安；又說艾蒿味辣，是日人們采艾插於門口，可鑲除毒氣。端午之日，有吃粽子、面包子、熟雞蛋、熟大蒜頭，喝雄黃酒以去五毒、掛長命縷，賽龍舟等習俗。中秋祭月中秋，又稱“仲秋節”、“團圓節”，時在農歷八月十五，恰值三秋之半，故名“中秋”。與元宵、端午並稱三大傳統節日。這壹天，豐城民間有祭月、拜月、賞月、吃月餅之俗。所謂祭月，屬祭祀祖先的又壹種形式。是夜月圓之際，每戶人家設好案幾，並於其上擺好月餅、瓜果等，並將之放置屋堂門前，待月升起，清光照入門戶，便燃香祭月，以求家人在外平安，早日完聚，合家團圓。賞月活動，即待月東升之時，合家集於院中、樓臺上，擺上月餅、柚子，有的還擺芋頭、花生等，賞月談趣，通宵不散，有的孩童則連宵嬉戲。冬至祭祖祭祖，是民間傳統習俗的壹種。祭祖又叫“祭冬”、“拜冬”。形式有兩種，壹是室外祭奠，二是室內祭奠。室外祭奠，指的是在祖父、或者父親的墳墓舉行祭奠活動。過程有：先給墳墓添土，俗叫“上土”，傳說是給死者的房屋加固，使之不受冷凍，實為防雨水沖擊，有“只能冬至日上土，他日不準添墳土”之俗；也有“只能是日豎碑石，他日不能豎墓碑”的說法。添土豎碑後，在墓頂壓幾張紙錢，有的還插上三枝香，並與墓前擺好符盤，點燭、燃香、燒紙、放鞭炮，向祖先默哀拜揖，緬懷功德。室內祭奠，主要由族長組織在家祠進行。自冬至日頭天晚上開始，事先在宗祠設香案，擺供品。到晚上十壹點鐘左右，由族長立祭，領全族男丁，按輩分長幼、地位尊卑順序，在鳴爆聲中，依次祭拜。大姓族祭奠，要設三牲（豬、羊、雞）而祭，行三獻禮，讀祭祖文。由族長、士紳或新科秀才、舉人、進士等分擔主祭、分獻、陪獻等，凡年齡在六十歲以上的老人都要參加。其它習俗梅燭板凳龍豐城以贛江為界，自然形成了地理上的“河東”和“河西”。河西壹帶流行的民俗活動主要有“社火”和龍燈。其中，又以隍城清溪村的“梅燭”最為著名。隍城清溪村的梅燭（板凳龍）的來歷，是傳說在唐代李世民時，壹條“露龍”因為拯救久旱的土地而施以甘霖，卻由此觸犯天條被天廷斬首，老百姓為了紀念“露龍”，使用竹子編成燈籠串成長龍來舞動。怯於天威，很多村莊後來不敢“頂風”舞龍，由於清溪李氏為皇族後裔，所以把這壹傳統民俗堅持下來，千年不變，逐漸形成了現在壯觀的“梅竹”。清溪梅竹進行的時間因定在每年正月十三晚上，這天人們早早便做好了準備，各家各戶點上燈燭，專門負責傳信的鑼鼓在村中走家串戶通知出板時間。按照習慣，每家出壹丁，壹丁壹板，上面固定三個竹編燈籠，裏面點起紅燭。板凳有板無腳，前後各有孔洞，前面的洞裏插著壹根“丫”形樹椏，以便插入前面板凳的後洞中和前面的板凳相連。各家按長幼順序先插好，各房到時候也按大小銜接成壹條長龍。掌燈時分，板凳龍齊聚祠堂口，等候族長引著四個球狀圓燈到“牛王廟”請來龍頭，然後與龍身相連，壹下子整個龍體就象被激活壹般，躍躍欲試矯健身姿。開始遊龍時，要按照固定的路線繞村三圈，壹時三百板壹千燈近壹裏長的板凳龍象跳動的音符壹般，在震耳欲聾的鞭炮和焰火中穿行自如，呼嘯而至。人們也象著了魔壹樣，大小老少，壹齊跟著龍身奔跑，光焰交錯，人聲鼎沸，聲勢浩大，蔚為壯觀。到了各家各戶門前，各家自然也是點燈燒燭，鞭炮齊鳴，笑語歡聲。到了最後，龍身舒展成壹條長龍，到達村外田頭，隨著族長壹聲令下，長龍在瞬間化作千百小段，各家的人丁扛著拆解後的板凳拼命往各自家中狂奔，說是誰先到家誰先得福。梅燭也在這個高潮中圓滿結束。祈年賽社火社火，即“廟會”，俗叫“故事會”。是豐邑城鄉流傳甚久、規模最大的祭祀活動，河東地區舊稱“廟會”，河西地區叫“社火會”、“故事會”。河西壹帶的社火日，多在立秋後的八、九、十月間。這時候農事漸閑，陽氣正剛，遠近圩場、鄉鎮、村落開始賽社火活動。社日壹到，墟鎮、村場紛紛架起戲臺，從省、市請來的“京劇班”，本地的“花鼓班”，都輪流演出。還有他處慕名趕來的雜技等藝術團體，也附會表演絕技。各村玩舞龍、耍獅子、遊花燈、彩蓮船，擡“神仙菩薩”、扛“折子戲架”，扮演“故事會”等層出不窮，遊神隊伍延綿達數華裏長，金鼓齊鳴，鞭炮喧天可，真是“誇多鬥靡”，爭奇鬥彩，觀眾車水馬龍，摩肩比踵，壹派歡樂景象。 二、傳統文化節目1、豐碑城梅燭（宜春市非物質文化遺產）2、豐城嶽家獅（江西省非物質文化遺產、宜春市非物質文化遺產）3、豐城社火（宜春市非物質文化遺產）4、豐城花釵鑼鼓（宜春市非物質文化遺產）5、豐城凍米糖制作工藝（宜春市非物質文化遺產）6、豐城劍的傳說（宜春市非物質文化遺產）7、許真君的傳說（宜春市非物質文化遺產）