壹、伏吟、返吟
1.歌曰
就中伏吟最為兇，天蓬加著地天蓬；
天蓬若到天英上，須知即是反吟宮。
八門反伏皆如此，生在生兮死在死，
縱有吉宿得奇門，萬事皆兇不堪使。
2.釋義
（1）伏吟
凡天盤的值符九星、與中盤的八門值使，仍在或旋歸於地盤本宮不動，謂之伏吟。
①符伏吟
凡天盤值符宮（包括星、神二盤的大小值符），在地盤本宮為符伏吟。歌中“天蓬加著地天蓬”即指此，天盤甲子加地盤甲子亦然。如陽遁三局，甲辰旬天柱星值符，壬子時值符加壬在兌七宮，為符伏吟。主孝服、損人口，不宜用不著兵；惟宜收斂貨財，慎勿輕舉妄動。
②門伏吟
中盤值使之門歸於地盤本宮，曰門伏吟。即歌中所雲：“生在生兮死在死”。若遇門使伏吟，雖得奇亦不可用。如陽遁九局，甲午旬傷門值使，癸卯時傷門復歸於三宮，為門伏吟。
③門符伏吟
凡六甲之時，星符門使皆居本宮未動，門符皆是伏吟。如陽遁壹局，甲己日夜半甲子時，天蓬值符，休門值使，皆加臨壹宮，故門符皆伏吟。
（2）返吟
凡天盤的值符九星、與中盤的值使之門，加臨於地盤對沖之宮，謂之返吟。
①符返吟
凡天盤值符之星加臨於地盤對沖之宮，為值符返吟，或九星返吟。天盤甲子加地盤甲午、或甲辰加甲戌亦然，書雲：“子來加午為返吟”也。如陽遁壹局、甲子旬、天蓬為值符；乙醜時，值符加離九宮，為符返吟，即歌中“天蓬若到天英上”也。凡值此若遇奇門蓋之，不至兇害；不然災禍立至。此時不利舉兵動眾。
②門返吟
若值使之門加臨於對沖之宮，謂之門返吟。如陽遁壹局甲子旬，休門值使；壬申時休門到離九宮，是門返吟也。
③門符返吟
凡遇天盤值符之星、與中盤值使之門，同時加臨於對沖之宮，謂之門符返吟。如陽遁壹局，甲寅旬、天心星值符、開門值使；至辛酉時，天心、開門同時加臨於巽四宮，是為門符皆返吟也。
以上乃伏吟、返吟之所當細辨者，歌詞結尾雲：“縱有吉宿得奇門，萬事皆兇不堪使”。是指伏返吟諸格皆兇，擇方趨避不可不知。
二、六儀擊刑
1.歌曰
六儀擊刑何太兇，甲子值符愁向東，
戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。
2.釋義
理論依據是十二支三刑。壹字刑者，辰午酉亥自相刑；二字刑乃子刑卯、卯刑子，為無禮之刑；三字刑者，寅刑巳、巳刑申、申刑寅，為恃勢之刑；或醜刑戌、戌刑未、未刑醜，為無恩之刑。翼氏《風角》曰：“金剛火強、各守其方，木落歸根、水流趨東”。數語概括相刑之理甚妙。《考原》曰：“相刑之說，翼氏最明。蓋以巳酉醜刑申酉戌，則巳刑申，酉自刑，醜刑戌也。以寅午戌刑巳午未，則寅刑巳，午自刑，戌刑未也。以申子辰刑寅卯辰，則申刑寅，子刑卯，辰自刑也。以亥卯未刑亥子醜，則亥自刑，卯刑子，未刑醜也”。
刑者有傷害之意。葛洪曰：“六儀擊刑謂六甲值符加所刑之地也”。包括相刑與自刑二者。如甲子值符加三宮，是子卯相刑也。甲戌值符加二宮，是戌未相刑也。甲申值符加八宮，是申刑寅也。甲午值符加九宮，是午自刑也。甲辰值符加四宮，是辰自刑也。甲寅值符加四宮，是寅刑巳也。例如：陽遁壹局，甲己之日夜半起甲子為值符，至庚午時，以甲子值符加庚於三宮，即六儀擊刑時也；其時極兇，不可用事。
三、三奇入墓
1.歌曰
三奇入墓好思推，甲日那堪相見未；
丙奇屬火火墓戌，此時諸事不須為；
更兼六乙來臨二，月奇臨六亦同論。
2.釋義
五行生旺，陽生則陰死、陰生則陽死，十二長生陽順陰逆，此則五行有二氣之分也。甲木長生於亥，墓庫在未。乙木長生於午，墓庫在戌。丙火長生於寅，墓庫在戌。丁火長生於酉，墓庫在醜。
古歌又雲：
三奇入墓何時辰，丙奇乾上乙臨坤，
或遇乙奇居戌上，還加丁向醜中尋。
三奇入墓，觀古人所用，凡乙丙丁日，天盤日幹下臨墓宮者是；或乙丙丁三奇臨於墓宮者亦是。如陰遁四局、丙辛日庚寅時，月奇丙復臨於六宮，便是月奇入墓。凡遇三奇入墓，縱有奇門，不可舉兵，百事皆兇也。
四、時幹入墓
1.歌曰
又有時幹入墓宮，課中時下忌相逢；
戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁醜己同兇。
2.釋義
此謂時幹適被時支所墓也。如：丙戌時，丙屬陽火，墓在戌；壬辰時，壬屬陽水，墓在辰；丁醜時，丁屬陰火，墓在醜；癸未時，癸屬陰水，墓在未；戊戌時，戊屬陽土，墓在戌；己醜時，己屬陰土，墓在醜；戊己乃中央之土，賴母而生，所以戊同丙火生於寅，己同丁火生於酉也。以上六個時辰時幹入墓不可用。
五、五不遇時
1.歌曰
五不遇時龍不精，號為日月損光明，
時幹來克日幹上，甲日須知時忌庚。
2.釋義
五不遇時者，即時幹克日幹；且陽幹克陽幹、陰幹克陰幹也。葛洪曰：“剛柔日相克而損其明，縱有奇門不可行，百事兇”。
甲日庚午時； 乙日辛巳時； 丙日壬辰時 ；丁日癸卯時；戊日甲寅時； 己日乙醜時； 庚日丙子時 ；辛日丁酉時；壬日戊申時 ；癸日己未時。以上十日十時，乃時幹克日幹，名為本主不和極兇。有截法取之甚便，訣去：‘甲日從午逆數之，若到戌亥越過去’。
六、十幹吉兇
1.歌曰
十幹加伏若加錯，入庫休囚吉事危。
十精為使用為貴，起宮天乙用無遺。
2.釋義
上二句，言時加十幹有吉有兇也。《直解》曰：“謂時幹在天盤與所在地盤之幹同也，亦即伏吟，故謂加伏。要看旺相休囚、入墓庫之類。世俗皆以本時幹論”。
時加六甲,壹開壹闔,上下交接時下得甲,為值符,為伏吟。加陽星為開時,百事吉；陽星者，天蓬、天任、天沖、天輔、天禽也。加陰星為闔時，百事兇；陰星者，天芮、天柱、天心、天英也。又甲為青龍，利以遠行，將兵客勝；聞憂無、聞喜有；宜謁見貴人，移徙嫁娶，百事吉。
時加六乙，往來恍惚，與神俱出時下得乙，乙為日奇，宜從天上六乙出，既與日奇相隨，恍惚如神，人無見者；又六乙為蓬星，又為天德，百事宜；將兵大勝，所向獲功。
時加六丙，萬兵莫往，王候之象時下得丙為月奇，又為天威，能壓伏兵災；凡攻伐宜從天上六丙出，既挾月奇，又乘天威，丙火相隨，故能壓伏兵災。丙又為明堂，此時用，逢憂不憂、聞喜則喜，入官得遷，商賈有利。
時加六丁，出入幽冥，到老不刑時下得丁為星奇，又為玉女，宜安葬藏匿之事。若隨星奇，挾玉女從天上六丁而出，入太陰而藏，則故人自不能見也。可以請謁，利嫁娶及陰私事，入官商賈百事皆吉。六丁為三奇之靈，行人出入宜從天上六丁所臨之方出，百事吉利。
時加六戊，乘龍萬裏，莫敢呵止戊為天武，又為天門。從天上六戊而出，挾天武、入天門，百事皆吉。逃走亡命，遠行萬裏，無所拘止。將兵客勝，利以遠行商賈。
時加六己，如神所使，出被兇咎己為地戶，又為六合，獨出獨入，無有見者；此時宜為隱謀私密之事，當從天上六己出；不可為顯揚彰露之事，強為之者，必獲兇咎。若占主有逃亡陰私之事。
時加六庚，抱木而行，強有出者，必見鬥爭庚為天獄，出被淩辱，市賈無利，入官嫁娶，百事皆兇。將兵客死主勝。六庚之時，惟宜固守；此時以下至六癸時，不宜出動。
時加六辛，行逢死人，強有所作，殃罰纏身辛為天庭，不可遠行、訴訟、決刑獄、嫁娶、市賈、入官。不可問疾，諸事不利，將兵主勝客死。
時加六壬，為吏所禁，強有出入，非禍相臨壬為天牢，不可遠行，入官問疾，病者進退；移徙、嫁娶、逃亡百事皆兇。此時用事，必有仇怨，為吏所呵；不可舉兵。只宜嚴刑獄、平訴訟。
時加六癸，眾人莫視；不知六癸，出門即死此時出入皆兇，只宜隱遁求仙，亡命絕跡，當從天上六癸而出，則眾人莫見。又癸為天藏，利以伏匿逃亡。將兵主勝、聞憂有、聞喜無。不宜入官、市賈、嫁娶、移徙、入室問疾；病者重，遺亡不得。
下二句，言二遁歸於九壹，並天乙值使起宮異門也。
葛洪曰：“逾出於五土，歸於九壹者為十也。要精於九壹之謂，陽遁陽使，起壹終於九；陰遁陰使，起九終於壹”。又王章曰：“天乙值使起宮異門者，謂門相沖也。陰陽二遁，各有二使。假令冬至後，陽使起壹宮，陰使起九宮；夏至後，陰使起壹宮，陽使起九宮，故曰起宮異，門相沖”。而後世之用遁甲者，之所以冬至後惟用陽遁陽使，夏至後惟用陰遁陰使，乃據古經所雲：“冬至後用陰使，夏至後用陽使，則不顯鬼神隱伏之事也”。是窮天地、侔造化，以通神明之德，以類萬物之情者也。若能諳此理，用之為貴也。
七、天目地耳
1.卯為天目，酉為地耳。
2.六甲為青龍，六丁為天目，六癸為地耳，又為華蓋。如甲子旬卯方入營，即六丁之位。
3.六甲旬中，庚為天目，戊為地耳，丙為三刑位主戰。如甲子旬天目在庚午，地耳在戊辰。甲戌旬天目在庚辰，地耳在戊寅。余仿此類推。
《遁甲大全》引黃帝曰：“行兵要背天目，向地耳”。又曰：“凡劫賊營，令人鬼不知，從六丁位或太陽位下入營，或從天目地耳入。又欲入劫營者，從天目地耳、天門地戶、青龍華蓋、九天位上，入劫即吉”。
八、門迫宮迫
所謂門迫，即宮制其門；所謂宮迫，即門制其宮。《三元經》雲：“吉門被迫則吉事不成，兇門被迫則兇事尤甚”。又曰：“宮制其門是兇迫，門制其宮為吉迫，門生宮為和，宮生門為義”。假令開門臨三宮，休門臨九宮，生門臨壹宮，景門臨七宮，為吉門被迫則吉事不成。又如傷門杜門臨二八宮，死門臨壹宮，驚門臨三四宮，為兇門被迫則兇災尤甚。
《遁甲大全》有歌曰：
驚開三四休臨九，杜遷故鄉二八宮，
生死排來居第壹，景門六七總相同。
吉門被迫吉不就，兇門被迫禍重重。
觀古人門迫宮迫之意，迫者制也。門受制曰門迫，宮受制曰宮迫，而以上獨取宮迫之意，即《符應經》所謂：“宮制其門則不為迫，門制其宮則為迫也”。
九、寶義和制伐
寶日為上吉，幹生支也。如甲午日，甲木生丙火也。
義日為次吉，支生幹也。如甲子日之類，子水生甲木也。
和日為次吉，幹支比和也。如甲寅、壬子之類，幹支五行相同也。
制日為中平，幹克支也。如甲戌日，甲木克戌土也。
伐日為極兇，支克幹也。如甲申日之類，甲木被子申金所克也。
又和日亦為吉日，伐日又為伏日。
丁俊貴
2020年6月7日