論語中關於孝的語句如下：
《論語》是壹部儒家經典著作，記錄了儒家學派的創始人孔子及其弟子言行，其中對於孝的討論非常重要。孝是中華文化的核心價值之壹，也是中國傳統文化的重要組成部分。與《莊子》、《道德經》等古代文化著作相比，《論語》更註重對於人倫關系的探討。
因此《論語》中的孝的內容得到了更深入和全面的闡述。本文將通過對於《論語》中與孝相關的語句的分析，探討儒家思想中對於孝的理解及其在中國文化發展中的重要地位。
《論語》朱子語註中提到“父母在，不遠遊，遊必有方”，這是孔子對於孝的最簡單也是非常明確的定義。父母養育我們，如同根，離開了根，樹就會枯萎，同理，離開父母，對於後代的培養和成長都會產生不良影響。
同時，孔子還提出了“敬而後愛之，親而後識之”，即要先尊重和恭敬父母長輩，然後才能真正地愛他們。另外，《論語》還強調了孝順不應該只是口頭表態，更應該通過實際行動來體現。
例如，曰：國無道，不遵禮樂，上且失其民。故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。南方之民，實辟之，禮樂往來，亦可以適興。治大國，若烹小鮮。這壹語句就表達了孝順的具體實踐方式，即要先弘揚文化、尊重傳統，才能帶領民眾過好生活。
《論語》中也涉及了父母養老的問題。例如，“子路問‘父母年齒老，必由我養之’，孔子保留回答此問題，只是告訴子路，‘右事者棠人也，三椽叠載，而反不至其家。’”這個故事傳達了孝順的意義和價值。
雖然孝順是必須遵守的道德準則，但這並不意味著子女無法長大成人，也不意味著家長可以拿孝順來要求子女做出犧牲。相反，孝順應該是互相尊重和照顧的結果，家庭成員應該***同承擔起家庭的責任。
孔子也強調了孝和忠的關系。他曾說，“壹家老小，以大為尊，可以稱孝矣。為國為民，可以為忠矣。”這壹句話非常精簡而又極具意義，意味著孝順不僅僅是個人家庭的道德準則，同時也包括對於整個國家和人民的貢獻和服務。
只有在孝和忠的同時體現，才能真正意義上具有品德高尚的價值。