古文觀止讀後感文章千古事，《古文觀止》不過200余篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。讀書讀人，要讀經天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫。
我鐘愛這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些，想從中探知為什麽在往事逾千年的今天每當我們讀起這些篇章的時候心弦總是跟著大家的撥瑟而抖動。李密的《陳情表》，字字入理，句句動情。壹個父親早喪，母親改嫁的頑童，壹個體弱多病的老嫗。李密此時被舉孝廉，家裏的老祖母已經是年逾九旬，猶是風中之燭，搖搖欲墜。樹欲靜而風不止，恩欲報但親不在，最為人生憾事。儒風自漢武壹朝已經吹拂了幾百年， “百善孝為先”的思想早已經在知識分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺。可以想象李密接到晉武帝任命的當天晚上壹定是輾轉反側，難以入眠。 從他早時任職蜀漢以及在祖母去世服期滿後出仕的表現來看，李密不是壹個隱者，但如果此時棄老祖母而去又於情何以堪？於心何以忍？另壹方面，當時實行的是九品中正制，其中壹個很大的特點就是舉孝廉，讓道德上的優者來管理國家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝？於理何以問？治國平天下是每壹個知識分子的理想，幾千年後的今天我們不能斷定當時李密的心情和想法，但壹點可以肯定：李密是壹個克己的光輝典範。湖南嶽陽樓，江西滕王閣與武昌黃鶴樓並稱為“江南三大名樓”。
是兩種人生軌跡。王勃才華橫溢， 詩文俱佳，四傑之首， “海內存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今。且年少得誌，14歲就被表為官。總覺得壹個人太早的成功要伴隨壹些苦果。當王勃在騰王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水***長天壹色”的時候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物，文人相輕有關。後壹次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令，27歲的王勃在去探望他父親的途是溺水身亡。他的隕落和他的升起壹樣迅速，實在是令人心痛。範仲淹青少年貧苦，在日食兩餐冷粥的困境中堅持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，官至參知政事
2. 對文言文的認識寫作文美使人感受到壹種情感、思想、智慧的愉悅、滿足和升華，使心靈變得更美好開闊，從而規範自己的言行舉止和道德等.如2003年江西省中考語文試卷中有這樣壹則簡答題：閱讀《宋史·文天祥傳》選段，並結合妳學過的課文，談談文天祥至今仍為人們敬仰的原因.這道題讓學生結合已學過的《過零丁洋》和《談骨氣》兩篇課文，從舍生取義的角度來談文天祥親自率領軍隊抗元，失敗被俘後堅決拒絕投降元朝的錚錚鐵骨；亦可談他“國家興亡，匹夫有責”，以天下為己任，不顧個人安危，以身許國出使元朝，後奮戰不息，最終以死報國，重於泰山，“留取丹心照汗青”，從而贏得中華子孫的敬仰.學生從這悲壯的美中可受到震撼，體驗到強烈的情感節操的感染和熏陶，心靈得到凈化和升華，汲取中華民族優秀傳統文化的精華，並世代傳承. 俗話說得好，不怕不識貨，就怕貨比貨；有比較才有鑒別.比較與思辨的閱讀近來頗為流行，它對初中生的思想認識、綜合能力培養有著至關重要的影響.如2002年湖北省黃岡市中考語文卷中要求學生閱讀周敦頤的《愛蓮說》，並辨析：（《愛蓮說》）短文贊揚蓮花“出淤泥而不染”的高貴品質，實則是作者思想情懷的抒發，可在現實中，有人卻認為“近朱者赤，近墨者黑”.對這兩種觀點，妳是怎樣看待的？請簡述理由.我個人認為：“出淤泥而不染”與“近朱者赤，近墨者黑”這對立的觀點實質歸結為人與環境的關系.在人與環境的關系中：人是主要的，起決定性的主導作用；環境是次要的，在壹定條件下亦起相應的作用.人在良好的環境中生活，會在成長中（壹般情況下）表現得更優秀；人在惡劣的環境中生活，會有兩種可能：壹種是“出淤泥而不染”，即改造環境，在惡劣的環境中成長磨煉得更堅韌，另壹種是“近朱者赤，近墨者黑”，即被環境影響改變.這就表明人起著決定性的主導作用，因此，壹個人的綜合素養能力就顯得尤為重要.我們要具備優良的綜合素質就必須學習科學文化諸多方面的知識，如此才能成為與時俱進的有用人材.實踐證明：競爭的實質，歸結到底是人才的競爭.而優秀人才綜合素質的養成教育，廣大師生難道還不能由此窺壹斑而見全豹嗎？ 重視文言文閱讀中簡述題的能力測試趨向，在平時教學中引導培養學生健康情感與諸多能力，刻不容緩.教育工作者所做的壹切必須都是為使廣大青少年學生成長為與時俱進的人材，對他們的教育與影響將是終身的.只有這樣，教育才能真正有新的發展動力，才能從根本上保證發展的可持續性.。
3. 認在古文中的意思基本字義
1. 分辨，識別：~生。~得。辨~。
2. 表示同意：~可。~賬。
3. 與本來無關系的人建立某種關系：~親。
4. 認吃虧：這事沒辦成，我~了。
詳細字義
〈動〉
1. （形聲。從言，忍聲。本義：認識，辨明）
2. 同本義 [recognize;identify]
妳去營中尋林教頭來，認他壹認。——《水滸傳》
過了數日，待沒了認色，卻將去本府告賞。——《古今小說》
3. 又如：認出他失散多年的兄弟；認記（辨認的記號）；認色（辨認的標記）；認旗（軍中作為標誌、信號的旗幟）；認領（辨認並領取）；認證（辨認並證實）；認透（看透了，識破）；認屍（辨認親人的屍骨）
4. 看作；認為 [regard as;think;consider]。如：認真（當真，信以為真）；認賊為子（佛家語，比喻把虛妄現象當作真實的理境，指眾生總以現象代替本體；泛喻顛倒是非，善惡不分）；認犯頭（認為冒犯的理由。即發生誤會）
5. 承認 [admit;acknowledge]。如：認過（承認過失）；認供（招供）；認範（認賬；就範；承認）
6. 把本無某種親密關系的人看作有某種親密關系 [adopt]
赤發鬼醉臥靈官殿， 晁天王認義東溪村。——《水滸傳》
7. 又如：認義（結義；結拜）；認親（認作親戚）；認族（把同姓不同宗的人認成同族）；他們認他為養子
8. 賠禮道歉 [apologize]。如：向她認個不是
9. 應允承擔；在正式協議書上簽名認購（如股票），尤指簽名認購新的證券 [subscribe]。如：認納（應承交納）；認捐（應承捐錢）；認派（應承攤派）；認打（願意挨打）；這批股票中就數他認得多；認股權（指在壹定期限內，依壹定價格，向公司認購壹定股數之權利）
10. 認命；認吃虧——後面帶“了” [accept as unavoidable]。如：妳不用管，這事我認了
11. 記得；認得 [know;recognize]。如：認取（記得；認得）；認知（認識和感知）；認的（認得）
12. 通“讱”。說話謹慎 [deliberative]
4. 求幾篇常見的古文1、司馬遷贊李廣① 《傳》②曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
其李將軍之謂也。余睹李將軍恂恂③如鄙人④，口不能道辭。
及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信⑤於士大夫也。
諺曰“桃李不言，下自成蹊⑥”。此言雖小，可以諭大也。
字詞註釋 ①選自《史記》。②傳（zhu4n）：指《論語》。
③恂（x*n）恂：誠懇謹慎的樣子。④鄙人：鄉野的人。
⑤信：同“伸”，這裏有取信、使……相信的意思。⑥“桃李”二句：桃李並不說話，但是由於花朵美麗，果實甘香，人們自然會接踵而至，在樹下踏出壹條路來。
蹊（x9）：小路。 詩文翻譯 《論語》講：“壹個在上位的人，他自己行為正直，不下命令，教化也能推行；他自己行為不正，即使下了命令，人們也不會聽從。”
這正好用來說明李將軍。我看李將軍誠誠懇懇嚴肅認真，像壹個質樸的鄉下人，不善於講漂亮話。
但是當他死的時候，普天下的人，不論是認識他的還是不認識他的，全都沈痛地哀悼他。這是因為他那忠誠樸實的品德，實實在在地展現在士大夫面前啊。
諺語說：“桃李不言，下自成蹊。”這話講的雖是平常小事，卻說明了壹個大道理。
2、何嶽拾金不昧原文：秀才何嶽，號畏齋。曾夜行拾得銀貳百余兩，不敢與家人言之，恐勸令留金也。
次早攜至拾銀處，見壹人尋至，問其銀數與封識皆合，遂以還之。其人欲分數金為謝，畏齋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此數金乎？”其人感謝而去。
又嘗教書於宦官家，宦官有事入京，寄壹箱於畏齋，中有數百金，曰：“俟他日來取。”去數年，絕無音信，聞其侄以他事南來，非取箱也。
因托以寄去。夫畏齋壹窮秀才也，拾金而還，暫猶可勉；寄金數年，略不動心，此其過人也遠矣 譯文：秀才何嶽，自號畏齋，曾經在夜晚走路時撿到200余兩白銀，但是不敢和家人說起這件事，擔心家人勸他留下這筆錢。
第二天早晨，他攜帶著銀子來到他撿到錢的地方，看到有壹個人正在尋找，便上前問他，回答的數目與封存的標記都與他撿到的相符合。那人想從中取出壹部分錢作為酬謝，何嶽說：“撿到錢而沒有人知道，就可以算都是我的東西了，（我連這寫都不要），又怎麽會貪圖這些錢呢？”那人拜謝而走。
他又曾經在做官的人家中教書，官吏有事要去京城，將壹個箱子寄放在何嶽那裏，裏面有金數百兩，（官吏）說：“等到他日我回來再來取。”，去了許多年，沒有壹點音信，（後來）聽說官吏的侄子為了他的事情南下，但並非取箱子。
（何嶽）得以托官吏的侄子把箱子帶回官吏那兒。秀才何嶽，只是壹個窮書生而已，撿到錢歸還，短時期內還可以勉勵自己不起貪心；金錢寄放在他那數年卻壹點也不動心，憑著壹點就可以看出他遠過與常人。
意義：拾金不昧歷來是中華民族的傳統美德。文中敘述了窮秀才何嶽兩次還金的故事，表現了何嶽的高尚品格，至今仍有教育意義。
3、錢金玉舍生取義原文 錢金玉官松江千總，性剛果，尚廉節。道光壬寅鴉片釁起，錢方假歸省親，聞訊，即束裝起行。
其親友尼之曰：“軍事方急，禍福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何為？”錢不聽。
既至吳淞，從守西炮臺，與部卒同飲食臥起，以力戰相勖。及東炮臺陷，彈丸鹹集於西炮臺。
錢奮勇督戰，喋血數小時，左臂中三彈，曾不少卻。其近卒泣陳：“公有老母在，不可死。”
笑謝曰：“焉有食國之祿而逃其難者乎？幸勿為吾母慮也！”未幾，壹彈來，中左乳，遂仆。彌留之際，猶大呼“賊奴誤國”不置。
譯文 錢金玉做松江縣的千總官，性情剛毅果敢，崇尚廉潔的氣節。道光壬寅年間（1842年）鴉片戰爭爆發。
錢金玉正在休假回鄉探親，聽到消息，立即收拾行裝動身。他的親友阻止他說：“戰事正緊急，是禍是福不可知曉，您正在休假，上級官員又沒有文件催促您前去，為什麽忙忙地回去呢？”錢金玉不聽，回到吳淞口後，就跟從軍隊守衛西炮臺，和士兵壹起吃飯睡覺，壹起行動，他們用努力作戰的話相互勉勵。
到了東炮臺陷落後，槍彈炮彈全都落到西炮臺。錢金玉奮勇指揮戰鬥，浴血奮戰幾個小時，左臂中了三彈，卻毫不後退。
他身邊的士兵哭著說：“您有老母親在，不能死。”錢金玉笑著辭謝說：“哪裏有享受國家俸祿卻在國家有難時逃避的道理呢？希望妳不要為我母親擔心。”
不久，壹顆槍彈飛來，擊中了左胸，他於是倒下了。在臨死的時候，他還大呼“賣國賊害了國家”而不停。
4、鄭玄謙讓無私原文 鄭玄欲註《春秋傳》，尚未成。時行，與服子慎遇，宿客舍，先未相識。
服在外車上與人說己註《傳》意，玄聽之良久，多與己同。玄就車與語，曰：“吾久欲註，尚未了。
聽君向言，多與吾同，今當盡以所註與君。”遂為服氏註。
譯文 鄭玄想註《春秋傳》，還沒有完成。有事外出，與服子慎（虔）不期而遇，同住壹個客店，起初彼此互不認識。
服虔在客店外的車上和別人談論自己註這部書的想法。鄭玄聽了很久，覺得服虔的見解多數和自己相同。
於是走到車邊，對服虔說：“我早就想註《春秋傳》，目前還沒完成。聽了您剛才的話，看法大多與我相同。
現在，我應該把自己所作的註全部送給您。”這就。
5. 急需五篇含道理的文言文1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”（《學而》） 學習需要不斷復習才能掌握。
學了知識，按時復習，這是愉快的事。這裏既有學習方法，也有學習態度。
朋，這裏指誌同道合的人。有誌同道合的人從遠方來，在壹起探討問題，是壹種樂趣。
人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。
2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》） 復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。
這樣，就可以做老師了。 3、子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆。”
（《為政》） 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是壹味空想而不肯讀書，就會有疑惑。 這裏闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。
4、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》） 孔於說：“子路，教給妳正確認識事物的道理吧。
（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。” 這段說的是對待事物的正確態度。
5、子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也？”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《公冶長》） 子貢問道：“孔文子為什麽叫“文”呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學刁，並且不以向不如自己的人請教為恥。
因此用‘文’做他的謚號。”這裏借回答於貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。
6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”（《述而》） 這壹則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心裏，不斷積累知識。
“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生。
孔於壹生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什麽呀？”表現了孔子的自信。 7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
（《述而》） 孔子說：“幾個人在壹起走路，其中壹定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要註意改正。”
這裏說的是只要虛心求教，到處都有老師。 8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
（《雍也》） 孔子說：“（對待任何事業和學問）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》） 孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水壹樣啊，日夜不停地流去。”
講的是珍惜寶貴的時光。 10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
（《衛靈公》） 孔於說：“我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題， （但並）沒有益處，還不如去學習。” 與朱元思書： 風煙俱凈，天山***色。
從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，壹百許裏，奇山異水，天下獨絕。
水皆縹碧，千丈見底。遊魚細石，直視無礙。
急湍甚箭，猛浪若奔。 夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。
鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺欲忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
風塵煙靄全部散盡，天空與山峰顯露出同樣清澄的顏色。讓船隨著江流飄浮蕩漾，任憑它或東或西。
從富陽到桐廬，壹百來裏水路，奇峭的山峰奇異的流水，天下獨壹無二。江水全都呈現出壹片青蒼之色，千丈深也能見到水底。
遊動的魚和細細的卵石，都可以看得十分清楚。湍急的流水快於飛箭，洶湧的江浪勢如奔馬。
兩岸夾峙的高山上，全都生長著耐寒常青的樹木。山依恃地勢爭著向上，互相比高比遠。
爭著向高處筆直地指向天空，形成千百座峰巒。泉水沖擊著石塊，發出泠泠的聲響；好鳥彼此和鳴，織成嚶嚶的諧美旋律。
蟬兒則無休止地鳴叫不停，猿猴則千百遍地啼叫不絕。在仕途上鷹壹般沖天直上的人，望壹眼這麽美的峰巒就會平息熱衷名利的心；整天忙於籌劃治理世俗事務的人，看壹看如此幽美的山谷就會流連忘返。
橫斜的樹枝遮蔽天日，即使白天也像黃昏那樣陰暗；稀疏的枝條交相掩映，有時也會漏下壹些光斑。 愛蓮說： 上或陸地上的草木及花，受人喜歡者特別的繁多。
東晉陶淵明偏愛於菊；自李唐王朝以來，世上的人都特別的喜歡牡丹；可是我獨獨喜愛蓮花的出自於淤泥而不沾染汙穢的高潔，它經過清水的洗滌，顯得純凈而不妖媚。它內心通達而外形剛直，不像藤蔓四處蔓延，也不像枝幹四處縱橫。
香氣遠而清純芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以遠遠的欣賞而不可以肆意的褻玩也。 我比喻菊，是花中的隱居避世之人也。
牡丹，是花中的富貴之人也。而蓮花呢？是花中的君子也。
噫！（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣）愛菊之人，陶淵明死後很少聽到。愛蓮之人，與我同樣所好的又有幾人？（幾人又作何人）而愛牡丹之人呢，適合於大多數人也 陋室銘： 山不壹定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不壹定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。
這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前。